الجِيلُ بالكسر : الصِّنْفُ من الناسِ فالتُّركُ جِيلٌ والرُّومُ جِيلٌ والصِّينُ جِيلٌ والجَمْع : أَجْيالٌ وجِيلانٌ كذا في المُحْكَم . جِيلُ بِلا لامٍ : ة على دَجلَةَ أسْفَلَ بَغْدَادَ مُعرَّب كِيل وقد نُسِب إليها صالِحُ بنُ شافِعٍ الجِيليُّ . وابنُه الحافظُ أبو الفضل أحمد . وحفيدُه أبو المَعالِي محمدُ بن أحمد سَمِع شُهْدَةَ . وجامِعُ بنُ شافِع بن صالح سَمِع من جَعْفَر الحَكّاك مات سنةَ 551 . وأحمدُ بنُ أحمدَ بنِ محمد بن أحمدَ بنِ صالح عن أبي الخَير وغيرِه . وكُوشِيارُ بن لَيالِيرُوز الجِيلِيُّ أبو عليٍّ معروفٌ . وجعفر بن باي أبو مُسلِم الجِيلِيُّ . ووَلدُ أبو منصور باي . وهِبَةُ اللّه بن أبي المحَاسِن الجِيلِيّ عن أبي الوَقْت . وعبدُ الرحمن بنُ نُعمانَ الجِيلِيُّ عن ابنِ المادِح . وزِيادُ بنُ جِيلٍ الأَبْناوِيُّ الصَّنْعاني روى عنه هِشامُ بنُ يوسُفَ . ويَزِيدُ بنُ جِيلٍ كوفيٌّ : مُحَدِّثان . وفاتَهُ محمدُ بنُ أبي نصر بنِ جِيلٍ الهَمْدانيّ متأخِّرٌ مقرئ رَوى عن ابنِ كُلَيب وغيرِه . واختُلِف في جَدِّ عبدِ الرحمن بنِ خالِدِ بن جِيلٍ . وجَيلانُ بالفَتح : حَيٌّ مِن عَبد القَيس نقلَه الصاغانيّ قال امرؤ القَيس :
أطافَتْ بِه جَيلانُ عِنْدَ قِطاعِهِ ... وَردَّتْ عليه الماءَ حَتَّى تَحيَّرا جَيلانُ : مِخْلافٌ باليَمَنِ شِقٌّ منه للطاعَةِ وشِقٌّ منه للعِصْيان نقله الصاغانيُّ . الجَيْلانُ مِن الحَصَى : ما أجالَتْه الريحُ هذا حَقُّه أن يُذكَرَ في ج - و - ل وقد تقَدّم هناك وإعادَته هنا تَكرارٌ وإن كان الصاغاني أيضاً أعادَه هنا . جِيلانُ بالكسر : إقْلِيمٌ بالعَجَمِ مُعَرَّب كِيلانَ بالإمالة وإليه نِسْبَةُ القُطْبِ سيدي عبدِ القادِر الجِيلانيّ . وأولادُهُ عبد الوهَّاب وعبد الرّزاق وعبدُ العزيز وموسى ويحيى ومحمّد حدثوا . وكان عبد الرزاق منهم حافظاً ثقة . وابنه نصر بن عبد الرزّاق كان عالِيَ الإسناد . قال الحافظ : حُدِّثْنا عن أصحابه . وابنُه أبو نصر محمدُ بن نصر مات سنةَ 656 . ووَلَده أبو السعود أحمدُ بن محمد بن نصر مات سنةَ 681 ، وآل بيتِهم . قلت : ومُوفَّقُ الدِّين أبو المحاسِن فَضْلُ اللّهِ بن عبد الرزّاق حَدَّث عنه الشَّرَفُ الدِّمياطيّ . وعبدُ القادِر بنُ خَليل بنِ عبد الوهّاب بن عبد العزيز سَمِع الخِلَعِيّات في جامِعِ المُظَفَّرِيّ سنةَ 698 . وسَيفُ الدِّين أبو موسى يحيى بنُ نَصر بنِ عبد الرّزاق حَدَّث عن أبي العباس بن أبي الغَنائِم الدَّقّاق وعنه الشَّرَفُ الدِّمْياطِيُّ . جِيلانُ : قَومٌ رَتَّبَهُم كِسرَى بالبَحْرَيْن لِخَرصِ النَّخْل أو لِمِهْنةٍ ما نقله ابنُ سِيدَه والصاغانيُّ وضَبَطاه بالفتح . جِيلانُ : اسمُ أبي الجَلْدِ بن فَروَةَ الأسَدِيّ بَصْريٌّ تابِعِيّ رَوى عنه أبو عِمرانَ الجَوْنيُّ وغيرُه . ويُقال : إنّ فَروَةَ كان يقرأ الكُتُبَ أوردَه ابنُ حِبَانَ
ومما يُسْتَدْرَك عليه : جِيلُ جَيْلَانَ : قومٌ خَلْف الدَّيْلَم عن ابن سِيدَه زاد الأزهريُّ : مِن المُشْرِكين . والجِيلُ : القَرْنُ . وقال ابنُ خِلِّكان : جِيلٌ : رجُلٌ كان أخا دَيْلَم نُسِب إليه أبو الحسن قابُوسُ بن أبي طاهر وَشْمَكِير الجِيلِي أَميرُ جُرْجان
فصل الحاء المهملة مع اللام
سِنْجَالٌ بالكَسْرِ أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ و ألص أغانيُّ وقالَ ابنُ سِيدَه : ع وقيلَ : قَرْيَةٌ بِأَرْمِينِيَةَ ذَكَرَها الشَّمَّاخُ :
ألاَ يا أصْبَحَانِي قَبْلَ غَارَةِ سِنْجَالِ ... وقَبْلَ مَنَايَا قد حَضَرْنَ وآجَالِ ويُرْوى :
ألاَ يا أسْقِيَانِي......... . ... وقَبْلَ مَنايَا غَادِياتٍ وأوْجَالِ ومِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَليه : سَنْجَلَ : إذا مَلأ حَوْضَهُ نَشاطاً عن ابنِ الأَعْرابِيِّ وأَوْرَدَهُ ألص أغانيُّ في س ج, ل . ومِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَليه : س ن . د . ل
الفنجل كقنفذ أهمله الجوهري وفي اللسان : هو عناق الأرض ويروى بالعين وقد تقدم عن ابن خالويه . الفنجل من الرجال بالفتح : الأفحج وهو المتباعد الفخذين الشديد الفحج عن ابن الأعرابي وأنشد :
" الله أعطانيك غير أحدلا
" ولا أصك أو أفج فنجلا والفنجلة : تباعد ما بين الساقين والقدمين . أيضا : مشية ضعيفة كالفنجلى وهي مشية الشيخ وقال ابن الأعرابي : الفنجلة : أن يمشي متفاجا وقد فنجل وقد تقدم في فجل
النَّجْل : الولَد كما في المُحْكَم ومنه حديثُ الزُّهْريِّ : كانَ له كَلبٌ صائِدٌ يَطْلُبُ لها الفُحولَةَ يطلبُ نَجْلَها أي وَلَدَها وفي العُباب : أي نَسْلَها . والوالِدُ أيضاً ضِدٌّ حكى ذلك أبو القاسمِ الزّجّاجيُّ في نوادرِه . النَّجْل : الرَّمْيُ بالشيءِ وقد نَجَلَ به ونَجَلَه قال امرؤُ القَيس :
كأنَّ الحَصى مِن خَلْفِها وأمامِها ... إذا أَنْجَلَتْه رِجلُها خَذْفُ أَعْسَرا والناقةُ تَنْجُلُ الحَصى بمَناسِمِها نَجْلاً : أي ترمي به وتدفعُه . النَّجْل : العملُ والصُّنْع قال بَلْعَاءُ بنُ قَيسٍ :
ولمّا أتى يومٌ بأيّامِ فَخَّةٍ ... وَأَنْجُلُ في ذاكَ الصَّنيعِ كما نَجَلْ قال أبو عمروٍ : النَّجْل : الجمعُ الكثيرُ من الناس زادَ غيرُه : يجتمعونَ في الخير . النَّجْل : السَّيرُ الشديد . أيضاً : المَحَجَّةُ الواضحةُ . أيضاً : مَحْوُ الصبيِّ لَوْحَه . أيضاً : الطَّعنُ يقال : نَجَلَه بالرُّمْح : أي طَعَنَه فأوسَعَ شَقَّه . أيضاً : الشَّقُّ وقد نَجَلَه يَنْجُلُه نَجْلاً . أيضاً : النَّزُّ الذي يخرجُ من الأرضِ ومن الوادي وهو الماءُ المُستنقَعُ ومنه حديثُ المدينة : " وكان واديها نَجْلاً يَجْرِي " أي : نَزَّاً ؛ وهو الماءُ القليلُ ويُجمَعُ على نِجالٍ وأَنْجَالٍ ومنه حديثُ الحارثِ بن كَلَدَةَ أنّه قالَ لعُمرَ : البلادُ الوَبِئَةُ ذاتُ الأَنْجالِ والبَعوض " أي : النُّزوزِ والبَقِّ . واسْتَنجلَتِ الأرضُ : كَثُرَ نَجْلُها وهو الماءُ يخرجُ من الأرض . النَّجْلُ : الماءُ السائلُ وقال الأَصْمَعِيّ : النَّجْل : ماءٌ يُستَنْجَلُ من الأرض أي يُستَخرَج . النُّجْلُ بالضَّمّ : ة أَسْفَلَ صُفَيْنةَ بالحِجاز . النَّجَل بالتحريك : سَعَةُ شِقِّ العَينِ مع حُسنٍ . نَجِلَ كفَرِحَ فهو أَنْجَلُ ج : نُجْلٌ بالضَّمّ ونِجالٌ بالكَسْر . قال ابْن الأَعْرابِيّ : النَّجَلُ : نَقّالو الجَعْوِ لطِينِ اللبِنِ في السابِلِ وهو مِحمَلُ الطّيّانين إلى البناء . والأَنْجَل : الواسعُ العريضُ الطويلُ من كلِّ شيءٍ يقال : مَزادٌ أَنْجَلُ : أي واسعٌ عريضٌ وَلَيْلٌ أَنْجَلُ : واسعٌ طويلٌ قد عَلا كلَّ شيءٍ وأَلْبَسَه . وَنَجَله أبوه نَجْلاً وَلَدَه قال الأعشى :
أَنْجَبَ أَزْمَانَ والِداهُ بهِ ... إذْ نَجَلاه فنِعمَ ما نَجَلا نَجَلَ الإهابَ : شَقَّه عن عُرْقوبَيْهِ ثمّ سَلَخَه كما يَسْلُخُ الناسُ اليومَ وهو مَنْجُولٌ وذاكَ ناجِلٌ قال المُخَبّل :
وَأَنْكَحْتُمُ رَهْوَاً كأنَّ عِجانَها ... مَشَقُّ إهابٍ أَوْسَعَ السَّلْخَ ناجِلُهْ
يعني بالرَّهْوِ هنا خُلَيْدةَ بنتَ الزِّبْرِقان ولها حديثٌ مذكورٌ في مَوْضِعه وقال اللِّحْيانِيّ : المَرْجولُ والمَنْجول : الذي يُسلَخُ من رِجلَيْه إلى رأسِه وقال أبو السَّمَيْدَع : المَنْجول : الذي يُشَقُّ من رِجلِه إلى مَذْبَحِه والمَرْجول : الذي يُشَقُّ من رِجلِه ثمّ يُقلَبُ إهابُه . نَجَلَ فلاناً يَنْجُلُه نَجْلاً : ضَرَبَه بمُقدَّمِ رِجلِه فَتَدَحْرَجَ . نَجَلَت الأرضُ : اخْضرَّتْ . يقال : مَن نَجَلَ الناسَ نجَلُوه أي مَن شارَّهُم شارُّوه وقد وَرَدَ هذا بعَينِه في الحديثِ وفسَّروه بقولِهم : مَن عابَ الناسَ عابُوه ومن سبَّهُم سَبُّوه وَقَطَعَ أَعْرَاضَهُم بالشَّتمِ كما يَقْطَعُ المِنجَلُ الحَشيشَ وقد صُحِّفَ هذا الحرفُ فقيل : نَحَلَ فلانٌ فلاناً : إذا سابَّه كما سيأتي في التركيبِ الذي يليه . نَجَلَ الشيءَ يَنْجُلُه نَجْلاً : أَظْهَره قيل : ومنه اشتِقاقُ الإنجيل . والناجِل : الكريمُ النَّجِل أي النَّسْل يقال : فَحْلٌ ناجِلٌ وَفَرَسٌ ناجِلٌ . المِنْجَلُ كمِنبَرٍ : حديدةٌ ذاتُ أسنانٍ يُقضَبُ بها الزَّرعُ وقيل : هو ما يُقضَبُ به العُودُ من الشجرِ فيُنجَلُ به ؛ أي يُرمى به قال سيبويه : وهذا الضَّربُ ممّا يُعتَمَلُ به مكسورُ الأوّلِ كانتْ فيه الهاءُ أو لم تكنْ واستعارهُ بعضُ الشُّعراءِ لأسنانِ الإبلِ فقال :
إذا لم يكنْ إلاّ القَتادُ تنَزَّعَتْ ... مَناجِلُها أَصْلَ القَتادِ المُكالَبِ وفي الحديث : " مِن أَشْرَاطِ الساعةِ أن تُتَّخَذَ السيوفُ مَناجِلَ " أي يتركونَ الجهادَ ويشتَغِلونَ بالزِّراعة . المِنْجَل : الواسعُ الجُرحِ والطَّعنِ من الأسِنَّةِ يقال : سِنانٌ مِنْجَلٌ : إذا كان مُوسِعَ خَرْقِ الطَّعنَةِ قال أبو النجم :
" سِنانُها مِثل القُدامى مِنْجَلُ قال ابْن الأَعْرابِيّ : المِنجَل : الزَّرعُ المُلتَفُّ المُزْدَجُّ . أيضاً الرجلُ الكثيرُ النَّجْلِ أي الولَدِ . أيضاً : البعيرُ الذي يَنْجُلُ الكَمْأَةَ بخُفِّه : أي يُثيرُها وقد نَجَلَها نَجْلاً . أيضاً : شيءٌ تُمحى به أَلْوَاحُ الصِّبيانِ هكذا في سائرِ النسخ والذي في المُحْكَم والعُباب : المِنْجَلُ : الذي يمحو أَلْوَاحَ الصِّبيانِ فتأمَّلْ ذلك . مَنْجَلٌ كَمَقْعَدٍ : جبَلٌ وَضَبَطه نصرٌ بكسرِ الميم وقال هو اسمُ وادٍ قال الشَّنْفَرى :
وَيَوْماً بذاتِ الرَّسِّ أو بَطنِ مَنْجَلٍ ... هنالِكَ نَبْغِي القاصِيَ المُتَغَوِّراوالإنْجيل بالكَسْر كإكْليلٍ وإخْريط ويُفتَحُ وبه قَرَأَ الحسَنُ قَوْله تَعالى : " وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الإنْجيلِ " وليس هذا المثالُ في كلامِ العربِ قال الزّجّاج : ولقائلٍ أن يقول : هو اسمٌ أعجميٌّ فلا يُنكَر أنْ يقع بفتحِ الهمزةِ لأنّ كثيراً من الأمثلِةِ العجمِيّةِ تُخالِفُ الأمثلةِ العربيّةَ نحوُ آجَرَ وإبراهيمَ وهابيلَ وقابيلَ يُذَكَّرُ ويُؤنَّثُ فَمَنْ أنَّثَ أرادَ الصَّحيفةَ ومن ذكَّرَ أرادَ الكتابَ وهو : اسمُ كِتابِ اللهِ المُنَزَّلِ على عيسى عليه وعلى نبيِّنا أفضلُ الصلاةِ والسلام والجمعُ أناجيل ومنه الحديثُ في صِفةِ الصحابة : " صُدورُهم أناجيلُهم " وفي رواية : " وأَناجيلُهم في صُدورِهم " . واختُلفَ في لفظِ الإنْجيل فقيل : اسمٌ عِبْرانيٌّ وقيل : سُرْيانيٌّ وقيل : عربيٌّ وعلى الأخيرِ قيل : مُشتَقٌّ من النَّجْلِ وهو الأصل أو من نَجَلْتُ الشيءَ : أي أَظْهَرتُه أو من نَجَلَه : إذا استخرجَه وقيلَ غيرُ ذلك وحكى شَمِرٌ عن الأَصْمَعِيّ : الإنْجيل : كلُّ كتابٍ مكتوبٍ وافرِ السُّطورِ وهو إفْعيلٌ من النَّجْل وقد أَوْسَعَ الكلامَ فيه الخَفاجِيُّ في شِفاءِ الغَليل وغيرُه . قال أبو عمروٍ : تَناجَلوا بينهم : إذا تنازَعوا . وانْتَجلَ الأمرُ انْتِجالاً : إذا استبانَ ومضى . والنَّجيل كأميرٍ : ضَربٌ من دِقِّ الحَمضِ قال أبو حنيفةَ : هو خَيْرُ الحَمضِ كلِّه وأَلْيَنُه على السائمةِ وهذا عن الأعرابِ القُدَّم وقالوا : إذا أُخرجَ عن الحَمضِ أربعُ شَجَرَاتٍ فسائرُه نَجيلٌ وهي الرِّمْثُ والغَضَى والحاذُ والسُّلَّجُ قالوا : فمِن النَّجيل : الخِذْراف والرُّغْل والغَوْلان والهَرْم والغُذّام والقُلاّم والطَّحْماء . أو النَّجيل : ما تكسَّرَ من ورَقِه أي من ورَقِ الحَمضِ وقال أبو عمروٍ : النَّجيلُ من الحمضِ : ما قد وَطِئَهُ المالُ وَنَجَله بأخفافِه وأنشدَ :
" إنَّ قَعُودَيْكَ لمُخْتَلاّنِ
" ما هَبَطَا النَّجيلَ مُذْ زَمانِ وأمّا ابْن الأَعْرابِيّ فَزَعَم أنّ النَّجيل : الحمضُ الذي يكونُ قريباً من الماءِ وليسَ لهذا وجهٌ وأنشدَ غيرُه لأبي خِراشٍ :
يُفَجِّينَ بالأيدي على ظَهْرِ آجِنٍ ... له عَرْمَضٌ مُسْتَأْسِدٌ ونَجيلُ ج : نُجُلٌ بضمّتَيْن . وأَنْجَلَ دابَّتَه : أَرْسَلَها فيه عن أبي حنيفة . نُجَيْلٌ كزُبَيرٍ : ع بالمدينةِ على ساكنِها أفضلُ الصلاةِ والسلام أو من أعراضِ المدينةِ من يَنْبُعَ ويُروى بالراءِ بَدَلَ اللامِ أيضاً وهو عَيْنُ ماءٍ ونَخيلٌ بين الصَّفراءِ ويَنْبُعَ . النَّجيل كأَميرٍ : قاعٌ قربَ المَسْلَحِ والأَتْمِ فيهِ مَزارِعُ على السَّواني . النُّجَيْلة كجُهَيْنة : ماءٌ بوادي النَّشْناشِ بين اليمامةِ وضَرِيّةَ قاله نَصرٌ وقد تقدّمَ في الشين . وانْتَجلَ انْتِجالاً : صَفَّى ماءَ النَّجْلِ أي النَّزِّ من أصلِ حائطِه . ومَناجِل : ع قال لَبيدٌ :
وجادَ رَهْوَى إلى مَناجِلَ فالص ... حراءِ أَمْسَتْ نِعاجُهُ عُصَبا ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه : الانْتِجال : اختيارُ النَّجْل قال :
" وانْتَجَلوا من خَيْرِ فَحْلٍ يُنْتَجَلْ والنَّجْل : القَطْع . وأيضاً : إثارةُ أَخْفَافِ الإبلِ الكمْأَةِ . وهو كريمُ النَّجْل : أي الأصلِ والطَّبْع . وَطَعْنَةٌ نَجْلاء : واسعةٌ بيِّنَةُ النَّجَل . وبِئرٌ نَجْلاءُ المَجَمِّ : واسِعتُه أنشدَ ابْن الأَعْرابِيّ :
" إنَّ لها بِئراً بشَرقِيِّ العَلَمْ
" واسِعةَ الشَّقَّةِ نَجْلاءَ المَجَم وَعَيْنٌ نَجْلاء : واسعةٌ وعيونٌ نُجْلٌ . والأسَدُ أَنْجَلُ . واسْتَنْجلَ النَّزَّ : استخرجَه . ويقال للجَمّالِ إذا كان حاذِقاً بالسَّوْقِ : مِنْجَلٌ عن ابْن الأَعْرابِيّ وهو المِطْرَد قال مَسْعُودُ بن وَكيع :
" قد حَشَّها الليلُ بحادٍ مِنْجَلِ أي مِطرَدٌ يَنْجُلُها ؛ أي يُسرعُ بها . وَلَيْلةٌ نَجْلاء : واسعةٌ طويلة . وصَحْصَحانٌ أَنْجَلٌ : واسعٌ قال جَنْدَلٌ يصفُ السَّرابَ :
" كأنَّه بالصَّحْصَحانِ الأَنْجَلِ
" قُطْنٌ سُخامٌ بأَيادي غُزَّلِو أَنْجَلَ الصبيُّ لَوْحَه : إذا محاه . وَنَجَلَ الأرضَ نَجْلاً : شَقَّها للزراعة . والنَّجيلَة كسَفينَةٍ : قريةٌ ببُحَيرةِ مِصر وقد وَرَدْتُها وهي على غربِيِّ النيل . والنَّواجِلُ من الإبل : التي ترعى النَّجيلَ . قال الصَّاغانِيّ : وصَحَّفَ بعضُ أصحابِ الحديثِ في زَيْنَبَ بِنتِ مُنَخَّلٍ بفتحِ الخاءِ المُشدَّدةِ فقال : بِنتُ مِنْجَلٍ . وأَنْجَلَت الأرضُ : اخْضَرَّت . ونِجالٌ ككِتابٍ : مَوْضِعٌ بين الشامِ وسَماوَةِ كَلبٍ . ومنَ المَجاز : قبَّحَ اللهُ ناجِلَيْه : أي والِدَيْه