فَوْقَ:
نقيض تحتَ.
وقوله تعالى:
"إنَّ الله لا
يستَحيِي أن يضربَ
مثلاً ما
بعوضةً فما
فوقَها" قال
أبو عبيدة:
فما دونَها،
أي أعظم منها،
يعني الذُباب
والعنكبوت.
وفاقَ الرجل
أصحابه
يفوقُهُمْ،
أي عَلاهُم
بالشرف. وفاقَ
الرجلُ
فُواقاً، إذا
شخص
فَوْقَ:
نقيض تحتَ.
وقوله تعالى:
"إنَّ الله لا
يستَحيِي أن يضربَ
مثلاً ما
بعوضةً فما
فوقَها" قال
أبو عبيدة:
فما دونَها،
أي أعظم منها،
يعني الذُباب
والعنكبوت.
وفاقَ الرجل
أصحابه
يفوقُهُمْ،
أي عَلاهُم
بالشرف. وفاقَ
الرجلُ
فُواقاً، إذا
شخصت الريحُ
من صَدره.
وفلانٌ
يَفوقُ بنفسه
فُؤُوقاً،
إذا كانت
نَفْسه على
الخروج، مثل
يَريقُ بنفسه.
والفوقُ: موضع
الوتَر من السهم،
والجمع
أفواقٌ وفوقٌ.
تقول: فُقْتُ
السهمَ
فانْفاقَ، أي
كسرتَ
فُوقَهُ
فانكسر. وفَوَّقْتُهُ
أي جعلت له
فُوقاً.
والأفْوَقُ: السهمُ
المكسورُ
الفوقِ. قال
الأصمعي: يقال
رجع فلانٌ
بأفْوَقَ
ناصِلٍ، أي
بسهمٍ منكسرٍ
لا نَصْل فيه،
أي رجع بحظٍّ
ليس بتمامٍ.
وأفَقْتُ
السهمَ، أي
وضعتُ فوقَهُ
في الوتَر
لأرميَ به؛
وأوْفَقْتُهُ
أيضاً. ولا
يقال أفْوَقْتُهُ،
وهو من
النوادر.
والفُواقُ:
الذي يأخذ الإنسان
عند النزع،
وكذلك الريحُ
التي تَشْخَصُ
من صدره.
والفُواقُ
والفَواقُ: ما
بين الحَلْبتين
من الوقت.
وقوله تعالى:
"ما لها من
فُواقٍ" يقرأ
بالفتح
والضم، أي ما
لها من نَظرةٍ
وراحةٍ
وإفاقَةٍ.
والفيقَةُ
بالكسر: اسم
اللبن الذي
يجتمع بين
الحَلبتين،
صارت الواو
ياءً لكسرة ما
قبلها. قال
الأعشى يصف
بقرة:
حتَّى
إذا فيقَةٌ
في ضَرعِها
اجتمعـتْ
جاءتْ
لتُرضِعَ
شِقَّ
النفسِ لو
رَضعا
والجمع
فيق ثم
أفْواقٌ، ثم
أفاويقُ. قال
ابن هَمام
السَلولي:
وذَمُّوا
لنا الدُنيا
وهم
يَرْضَعونها
أفاويقَ
حتَّى ما
يَدِرّ لها ثَعْـلُ
والأفاويقُ
أيضاً: ما
اجتمع في
السحاب من ماء،
فهو يمطر ساعة
بعد ساعة. قال
الكميت:
فباتَتْ
تَـثِـجُّ
أفـاويقُـهـا
سِجالَ
النِطافِ
عليه غِزارا
أي
تَثِجُّ
أفاويقُها
على الثَور
الوحشيّ كسِجال
النِطاف.
وأفاقَتِ
الناقَةُ
تُفيقُ إفاقَةً،
أي اجتمعت
الفيقَةُ في
ضَرعها، فهي مُفيقٌ
ومُفيقَةٌ.
والجمع
مَفاويقُ.
وفَوَّقَتْ
الفصيلَ، أي
سقيتُه
اللبنَ فُواقاً
فُواقاً.
وتَفَوَّقَ
الفصيلُ، إذا
شرب اللبن
كذلك.
والفاقَةُ:
الفقرُ
والحاجةُ. وافْتاقَ
الرجل، أي
افتقر. ولا
يقال فاقَ.
والفائِقُ:
مَوصِلُ
العنُقِ في
الرأس، فإذا
طال الفائِقُ
طال العنق.
واسْتَفاقَ
من مرضه ومن سُكْره
وأفاقَ
بمعنًى.
معنى
في قاموس معاجم
الآفاقُ:
النواحي:
الواحد
أُفْقٌ
وأُفَقٌ. ورجلٌ
أَفَقيٌّ
بفتح الهمزة
والغاء، إذا
كان من آفاقِ
الأرض. حكاه
أبو نصر،
وبعضهم يقول
أُفُقيٌّ
بضمهما، وهو
القياس. وفرسٌ
أُفُقٌ بالضم،
أي رائعٌ،
وكذلك الأنثى.
قال الشاعر:
أُرَجِّلُ
لِمَّت
الآفاقُ:
النواحي:
الواحد
أُفْقٌ
وأُفَقٌ. ورجلٌ
أَفَقيٌّ
بفتح الهمزة
والغاء، إذا
كان من آفاقِ
الأرض. حكاه
أبو نصر،
وبعضهم يقول
أُفُقيٌّ
بضمهما، وهو
القياس. وفرسٌ
أُفُقٌ بالضم،
أي رائعٌ،
وكذلك الأنثى.
قال الشاعر:
أُرَجِّلُ
لِمَّتي
وأَجُرُ
ذَيْلـي
وتحملُ
شِكَّتي
أُفُقٌ
كُمَيْتُ
والآفِقُ:
الذي بلغ
النهاية في
الكرم، على فاعِلٍ.
تقول منه
أَفِقَ
بالكسر
يَأْفَقُ
أَفَقاً.
وفرسٌ آفِقٌ
قوبل من آفِقٍ
وآفِقَةٍ، إذا
كان كريم
الطرفين.
والأَفيقُ:
الجلد الذي لم
تتمّ دباغته،
والجمع
أَفَقٌ.
وقد أَفَقَ
أَديمَه
يَأْفِقُهُ
أَفْقاً، أي
دبغه إلى أن
صار أَفيقاً.
وقال الأصمعي:
يقال للأديم
إذا دُبِغَ
قبل أن
يُخْرَزَ
أَفيقٌ،
والجمع
آفِقَةٌ.
ويقال:أفَقَ
فلانٌ، إذا ذهب
في الأرض.
وأَفَقَ في
العطاء، أي
فَضَّلَ وأعطى
بعضاً أكثَرَ
من بعض. ومنه
قول الأعشى:
ولا
المَلَكُ
النعمانُ
يومَ
لَقيتُـهُ
بِغِبْطَتِهِ
يُعطي
القُطوطَ
ويَأْفِقُ
وأراد
بالقُطوطِ
كُتبَ
الجوائز.