عل [ كلمة وظيفية ] : ( انظر : ل ع ل ل - لعل ) . ...
عل [ كلمة وظيفية ] : ( انظر : ل ع ل ل - لعل ) .
معنى
في قاموس معاجم
عل / عل [ كلمة وظيفية ] : ظرف بمعنى فوق فإن أريد به المعرفة كان مبنيا على الضم وإن أريد به النكرة كان معربا مجرورا بمن أتيته من عل / عل - *كجلمود
صخر حطه السيل من عل* : من أعلى أي شيء . ...
عل / عل [ كلمة وظيفية ] : ظرف بمعنى فوق فإن أريد به المعرفة كان مبنيا على الضم وإن أريد به النكرة كان معربا مجرورا بمن أتيته من عل / عل - *كجلمود صخر حطه السيل من عل* : من أعلى أي شيء .
معنى
في قاموس معاجم
علي يعلى ، اعل ، علاء ، فهو علي• علي الشخص : شرف ، علا ، ارتفع في المكارم والشرف رجل علي - يسعى دائما نحو العلاء والرفعة . ...
علي يعلى ، اعل ، علاء ، فهو علي• علي الشخص : شرف ، علا ، ارتفع في المكارم والشرف رجل علي - يسعى دائما نحو العلاء والرفعة .
معنى
في قاموس معاجم
علي [ مفرد ] : ج عليون وعلية : 1 - صفة مشبهة تدل على الثبوت من علا / علا في وعلي : مرتفع ، رفيع المكانة وسامي القدر . 2 - عال مرتفع على نظرائه {
ورفعناه مكانا عليا } . • العلي : اسم من أسماء الله الحسنى ، ومعناه : رفيع القدر الذي لا رتبة فوق رتبته { وأن ا
علي [ مفرد ] : ج عليون وعلية : 1 - صفة مشبهة تدل على الثبوت من علا / علا في وعلي : مرتفع ، رفيع المكانة وسامي القدر . 2 - عال مرتفع على نظرائه { ورفعناه مكانا عليا } . • العلي : اسم من أسماء الله الحسنى ، ومعناه : رفيع القدر الذي لا رتبة فوق رتبته { وأن الله هو العلي الكبير } . • علية القوم : أشرافهم وصفوتهم وأرفعهم قدرا وأسماهم مكانة كان من علية قومه .
معنى
في قاموس معاجم
علي [ مفرد ] : مصدر على / على على . ...
علي [ مفرد ] : مصدر على / على على .
معنى
في قاموس معاجم
علي [ مفرد ] : ج عليون وعلية : 1 - صفة مشبهة تدل على الثبوت من على / على على : مرتفع ، رفيع المكانة وسامي القدر . 2 - عال مرتفع على نظرائه { ورفعناه
مكانا عليا } . • العلي : اسم من أسماء الله الحسنى ، ومعناه : رفيع القدر الذي لا رتبة فوق رتبته { ولا يئوده
علي [ مفرد ] : ج عليون وعلية : 1 - صفة مشبهة تدل على الثبوت من على / على على : مرتفع ، رفيع المكانة وسامي القدر . 2 - عال مرتفع على نظرائه { ورفعناه مكانا عليا } . • العلي : اسم من أسماء الله الحسنى ، ومعناه : رفيع القدر الذي لا رتبة فوق رتبته { ولا يئوده حفظهما وهو العلي العظيم } .
معنى
في قاموس معاجم
علي [ مفرد ] : مصدر على / على على . ...
علي [ مفرد ] : مصدر على / على على .
معنى
في قاموس معاجم
عَلْ عَلْ
زجر للغنم.( تَعَلْعَلَ ): اضطرب واسترخى.( العَلْعَال ): ذكر القنابر.( العُلْعُل ): العَلْعال. وـ طرَف الضِّلَع الذي يشرف على الرَّهَابَة، وهي طرف المعدة.( العُلْعُول ): الشّرّ. وـ الاضطراب. وـ القتال.
زجر للغنم.( تَعَلْعَلَ ): اضطرب واسترخى.( العَلْعَال ): ذكر القنابر.( العُلْعُل ): العَلْعال. وـ طرَف الضِّلَع الذي يشرف على الرَّهَابَة، وهي طرف المعدة.( العُلْعُول ): الشّرّ. وـ الاضطراب. وـ القتال.
معنى
في قاموس معاجم
عَلَّ
ـِ عَلاًّ، وعَلَلاً: شرب ثانية أو تِباعاً. وـ فلان عَلاًّ: مرض. فهو عليل. ( الجمع ) أعِلاَّء. وـ فلاناً ـُ عَلاًّ: سقاه السَّقية الثانية، أو تباعاً. وـ فلاناً ضرباً: تابع عليه الضَّرب. وسُئل تابعيّ عمَّن ضرب رجلاً فقتله، فقال: إذا علَّه ضرباً ففيه القَوَد. وـ اللهُ فلاناً: ...
ـِ عَلاًّ، وعَلَلاً: شرب ثانية أو تِباعاً. وـ فلان عَلاًّ: مرض. فهو عليل. ( الجمع ) أعِلاَّء. وـ فلاناً ـُ عَلاًّ: سقاه السَّقية الثانية، أو تباعاً. وـ فلاناً ضرباً: تابع عليه الضَّرب. وسُئل تابعيّ عمَّن ضرب رجلاً فقتله، فقال: إذا علَّه ضرباً ففيه القَوَد. وـ اللهُ فلاناً: أمرضه.( عُلَّ ) الإنسانُ عِلَّة: مرض. فهو معلول.( أعَلَّ ) القومُ: شربت إبلهم العَلَل. وـ الرجلَ ونحوه: سقاه ثانية، أو تباعاً. وـ الشيءَ: جعله ذا عِلَّة. وـ الإبلَ: أصدرها قبل رِيِّها. وـ اللهُ فلاناً: أمرضه. فهو مُعَلّ، وعليل. ويقال: أعلَّه الله فهو معلول. ( وهو من النوادر ).( عَلَّلَ ) فلانٌ: سقى سقياً بعد سَقْي. وـ جنى الثمرة مرّة بعد أخرى. وـ فلاناً بطعام أو غيره: شغله به ولَهَّاه. وـ الشيءَ: بيَّن علته وأثبته بالدليل. وـ الكلمةَ ( في اصطلاح الصرفيين ): ذكر وجهها من الإعلال. وـ أدخل فيها الإعلال. وـ فلاناً: عالجه من عِلَّتِه. فهو مُعَلَّل.( اعْتَلّ ): شرب عَلَلاً. وـ الرجلُ ونحوه: مرض. وـ فلانٌ: تمسَّك بحجَّة. وـ بالأمر: تشاغل أو تَلَهَّى وتَجَزَّأ. وـ الكلمةُ ( في اصطلاح الصرفيين ): كان بها حرف علة، فهي معتلَّة. وـ الجزءُ ( في العروض ): لحقته العِلَّة. وـ فلاناً، وعليه، بعلَّة: اعتافه عن أمر. وـ تجَنَّى عليه.( تَعالَّت ) المرأةُ من نفاسها: خرجت منه وطهرت. وـ الصبيّ ثدي أمّه: امتصّ ما فيه من اللَّبَن. وـ فلاناً: عاقه عن أمره.( تَعَلَّلَت ) المرأةُ من نفاسها: خرجت منه وطهرت. وـ الرجلُ: أبدى الحجَّة وتمسَّك بها. وـ بالأمر: تلهَّى به واكتفى.( التَّعِلَّة ): ما يتعلَّل به.( التَّعْليل ): ( عند أهل المناظرة ): تبيين علَّة الشيء. وـ ما يستدلّ به من العلّة على المعلول، ويسمى برهاناً لِمِّيّاً.( العُلالَة ): ما يُتلهَّى به. وـ بقيَّة كلّ شيء. وـ الحَلْبة وسط النهار بين حَلْبَتي الصَّباح والمَسَاء ( و قد تسمَّى كلّهن عُلالة ). وـ الجَرْي بعد الجري.( العَلّ ): المتقبِّض الجلد من مرض. وـ من يزور النساء كثيراً. وـ المسِنّ من كلّ شيء. وـ الدقيق الجسم النّحيف. وـ القُراد المهزول. ( الجمع ) عِلال.( العَلَل ): الشُّرْب الثاني. يقال: شَرِب عَلَلاً بعد نَهَل.( العَلَّة ): ما يُتلهَّى به. وـ الضرّة. ( الجمع ) عَلاَّت. وبنو العَلاَّت: بنو رجل واحد من أُمَّهات شتَّى. وفي الحديث: ( الأنبياء أولاد عَلاَّت ): إيمانهم واحد وشرائعهم مختلفة. ويقابلهم بنو الأخياف، وهم بنو الأمِّ الواحدة من آباء شتَّى.( العِلَّة ): المرض الشاغل. وـ ( عند الفلاسفة ): كلُّ ما يصدر عنه أمر آخر بالاستقلال أو بوساطة انضمام غيره إليه فهو عِلّة لذلك الأمر، والأمر معلول له، وهي علّة فاعلية، أو مادّيّة، أو صوريّة، أو غائيّة. وـ من كلّ شيء: سببه. وـ ( عند العروضيين ): التغيّر اللاحق بالأسباب والأوتاد في الأعاريض والضروب خاصّة، لازماً لها. وحروف العلة: الواو والألف والياء. ( الجمع ) عِلاَّت، وعِلَل. ويقال: جرى هذا الأمر على عِلاَّته: على كلِّ حال.( العَلُول ): ما يعلَّل به المريض من الطعام الخفيف. ( الجمع ) عُلُل.