آمِينَ لفظ يقال عَقِب الدعاءِ، يراد به: اللَّهُمّ استجب.
معنى
في قاموس معاجم
أَمِنَ
ـَ أَمْناً، وأَمَاناً، وأَمَانَة، وأَمَناً، وإِمْناً، وأَمَنَةً: اطمأَنَّ وَلم يَخَفْ، فهو آمِنٌ، وأَمِنٌ، وأَمِينٌ. يقال: لك الأَمانُ: أَي قد آمنْتُك. و- البلدُ: اطْمَأَنَّ فيه أَهلُه. و- الشرَّ، ومنه: سَلِم. و- فلاناً على كذا: وثق به واطمأَنَّ إِليه، أَو جعله أَميناً ...
ـَ أَمْناً، وأَمَاناً، وأَمَانَة، وأَمَناً، وإِمْناً، وأَمَنَةً: اطمأَنَّ وَلم يَخَفْ، فهو آمِنٌ، وأَمِنٌ، وأَمِينٌ. يقال: لك الأَمانُ: أَي قد آمنْتُك. و- البلدُ: اطْمَأَنَّ فيه أَهلُه. و- الشرَّ، ومنه: سَلِم. و- فلاناً على كذا: وثق به واطمأَنَّ إِليه، أَو جعله أَميناً عليه، وفي التنزيل العزيز: {هَلْ آمَنُكُمْ عَلَيْهِ إِلاَّ كَمَا أَمِنْتُكُمْ عَلَى أَخِيهِ مِنْ قَبْلُ}.أَمُنَ ـُ أَمَانَةً: كان أَميناً.آمَن إِيمَاناً: صار ذا أَمْن. وبه: وَثِق، وصَدَّقَهُ. وفي التنزيل العزيز: {وَمَا أَنْتَ بِمُؤْمِنٍ لَنَا}. وـ فلاناً: جعله يَأْمَنُ.أَمَّنَ على دعائه: قال: آمين. وـ على الشيء دفع مالاً مُنَجَّماً لينال هو أو وَرَثَتُه قَدْراً من المال متَّفقاً عليه، أو تعويضاً عما فَقَد. يُقال: أمَّنَ على حياته، أَو على داره، أَو سيارته. ( مج ). وـ فلاناً: جعله في أَمن. وـ فلاناً على كذا: أَمِنه.ائْتَمَنَ فلاناً: أَمِنَهُ. وـ أَمَّنَهُ. وـ فلاناً على الشيءِ: جعله أَميناً عليه.اِسْتَأْمَنَ إليه: استجاره وطلب حمايتَه، ويقال: استأْمن الحربيُّ: استجار ودخل دار الإِسلام مستأْمِناً. وـ فلاناً: طلب منه الأَمان. وـ ائْتَمَنَهُ.الأَمانَةُ: الوفاء. وـ الوديعة.الأَمَنَةُ، والأُمَنة: مَنْ يؤْمِن بكلّ ما يسمع، ويطمئنّ إلى كلِّ أَحَد.الأُمْنَةُ: الذي يأْمَنه كل أَحد في كل شيءٍ.الأَمُونُ: المَطية المأْمونة لا تعثُر ولا تفْتُر. ( الجمع ) أُمُن.أَمِينَ: آمينَ.الأَمِينُ: الحافظ الحارس. وـ المأْمون. وـ مَنْ يتولى رقابة شيءٍ أَو المحافظة عليه. ( الجمع ) أُمَنَاءُ.الإِيمانُ: التَّصدِيق. وـ شرعاً: التصديق بالقَلْب، والإِقرار باللِّسان.التأْمين: عقد يلتزم أَحد طرفيه، وهو المُؤَمِّن، قِبَل الطرف الآخر، وهو المستَأْمَن، أَداءَ ما يتفق عليه عند تحقق شرط أَو حلول أَجل في نظير مقابل نقديّ معلوم. (مج).
معنى
في قاموس معاجم
المَيْنُ الكذب
قال عديّ بن زيد فقَدَّدَتِ الأَدِيمَ لراهِشَيْهِ وأَلْفَى قولَها كذباً ومَيْنا
قال ابن بري ومثل قوله كذباً ومينا قول الأَفْوه الأَوْدِيّ وفينا للقِرَى نارٌ
يُرَى عن دها للضَّيْفِ رُحْبُ وسَعَه والرُّحْبُ والسَّعة واحد وكقول لبيد
فأَصْب
المَيْنُ الكذب
قال عديّ بن زيد فقَدَّدَتِ الأَدِيمَ لراهِشَيْهِ وأَلْفَى قولَها كذباً ومَيْنا
قال ابن بري ومثل قوله كذباً ومينا قول الأَفْوه الأَوْدِيّ وفينا للقِرَى نارٌ
يُرَى عن دها للضَّيْفِ رُحْبُ وسَعَه والرُّحْبُ والسَّعة واحد وكقول لبيد
فأَصْبَِح طاوِياً حَرِصاً خَمِيصاً كنَصْلِ السيفِ حُودِثَ بالصِّقالِ وقال
المُمزَّقُ العبدِيّ وهُنَّ على الرَّجائز واكِناتٌ طَويلاتُ الذَّوائبُ والقُرونِ
والذوائب والقرون واحد ومثله في القرآن العزيز عَبَس وبسَرَ وفيه لا تَرَى فيها
عِوَجاً ولا أَمْتاً وفيه فجاجاً سُبُلاً وفيه غرابيبُ سُودٌ وقوله فلا يخافُ
ظُلْماً ولا هَضْماً وجمغُ المَيْنِ مُيُونٌ ومانَ يَمينُ مَيْناً كذب فهو مائن
أَي كاذب ورجل مَيُونٌ ومَيّانٌ كذَّاب ووُدُّ فلانٍ مُتَمايِنٌ وفلانٌ مُتماينُ
الوُدِّ إِذا كان غير صادق الخُلَّةِ ومنه قول الشاعر رُوَيْدَ عَلِيّاً جُدَّ ما
ثَدْيُ أُمِّهِمْ إِلينا ولكنْ وُدُّهم مُتَمايِنُ ويروى مُتيامِن أَي مائل إِلى
اليَمن وفي حديث عليّ كرم الله وجهه في ذم الدنيا فهي الجامِحَةُ الحَرُونُ
والمائنةُ الخَؤُون وفي حديث بعضهم خرَجْتُ مُرابِطاً ليلة مَحْرَسي إِلى المِيناء
هو الموضع الذي تُرْفَأُ فيه السفنُ أَي تُجْمع وتُرْبَطُ قيل هو مِفْعال من
الوَنْيِ الفُتُورِ لأَن الريحَ يَقِلُّ فيه هُبوبها وقد يقصر فيكون على مِفْعَل
والميم زائدة
معنى
في قاموس معاجم
المَيْنُ:
الكذب. قال
عديُّ بن زيد:
فَقَدَّمْتِ
الأديمَ
لِراهِشَيْهِ
وأَلفى
قولها كذباً
ومَيْنا
والجمع
مُيونٌ. يقال:
أكثر الظُنون
مُيونٌ. وقد
مانَ الرجلُ
يَمينُ
مَيْناً، فهو
مائِنٌ
ومَيونٌ.
ووُد
المَيْنُ:
الكذب. قال
عديُّ بن زيد:
فَقَدَّمْتِ
الأديمَ
لِراهِشَيْهِ
وأَلفى
قولها كذباً
ومَيْنا
والجمع
مُيونٌ. يقال:
أكثر الظُنون
مُيونٌ. وقد
مانَ الرجلُ
يَمينُ
مَيْناً، فهو
مائِنٌ
ومَيونٌ.
ووُدُّ فلانٍ
مُتَمايِنٌ.حرف
النون
معنى
في قاموس معاجم
آمينَ
في الدعاء
يمدُّ ويقصر.
قال الشاعر في
المدود:
يا
رَبَّ لا
تسلُبنِّي
حبَّها
أبداً
ويرحم
الله عبداً
قال آمِينا
وقال
آخر في
المقصور:
تَباعَدَ
مِنِّي
فُطْحُلٌ إذ
رَأَيْتُهُ
آمينَ
في الدعاء
يمدُّ ويقصر.
قال الشاعر في
المدود:
يا
رَبَّ لا
تسلُبنِّي
حبَّها
أبداً
ويرحم
الله عبداً
قال آمِينا
وقال
آخر في
المقصور:
تَباعَدَ
مِنِّي
فُطْحُلٌ إذ
رَأَيْتُهُ
أَمينَ
فزاد اللهُ
ما بيننا
بُعْدا
معنى
في قاموس معاجم
الأَمانُ
والأَمانَةُ
بمعنىً. وقد
أَمِنْتُ
فأنا آمِنٌ.
وآمَنْتُ
غيري، من
الأَمْنِ والأَمانِ.
الإيمان:
التصديقُ.
والله تعالى
المُؤْمِنُ،
لأنّه آمَنَ
عبادَه من أن
يظلمهم. وأصل
آمَنَ أَأْمَنَ
بهمزتين،
ليّنت
الثانية
والأَمْنُ:
ضدُّ الخوف.
الأَمانُ
والأَمانَةُ
بمعنىً. وقد
أَمِنْتُ
فأنا آمِنٌ.
وآمَنْتُ
غيري، من
الأَمْنِ والأَمانِ.
الإيمان:
التصديقُ.
والله تعالى
المُؤْمِنُ،
لأنّه آمَنَ
عبادَه من أن
يظلمهم. وأصل
آمَنَ أَأْمَنَ
بهمزتين،
ليّنت
الثانية
والأَمْنُ:
ضدُّ الخوف.
والأَمَنَةُ
بالتحريك:
الأَمْنُ.
ومنه قوله عز
وجل: "أمَنَةً
نُعاساً"
والأَمَنَةُ
أيضاً: الذي
يثق بكلِّ
أحد، وكذلك الأُمَنَةُ.
وأَمِنْتُهُ
على كذا
وائْتَمَنْتُهُ
بمعنىً. وقرئ
"مالَكَ لا
تَأْمَنَّا
عَلى يوسُف"
بين الإدْغام
وبين الإظهار.
قال الأخفش،
والإدغام
أحسن. وتقول
اؤْتَمنَ
فلان، على ما
لم يسمّ فاعله
واسْتَأْمنَ
إليه، أي دخل
في أمانِهِ.
وقوله تعالى:
"وهَذا
البَلَدُ الأمين"
قال الأخفش:
يريد
الآمِنَ، وهو
من الأَمْنِ.
قال: وقد يقال
الأَمينُ
المَأْمونُ،
كما قال
الشاعر:
ألم
تعلمي يا
أَسْمَُ
وَيْحَكِ
أنّني
حلفتُ
يمِيناً لا
أخون أميني
أي
مَأموني.
والأُمَّانُ
بالضم
والتشديد: الأمينُ
وقال الشاعر
الأعشى:
ولقد
شهِدتُ
التاجِر ال
أَمَّانَ
مَوْروداً شَرابُهْ
والأَمونُ:
الناقة
الموَثَّقَةُ
الخَلْقِ،
التي
أُمِنَتْ أن
تكون ضعيفة.
معنى
في قاموس معاجم
م ي ن : المَيْنُ الكذب وجمعه مُيُونٌ يُقال أَكثَرُ الظُّنُون مُيُون وقد مَانَ الرجل من باب باع فهو مائِنٌ و مَيُونٌمِيناءٌ في و ن ي...
م ي ن : المَيْنُ الكذب وجمعه مُيُونٌ يُقال أَكثَرُ الظُّنُون مُيُون وقد مَانَ الرجل من باب باع فهو مائِنٌ و مَيُونٌمِيناءٌ في و ن ي
معنى
في قاموس معاجم
أميؤم: أما. 1-ه: قصده، توجه إليه. 2-ه: أصاب أم
أميؤم: أما. 1-ه: قصده، توجه إليه. 2-ه: أصاب أم رأسه.
معنى
في قاموس معاجم
أميؤم: إمامة وأما وإماما. القوم أو بهم: تقدمهم وصلى بهم
أميؤم: إمامة وأما وإماما. القوم أو بهم: تقدمهم وصلى بهم إماما.