نَشَرَتِ
نَشَرَتِ الأَرضُ ـُ نُشُوراً: أصابها الربيعُ فأنبتت. و ـ الشجرُ: أورق. و ـ الشيءَ نَشْراً: فرَّقه. ويُقال: نشر الراعي غنمه في المَرْعى. و ـ الكتابَ أو الثَّوبَ أو نحوهما: بسَطه. و ـ الخبر أو المقالَ: أذاعه. و ـ الكتابَ أو الصحيفةَ: أخرجه مطبوعاً. ( مو ). و ـ الخشبةَ ...
نَشَرَتِ الأَرضُ ـُ نُشُوراً: أصابها الربيعُ فأنبتت. و ـ الشجرُ: أورق. و ـ الشيءَ نَشْراً: فرَّقه. ويُقال: نشر الراعي غنمه في المَرْعى. و ـ الكتابَ أو الثَّوبَ أو نحوهما: بسَطه. و ـ الخبر أو المقالَ: أذاعه. و ـ الكتابَ أو الصحيفةَ: أخرجه مطبوعاً. ( مو ). و ـ الخشبةَ ونحوَها: شقَّها. و ـ الله الموتى نَشْراً، ونشوراً: بعثَهم وأحياهم.( نَشِرَ ) الشيءُ ـَ نَشَراً: انتشر.( أنْشَرَ ) الله الموتى: نشَرَهم. و ـ الأَرضَ: أحياها بالماء. و ـ الرياحَ: أثارها.( نَاشَرَهُ ) الشيءَ: نَشَرَهُ معَه.( نَشَّرَ ) الثَّوبَ والكتابَ ونحوهما: نشرَه. يُقال: صُحُف مُنَشَّرَةٌ.( انْتَشَرَ ) الشيءُ: انبسَط. و ـ الخبرُ: ذاعَ. و ـ الشيءُ: تفرّق. يُقال: انتشر النَّاس في الأسواق. وفي التنزيل العزيز: {فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلاَةُ فَانْتَشِرُوا في الأَرضِ}. و ـ العَصَبُ: انتفَخ.( تَناشَرُوا ) الشيءَ: تساعدوا على نَشْرِه.( تَنَشَّرَ ) الشيءُ: انبسط. و ـ تفرَّق.( اسْتَنْشَرَ ) الشيءَ: طلب أن يُنْشَر. يُقال: استنشر الخشبَ، واستنشر الخبرَ.( التَّنَاشِيرُ ): كتابة غِلمان الكتاتيب أوَّل ما يتعلمون. يُقال: ما أشبه خطه بتناشير الصِّبيان.( المِنْشَارُ ): أداة مسنَّنة من الصُّلب يشق بها الخشب وغيره. و ـ خشبة ذات أصابع يُذَرَّى بها البُرّ. ( انظر: المِذْرَى ) ( الجمع ) مَناشير. و ـ الكَوْسجُ. ( انظر: كوسج، بمعنى السمكة ).( المَنْشَرُ ): النَّشْر. و ـ مكان النَّشْر. يُقال: نَشَر الثَّوبَ في المَنْشَر.( المَنْشُورُ ): - يُقال: رجل مَنْشور: منتشر الأمر. و ـ بيان بأمر من الأمور يذاع بين النَّاس ليعلموه. و ـ ( في علم الهندسة ): جسم كثير السطوح قاعدتاه أو طرفاه مضلعان متساويان ومتماثلان ومتوازيان، وكل سطح من سطوحه الأخرى الجانبية متوازي أضلاع، وينسب المنشور عادة إِلى شكل قاعدتيه، فيُقال: منشور ثلاثي أو رباعي، وهلمَّ جرّاً. و ـ ( في علم الضوء ): جسم منشوريٌّ ثلاثيٌّ مصنوع من مادة شفافة كالزجاج، ويستخدم لدراسة انكسار الضوء.( النَّاشِرُ ): مَنْ يحترف نَشْر الكتب وبيعَها. ( محدثة ). و ـ نوع من الثعابين السامة ينشر رأسه فيكون كالمغرفة. ( مو ).( النَّاشِرَةُ ): أحد الأوردة تحت الجلد في باطن الذِّراع. ( الجمع ) نواشِرُ.( النِّشَارَةُ ): حرفة النَّشَّار.( النُّشَارَةُ ): ما سقط عند الشَّقِّ من الخشب.( النَّشْرُ ): الرِّيح الطيِّبَة. و ـ القوم المتفرِّقون لا يَجمعهم رئيس. يُقال: جاء القوم نشراً. و ـ طبع الكتب والصحف وبيعها. ( محدثة ).( النَّشْرَةُ ): النَّسيم. و ـ بيانٌ يكتب وينشر ليُعْلَم ما فيه. ( مو ).( النُّشْرَةُ ): رُقية يعالج بها المريض ونحوه.( النَّشَّارُ ): مَن يحترف نشر الخشب.( النَّشُورُ ): مبالغة النَّاشر. و ـ من الرياح: التي تثير السحب وتنشُرها.( النُّشُورُ ): بعث الموتى يوم القيامة.( النَّشِيرُ ): المنشور.
معنى
في قاموس معاجم
شَارَ
الرجلُ ـُ شَوْراً: حَسُنَ منظره. وـ الشيءَ: عرَضَه ليُبدِيَ ما فيه من محاسن. ويقال: شار الدَّابَّةَ: أجراها عند البَيْع ليُظهر قوَّتها. وفي حديث طلحة: ( كان يَشُور نفْسَه أمامَ رسول الله صلى الله عليه وسلم ): أي يسعى ويخفُّ ليظهر بذلك قوَّتَه. وـ العسل: استخرجه من الخلية.( ...
الرجلُ ـُ شَوْراً: حَسُنَ منظره. وـ الشيءَ: عرَضَه ليُبدِيَ ما فيه من محاسن. ويقال: شار الدَّابَّةَ: أجراها عند البَيْع ليُظهر قوَّتها. وفي حديث طلحة: ( كان يَشُور نفْسَه أمامَ رسول الله صلى الله عليه وسلم ): أي يسعى ويخفُّ ليظهر بذلك قوَّتَه. وـ العسل: استخرجه من الخلية.( أَشَارَ ) إليه وبيده أو نحوها: أَوْمَأَ إليه معبِّراً عن معنى من المعاني، كالدعوة إلى الدخول أو الخروج. وـ عليه بكذا: نصحه أن يفعله مبيِّناً ما فيه من صواب. وـ فلاناً على العسل: أعانه على شَوْرِه، أي جَنْيِه.( شَاوَرَه ) في الأمرِ مُشاورةً، وشِواراً: طلب رأيه فيه. وفي التنزيل العزيز: {وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ}.( شَوَّرَ ) إليه بيده ونحوها: أشار. وـ بالنار: رفعها. وـ فلاناً، وبه: أخجله. وـ فعل ما يُخْجِلُه. وـ الثوب ونحوه: صَبَغَه بالشَّوْرَان، أي العُصفر.( اشْتَارَ ) العسلَ: شَارَهُ. وـ الفحلُ الناقة ونحوها: شمَّها لينظر أحائلٌ هي أم لاقح.( اشْتَوَرَ ) القوم: شاوَرَ بعضهم بعضاً.( تَشَاوَرُوا ): اشتَوَرُوا.( اسْتَشَارَ ) فلانٌ: لبسَ شارَةً: لباساً حسناً. وـ أمره: تبيَّن واستنار. وـ فلاناً في كذا أو في الأمر: شاوَرَه.( الإشارةُ ): تعيين الشيء باليد ونحوها. وـ التلويح بشيء يفهم منه المراد.( الشَّارُ ): حَسَنُ المنظر. يقال: رجُلٌ صارٌ شارٌ، أو شارٌ صارٌ: حَسَن الصورةِ والشُّورةِ؛ أي أنه في مَخْبَرِهِ مثله في منظره.( الشَّارَةُ ): الجمالُ الرَّائع. وـ الهيئة. وـ اللِّبَاس الحسن. وـ السِّمَن.( الشَّوَارُ ): الشَّارَة. وـ الزينة.( الشَُّوَارُ ): متاعُ البيت، أو المُسْتَحْسَنُ منه. وـ جِهاز العروس.( الشَّوْرُ ): العسل المَشُور.( الشُّوْرَى ): التشاوُر. وفي التنزيل العزيز: {وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُم}. وـ الأمر الذي يُتَشَاوَرُ فيه.( الشُّورَةُ ): المَخْبَرُ. وـ المنظرُ. وـ الخليَّة أو موضع العسل.( الشِّيَارُ ): الشَّارَةُ.( الشَّيِّرُ ): الحَسَنُ الجميل. ( الجمع ) شُوَرَاء. وهنّ شِيَار.( المُسْتَشَارُ ): العليمُ الذي يؤْخذ رأيه في أمرٍ هامّ علميّ أو فنيّ أو سياسيّ أو قضائيّ أو نحوه. ( محدثة ).( المَشَارُ ): الخليَّة يُشار منها العسل. ( الجمع ) مَشَاوِرُ.( المِشْوَارُ ): عُودٌ يُجْمَع به العسل. وـ وَتَرُ المِنْدَف. وـ المكان الذي تُعرض فيه السِّلْعة. وـ المدى تُجْرَى فيه الدابَّة حين البيْع، واستعمل في المسافة يقطعها الإنسان. ويقال: الخُطَبُ مِشْوارٌ كثيرُ العِثَار. ( الجمع ) مَشَاوير.( المِشْوَرُ ): المِشْوار.( المَشُورَةُ ): ما يُنصح به من رأيٍ وغيره.( المَشْوَرَةُ ): المَشُورَةُ.( المُشِيرَةُ ): الإصبَعُ السَّبَّابَةُ.