I
تَيْم [مفرد]: مصدر تامَ.
II
تيَّمَ يتيِّم، تتييمًا، فهو مُتيِّم، والمفعول مُتيَّم
• تيَّمه الحبُّ أو الهوَى: استبدَّ بقلبه واستعبده وذهب بعقله "مجنون ليلى شاعر عربيّ مات مُتيَّمًا"....
I
تَيْم [مفرد]: مصدر تامَ.
II
تيَّمَ يتيِّم، تتييمًا، فهو مُتيِّم، والمفعول مُتيَّم
• تيَّمه الحبُّ أو الهوَى: استبدَّ بقلبه واستعبده وذهب بعقله "مجنون ليلى شاعر عربيّ مات مُتيَّمًا".
معنى
في قاموس معاجم
يمن1 / يمن على / يمن لـ ييمن ، يمنا ، فهو يامن ، والمفعول ميمون• يمن الله الشخص : جعله مباركا . • يمن آله / يمن على آله / يمن لآله : كان مباركا
عليهم . ...
يمن1 / يمن على / يمن لـ ييمن ، يمنا ، فهو يامن ، والمفعول ميمون• يمن الله الشخص : جعله مباركا . • يمن آله / يمن على آله / يمن لآله : كان مباركا عليهم .
معنى
في قاموس معاجم
يمن2 / يمن بـ ييمن ، يمنا ، فهو يامن ، والمفعول ميمون ( للمتعدي ) • يمن الشخص : ذهب جهة اليمين . • يمن فلان فلانا : أتى من يمينه أدرك صاحبه في
الطريق فيمنه . • يمن فلان بفلان : 1 - ذهب به جهة اليمين . 2 - جاء عن يمينه . ...
يمن2 / يمن بـ ييمن ، يمنا ، فهو يامن ، والمفعول ميمون ( للمتعدي ) • يمن الشخص : ذهب جهة اليمين . • يمن فلان فلانا : أتى من يمينه أدرك صاحبه في الطريق فيمنه . • يمن فلان بفلان : 1 - ذهب به جهة اليمين . 2 - جاء عن يمينه .
معنى
في قاموس معاجم
يمن على / يمن لـ ييمن ، يمنا ، فهو يامن وأيمن ، والمفعول ميمون عليه• يمن على آله / يمن لآله : يمن عليهم ، كان مباركا عليهم . ...
يمن على / يمن لـ ييمن ، يمنا ، فهو يامن وأيمن ، والمفعول ميمون عليه• يمن على آله / يمن لآله : يمن عليهم ، كان مباركا عليهم .
معنى
في قاموس معاجم
يمن / يمن على ييمن ، تيمينا ، فهو ميمن ، والمفعول ميمن عليه• يمن الشخص : 1 - يمن ، ذهب جهة اليمين . 2 - سافر إلى اليمن يمن المعلم في بعثة تعليمية
. 3 - تفاءل . • يمن عليه : برك عليه ، دعا له بالبركة . ...
يمن / يمن على ييمن ، تيمينا ، فهو ميمن ، والمفعول ميمن عليه• يمن الشخص : 1 - يمن ، ذهب جهة اليمين . 2 - سافر إلى اليمن يمن المعلم في بعثة تعليمية . 3 - تفاءل . • يمن عليه : برك عليه ، دعا له بالبركة .
معنى
في قاموس معاجم
يمن [ مفرد ] : مصدر يمن2 / يمن بـ . ...
يمن [ مفرد ] : مصدر يمن2 / يمن بـ .
معنى
في قاموس معاجم
يمن [ مفرد ] : 1 - مصدر يمن على / يمن لـ ويمن1 / يمن على / يمن لـ . 2 - بركة ، سعة عيش ، رفاهية ، قوة ، خير كثير أعاد الله عليكم العيد بالخير واليمن
والبركات ° سنة يمن : سنة إقبال . ...
يمن [ مفرد ] : 1 - مصدر يمن على / يمن لـ ويمن1 / يمن على / يمن لـ . 2 - بركة ، سعة عيش ، رفاهية ، قوة ، خير كثير أعاد الله عليكم العيد بالخير واليمن والبركات ° سنة يمن : سنة إقبال .
معنى
في قاموس معاجم
يَمَنَ
ـِ ( يَيْمنُ ) يَمْناً: أخذَ ذات اليمين. و ـ أتى اليَمَنَ. و ـ بفلان: ذهب به ذاتَ اليمين. و ـ جاءَ عن يمينه. و ـ البلدَ: سلك يمينَه. و ـ فلان آلَه، وعلى آله، ولآله ـُ ( يَيْمُن ) يُمْناً وميمنةً: كان مباركاً عليهم. و ـ اللهُ فلاناً يُمْناً: جعله مباركاً. فهو ميمون.( يَمُنَ ...
ـِ ( يَيْمنُ ) يَمْناً: أخذَ ذات اليمين. و ـ أتى اليَمَنَ. و ـ بفلان: ذهب به ذاتَ اليمين. و ـ جاءَ عن يمينه. و ـ البلدَ: سلك يمينَه. و ـ فلان آلَه، وعلى آله، ولآله ـُ ( يَيْمُن ) يُمْناً وميمنةً: كان مباركاً عليهم. و ـ اللهُ فلاناً يُمْناً: جعله مباركاً. فهو ميمون.( يَمُنَ ) فلانٌ على آله، ولآله ـُ ( يَيْمُنُ ) يُمْناً وميمنة: يَمَنَ، فهو يامِن، ويَمين، وأيْمَن.( يُمِنَ ) فلانٌ على آلهِ، ولآله: يَمَنَ فهو ميمون. ( الجمع ) ميامين.( أيْمَنَ ): أخذ ناحية اليمين. و ـ لبس اليُمنَة.( يَامَنَ ): أخذ ذات اليَمِين. و ـ أراد اليمَنَ. و ـ به: ذهب به ذات اليمين.( يَمَّنَ ): يامَنَ. و ـ على فلان: بَرَّك.( تَيَامَنَ ): ذهب ذاتَ اليمين.( تَيَمَّنَ ): انتسب إلى اليَمَنِ. و ـ ابتدأ في الأفعال باليد اليُمنى والرِّجْل اليمنى والجانب الأيْمن. و ـ مات. و ـ بالميِّت: وضَعه في قبره على جنبه الأيمن. و ـ بالشيء: تبرَّك؛ ضد تَطيّر. و ـ فيه: أخذَ فيه من اليمين.( اسْتَيْمَنَ ) بكذا: تَبرَّك به. و ـ فلاناً: استحلفه.( الأيْمَنُ ): مَنْ يصنع بيمناه. و ـ خِلافُ الأيسر، وهو جانب اليمين أو ما في ذلك الجانب. وهي يَمْناءُ. و ـ الميمون ذو اليُمْن والبركة. ( الجمع ) أيامِن، ويُمْن.( المَيْمَنَةُ ): اليُمْن. و ـ خِلافُ الميسرة. ( الجمع ) مَيامن.( المُيَمَّنُ ): الذي يأْتي باليُمن والبركة.( المَيْمُونُ ): ذو اليُمن. ( الجمع ) ميامين.( اليَامِنُ ): ذو اليُمن. وهي يامِنَةٌ.( اليَمَانِي، واليَمَانِيُّ ): المنسوب إلى اليمن.( اليَمَانِيَةُ، واليَمَانِيَّة): مؤنث اليماني، نسبة إلى اليمن. و ـ شعِيرةٌ حمراء السُّنبلة.( اليُمْنُ ): البَرَكة.( اليُمْنَى ): خِلافُ اليُسرى، للجهة والجارحة. مثناها، يُمْنَيان. ( الجمع ) يُمْنَيَات.( اليَمْنَةُ ): ناحيةُ اليمين. و ـ خلافُ اليسْرة. و ـ ضربٌ من بُرود اليَمَن.( اليُمْنَةُ ): ضرب من برود اليمن.( اليَمِينُ ): ضد اليسار، للجهة والجارحة. و ـ البركةُ. و ـ القُوَّة. و ـ القَسَم. ( مؤنثة ). ( الجمع ) أيْمُنٌ، وأيْمَان، وأيامِنُ.( اليَمِينِيّ ): خلاف اليساريّ. وهو مَن يميل إلى المحافظة والاعتدال في رأيه، وكانت مقاعد اليمينيِّين في المجالس النيابية على اليمين. ( محدثة ).
معنى
في قاموس معاجم
التَّيْمُ أَن
يَسْتَعْبده الهَوَى وقد تامَه ومنه تَيْمُ الله وهو ذَهابُ العقل من الهَوى ورجل
مُتَيَّم وقيل التَّيم ذهاب العقل وفساده وفي قصيدة كعب مُتَيَّم إِثْرها لم
يُفْدَ مَكْبولُ أَي مُعَبَّد مُذَلَّل وتيَّمَه الحبُّ إِذا اسْتولى عليه قال
الأَصمع
التَّيْمُ أَن
يَسْتَعْبده الهَوَى وقد تامَه ومنه تَيْمُ الله وهو ذَهابُ العقل من الهَوى ورجل
مُتَيَّم وقيل التَّيم ذهاب العقل وفساده وفي قصيدة كعب مُتَيَّم إِثْرها لم
يُفْدَ مَكْبولُ أَي مُعَبَّد مُذَلَّل وتيَّمَه الحبُّ إِذا اسْتولى عليه قال
الأَصمعي تَيَّمَتْ فلانةُ فلاناً تُتَيِّمهُ وتامَتْه تَتِيمُه تَيْماً فهو
مُتَيَّم بالنساء ومَتِيمٌ بهنَّ وأَنشد للقِيط بن زُرارة تامَتْ فؤادَك لو
يَحْزُنْك ما صَنَعَتْ إِحْدَى نِساء بني ذُهْلِ بنِ شَيْبانا وقيل المُتَيَّم
المُضَلَّل ومنه قيل للفَلاة تَيْماء لأَنه يُضَلُّ فيها وأَرض تَيْماءُ مُضِلَّة
مُهْلِكة وقيل واسعة ابن الأَعرابي التَّيْماء فَلاة واسعة قال الأَصمعي
التَّيْماء التي لا ماء بها من الأَرَضِين ونحو ذلك قال أَبو وَجْزة ابن الأَعرابي
تامَ إِذا عَشِق وتامَ إِذا تَخَلَّى من الناس والتَّيم العبد وتَيمُ الله منه كما
تقولُعبدالله وتَيمُ قبيلةٌ وبنو تَيمٍ بطْن من الرِّباب وبنو تَيْم اللاَّتِ بن
ثعلبة من بكر بن وائل وأَما قولهم التَّيم فإِنما أَدخلوا اللام على إِرادة
التَّيْمِيِّين كما قالوا المجوس واليهود قال جرير والتَّيْمُ أَلأَمُ مَن يَمْشي
وأَلأَمُهُ تَيمُ بنُ ذُهْلٍ بنُو السُّود المَدانِيس الجوهري تَيْمُ الله حَيٌّ
من بكر يقال لهم اللَّهازم وهو تَيْمُ الله بن ثعلبة بنِ عُكابةَ وتَيمُ الله في
النَّمِر ابن قاسِط وأَصله من قولهم تَيَّمه الحبُّ أَي عَبَّدَه وذلَّلَهُ فهو
مُتَيَّم ومعنى تَيْمِ الله عبدُ الله وتَيْمٌ في قريش رَهْطُ أَبي بكر الصديق رضي
الله عنه وهو تَيْمُ بنُ مُرَّة بن كعب بن لُؤَيِّ بن غالب بن فِهْر بن مالك
وتَيْم بن غالب بن فِهْر أَيضاً في قريش وهم بنو الأَدْرَمِ وتَيم بن عبد مَناة
ابن أُدِّ بن طابِخَة بنم إِلْياس بن مُضَر وتَيْم بن قيس بن ثعلبة بن عُكابَة
وتَيْمُ بن شَيْبان بن ثعلبة ابن عُكابَة في بكر وتَيْم بن ضَبَّة وتَيْمُ
اللاَّتِ أَيضاً في ضَبَّة وتَيْمُ اللاَّتِ أَيضاً في الخَزْرَج من الأَنْصار وهم
تَيْمُ اللاَّتِ بن ثعلبة واسمه النجَّار وأَما قول امرئ القيس أَقَرَّ حَشا
امْرِئ القيس بن حُجْرٍ بنو تَيْمٍ مَصابيحُ الظَّلامِ فهو بنو تَيْم بن ثعلبة من
طَيِّءٍ والتِّيمةُ بالكسر الشاة تُذْبَح في المَجاعة والإِتْئام ذبحُها وهو مذكور
في الهمز وكتب سيدُنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لوائل بن حُجْر كتاباً أَمْلَى
فيه في التِّيعة شاةٌ والتِّيمَةُ لصاحبها وقيل التِّيَمةُ الشاة الزائدة على
الأَربعين حتى تبلُغ الفَرِيضة الأُخرى وقيل هي الشاة تكون لصاحبها في منزله
يَحْتَلِبُها وليست بسائمةٍ وهي من الغنم الرَّبائب قال أَبو عبيد وربما احتاج
صاحبها إِلى لَحْمها فيَذْبَحها فيقال عند ذلك قد أَتامَ الرجل وأَتامَتِ المرأَة
وفي الحديث التِّيمةُ لأَهْلها تقول منه اتَّامَ الرجل يَتَّامُ اتِّياماً إِذا
ذَبَحَ تِيمَته وهو افْتَعَل قال الحُطَيئة فما تَتَّامُ جارةُ آلِ لأْيٍ ولكن
يَضْمَنُون لها قِراها يقول جارتُهم لا تحتاج أَن تَذْبَح تِيمَتَها لأَنهم
يَضْمَنون لها كفايتَها من القِرى فهي مُسْتَغنية عن ذبح تِيمَتِها قال أَبو
الهيثم الاتِّيامُ أَن يَشْتَهيَ القومُ اللحمَ فيذبَحوا شاةً من الغنم فتلك يقال
لها التِّيمة تذبح من غير مرض يقول فجارتُهم لا تَتَّامُ لأَن اللحمَ عندها من
عندهم فتكتفي ولا تحتاج أَن تذبح شاتها قال ابن الأَعرابي الاتِّيام أَن تُذْبَح
الإِبل والغنم بغير عِلَّة قال العماني يَأْنَفُ للجارة أَن تَتَّاما ويَعْقِر
الكُومَ ويُعْطي حاما أَي يُطْعِم السُّودان من أَولاد حامٍ وقال أَبو زيد
التِّيمةُ الشاة يذبَحُها القومُ في المَجاعة حين يُصِيب الناسَ الجوعُ وتَيْماء
موضع ومنه قول الأَعشى والأَبْلَقُ الفَرْدُ من تَيْماء مَنْزِله وقيل هو موضع من
عَمل دِمَشْق قال جرير صَبَّحْنَ تَيْماءَ والناقُوسُ يَقْرَعُه قَسُّ النصارى
حَراجِيجاً بنا تَجِفُ والله أَعلم
معنى
في قاموس معاجم
تَيَّمَهُ
الحُبُّ، أي
عَبَّدَهُ
وذلَّلَهث،
فهو
مُتَيَّمٌ. ويقال
أيضاً:
تامَتْهُ
فلانةُ. قال
لقيط بن زُرارَةَ:
تامتْ
فؤادَكَ لو
يَحْزُنْكَ
ما صَنَعَتْ
إحدى
نساءِ بني
ذُهْلِ بن شَيْبانـا
والتيمَ
تَيَّمَهُ
الحُبُّ، أي
عَبَّدَهُ
وذلَّلَهث،
فهو
مُتَيَّمٌ. ويقال
أيضاً:
تامَتْهُ
فلانةُ. قال
لقيط بن زُرارَةَ:
تامتْ
فؤادَكَ لو
يَحْزُنْكَ
ما صَنَعَتْ
إحدى
نساءِ بني
ذُهْلِ بن شَيْبانـا
والتيمَةُ
بالكسر: الشاة
التي يحلبها
الرجلُ في
منزله وليست
بسائمة. وفي
الحديث:
"التيمَةُ
لأهلها". تقول
منه: أتَّامَ
الرجلُ يَتَّامُ
اتِّياماً،
إذا ذبح
تيمَتَهُ. قال
الحطيئة:
فما
تَتَّـامُ
جـارة آلِ
لأْيٍ
ولكنْ
يضمَنون لها
قِراها
والتَيْماءُ:
الفلاةُ.