دامَ
الشيء يَدومُ
ويَدامُ،
دَوْماً
ودَواماً
ودَيْمومَةً،
وأَدامَهُ
غيره. ودَوَّمَتِ
الشمسُ في كبد
السماء. وقال:
والشمسُ
حَيرى لها في
الجوِّ
تَدْويم
أي
كأنَّها لا
تمضي. قال
الأصمعيّ:
دَوَّمَتِ الخمرُ
شاربَها، إذا
سكِر
دامَ
الشيء يَدومُ
ويَدامُ،
دَوْماً
ودَواماً
ودَيْمومَةً،
وأَدامَهُ
غيره. ودَوَّمَتِ
الشمسُ في كبد
السماء. وقال:
والشمسُ
حَيرى لها في
الجوِّ
تَدْويم
أي
كأنَّها لا
تمضي. قال
الأصمعيّ:
دَوَّمَتِ الخمرُ
شاربَها، إذا
سكِر فدار.
ويقال: أخذه دُوامٌ
بالضم، أي
دُوارٌ، وهو
دُوار الرأس.
ودامَ الشيء:
سكنَ. وفي
الحديث: نَهى
أن يُبَالَ في
الماء
الدائم، وهو
الساكن.
ودَوَّمْتُ
القِدْرَ
وأَدَمْتُها،
إذا سكَّنتَ
غليانَها
بشيءٍ من
الماء.
ودَوَّمْتُ
الشيءَ:
بَلَلْتُهُ. قال
ابن أحمر:
وقد
يُدَوِّمُ
ريقَ
الطامِع الأَمَل
وتَدْويمُ
الزعفران:
دَوْفُهُ. قال
الفراء: والتَدْويمُ:
أن يَلوكَ
لسانَه
لئلاَّ يَيبَسَ
ريقُه.
وتَدْويمُ
الطير:
تحليقه، وهو
دورانه في
طَيرانه
ليرتفع إلى
السماء. وقد
جعل ذو الرمة
التدويمَ في
الأرض بقوله
يصفُ ثوراً:
حتَّى
إذا
دَوَّمَتْ
في الأرضِ
راجَعَهُ
كِبْرٌ
ولو شاء
نَجَّى
نَفْسَهُ الهَـرَبُ
وأنكر
الأصمعيُّ
ذلك وقال:
إنَّما يقال
دَوَّى في
الأرض،
ودَوَّمَ في
السماء. وغيره
يقول: إنَّما
سُمِّيت
الدُوَّامَةُ
من قولهم: دَوَّمْتُ
القِدْرَ،
إذا سكّنتَ
غليانَها بالماء؛
لأنها من سرعة
دورانها
كأنَّها قد سَكَنَتْ
وهدأت.
والتدْوامُ
مثل
التَدْويم. وتَدْويمُ
الكلب:
إمعانُه في
الهرب.
والمُديمُ:
الراعِفُ.
والدَوْمُ:
شجرُ
المُقْلِ.
والظلُّ
الدَوْمُ:
الدائمُ.
والمُدامةُ
والمُدامُ:
الخمرُ.
واسْتَدَمْتُ
الأمرَ، إذا
تأنَّيت به
وقال الشاعر:
وإنِّ
على لَيْلى
لَزارٍ وإنَّنـي
على ذاك
فيما بيننا
مُسْتَديمُها
أي
منتظرٌ أن
تُعْتِبَني
بخير.
والمُداوَمَةُ
على الأمر:
المواظَبة
عليه. وأما
قولهم: ما دام،
فمعناه
الدَوامُ.
معنى
في قاموس معاجم
أبو
زيد:
الديمَةُ:
المطر الذي
ليسَ فيه رعدٌ
ولا برقٌ.
وأقلُّه ثلث
النهار أو ثلث
الليل،
وأكثره ما بلغ
من العِدّة.
والجمع
دِيَمٌ قال
لبيد:
باتَتْ
وأَسْبَلأَ
واكِفٌ من
دِيمَةٍ
يَرْوي
الخَمائِلَ
دائم
أبو
زيد:
الديمَةُ:
المطر الذي
ليسَ فيه رعدٌ
ولا برقٌ.
وأقلُّه ثلث
النهار أو ثلث
الليل،
وأكثره ما بلغ
من العِدّة.
والجمع
دِيَمٌ قال
لبيد:
باتَتْ
وأَسْبَلأَ
واكِفٌ من
دِيمَةٍ
يَرْوي
الخَمائِلَ
دائماً
تَسْجامُها
ثم
يشبَّه به
غيره. وفي
الحديث: "كان
عملُه دِيمَةً".
وقد دَيَّمت
السماء
تَدْييماً
قال الشاعر
يمدحُ رجلاً
بالسخاء:
إنْ
دَيِّموا
جادَ وإن
جادوا وَبَل
والدَياميمُ:
المفاوز.
ومفازةٌ
دَيْمومةٌ، أي
دائِمة البعد.
وأرضٌ
مُديمَةٌ، من
الديمَةِ.
معنى
في قاموس معاجم
الأَدَمُ:
جمع
الأَديمِ،
وقد يجمع على
آدِمَةٍ
وربما سُمِّي
وجهُ الأرض
أديماً. قال
الأعشى:
يوماً
تراها كشِبْهِ
أَرْدِيةِ
ال
عَصْب
ويوماً
أَديمُها نَغِلا
وفلانٌ
مُؤْدَمٌ
مُبْشَرٌ، أي
قد جمع لِينَ
الأَدَمُ:
جمع
الأَديمِ،
وقد يجمع على
آدِمَةٍ
وربما سُمِّي
وجهُ الأرض
أديماً. قال
الأعشى:
يوماً
تراها كشِبْهِ
أَرْدِيةِ
ال
عَصْب
ويوماً
أَديمُها نَغِلا
وفلانٌ
مُؤْدَمٌ
مُبْشَرٌ، أي
قد جمع لِينَ الأَدَمَةِ
وخُشونة
البشرة. ويقال
أيضاً: جعلتُ
فلاناً
أَدَمَةَ
أهلي، أي
إسْوَتَهُمْ. والأُدْمَةُ
بالضم:
السُمرة.
والأُدْمَةُ
أيضاً:
الوسيلة إلى
الشيء.
والآدَمُ من
الناس:
الأسمر،
والجمع
أُدْمانٌ.
وآدَمُ عليه
السلام: أبو
البشر. قال
الأصمعي:
والأُدْمُ من
الظباء بيِضٌ
تعلوهنّ
جُدَدٌ، فيهن
غُبْرَةٌ،
تسكن الجبال.
قال: وهي على
ألوان الجبال.
يقال ظبيةٌ
أَدماء.
والأُدمَةُ
في الإبل:
البياض
الشديد، يقال:
بعيرٌ آدَمُ
وناقةٌ
أَدماءُ،
والجمع
أُدْمٌ.
والأُدْمُ
والإدامُ:
مايؤتَدَمُ
به. تقول منه:
أَدَمَ
الخبزَ
باللحم يَآْدِمُهُ،
بالكسر.
والأُدْمُ:
الأُلْفَةُ والاتفاقُ،
يقال: أَدَمَ
اللهُ
بينهما، أي أصلح
وأَلَّفَ،
وكذلك آدَمَ
الله بينهما،
فَعَلَ
وأفْعَلَ
بمعنى. وفي
الحديث: "لو
نظرْتَ إليها
فإنه أخرى أن
يُؤْدَمَ
بينكما"،
يعني أن تكون
بينكما
المحبة
والاتفاق.
وقال:
"والبيضُ لا
يُؤْدِمْنَ
إلاَّ
مؤْدَما" أي
لا يُحبِبْنَ
إلاَّ
مُحبَّباً.
والأياديمُ:
مُتون الأرض،
لا واحد لها.