هو1 [ مفرد ] • الهو : ( سف ) الغيب الذي لا يصح شهوده للغير . ...
هو1 [ مفرد ] • الهو : ( سف ) الغيب الذي لا يصح شهوده للغير .
معنى
في قاموس معاجم
الهُوَ
( في التصوُّف ): الغيب الذي لا يصحُّ شهوده للغير كغيب الهُِويَّة المُعبَّر عنه كُنهاً باللاتَعَيُّن. وهو أبطن البواطن.( الهُوِيَّة ): ( في الفلسفة ): حقيقة الشيء أو الشخص التي تميزه عن غيره. وـ بطاقة يُثبت فيها اسم الشخص وجنسيته ومولده وعمله، وتسمّى البطاقة الشخصيّة ...
( في التصوُّف ): الغيب الذي لا يصحُّ شهوده للغير كغيب الهُِويَّة المُعبَّر عنه كُنهاً باللاتَعَيُّن. وهو أبطن البواطن.( الهُوِيَّة ): ( في الفلسفة ): حقيقة الشيء أو الشخص التي تميزه عن غيره. وـ بطاقة يُثبت فيها اسم الشخص وجنسيته ومولده وعمله، وتسمّى البطاقة الشخصيّة أيضاً. ( محدثة ).
معنى
في قاموس معاجم
الهَوّ
من الأرض: الجانب منها. و- الكَوّة.( الهُوَّاءة ): الوَهدة الغامضة من الأرض؛ كالهُوّة.( الهَوَّة ): الكَوّة. ( الجمع ) هِواء، وهُوًى.( الهُوَّة ): الحُفْرة البعيدة القعر. وـ الوهدة الغامضة من الأرض لا يُفطن إليها؛ كالهُوَّاءة. وـ البئر. يقال: وقع فلان في هُوَّة: في بئر ...
من الأرض: الجانب منها. و- الكَوّة.( الهُوَّاءة ): الوَهدة الغامضة من الأرض؛ كالهُوّة.( الهَوَّة ): الكَوّة. ( الجمع ) هِواء، وهُوًى.( الهُوَّة ): الحُفْرة البعيدة القعر. وـ الوهدة الغامضة من الأرض لا يُفطن إليها؛ كالهُوَّاءة. وـ البئر. يقال: وقع فلان في هُوَّة: في بئر مُغطَّاة. ويقال: فلان هُوَّة: أحمق لا يمسك شيئاً في صدره. ( الجمع ) هُوًى، وهُوّ، وهُوِيّ.
معنى
في قاموس معاجم
أفْهَرَ
فلان: اجتمع لحمه وتكتَّل كُتلاً كتلاً؛ وهو أقبح السِّمَن. وـ الدابّةُ: كلّت وعرِجت.( فَهَّرَت ) الدابّةُ: أفهرت.( تَفَهَّرَ ) في الكلام: اتَّسع فيه وتبحّر. ويقال: تفهّر في المال.( الفِهْر ): الحجَر ( يذكر ويؤنّث ). وـ حجر ناعم صلب يسحق به الصيدليّ الأدوية. ( الجمع ) ...
فلان: اجتمع لحمه وتكتَّل كُتلاً كتلاً؛ وهو أقبح السِّمَن. وـ الدابّةُ: كلّت وعرِجت.( فَهَّرَت ) الدابّةُ: أفهرت.( تَفَهَّرَ ) في الكلام: اتَّسع فيه وتبحّر. ويقال: تفهّر في المال.( الفِهْر ): الحجَر ( يذكر ويؤنّث ). وـ حجر ناعم صلب يسحق به الصيدليّ الأدوية. ( الجمع ) أفهار، وفُهور.( الفُهْر ): عيد لليهود يقع في اليومين الرابع عشر والخامس عشر من ( آذار ) من شهورهم العبرية. ( مع ).( الفِهْرَة ): القطعة من الحجر.( المَفَاهِر ): لحم الصَّدْر.
معنى
في قاموس معاجم
هارَه بالأَمرِ
هَوْراً أَزَنَّه وهُرْتُ الرجلَ بما ليس عنده من خير إِذا أَزْنَنْتَه أَهُورُه
هَوْراً قال أَبو سعيد لا يقال ذلك في غير الخبر وهارَه بكذا أَي ظنه به قال أَبو
مالك بن نُوَيْرَة يصف فرسه رَأَى أَنَّني لا بالكثير أَهُورُه ولا هُوَ عَنِّي في
هارَه بالأَمرِ
هَوْراً أَزَنَّه وهُرْتُ الرجلَ بما ليس عنده من خير إِذا أَزْنَنْتَه أَهُورُه
هَوْراً قال أَبو سعيد لا يقال ذلك في غير الخبر وهارَه بكذا أَي ظنه به قال أَبو
مالك بن نُوَيْرَة يصف فرسه رَأَى أَنَّني لا بالكثير أَهُورُه ولا هُوَ عَنِّي في
المُواساةِ ظاهرُ أَهُورُه أَي أَظن القليلَ يكفيه يقال هو يُهارُ بكذا أَي
يُظَنُّ بكذا وقال آخر يصف إِبلاً قد عَلِمَتْ جِلَّتُها وخُورُها أَني بِشِرْبِ
السُّوءِ لا أَهُورُها أَي لا أَظن أَن القليل يكفيها ولكن لها الكثير ويقل هُرْتُ
الرجلَ هَوْراً إِذا غَشَتشْتَه وهُرْتُه بالشيء اتَّهَمْتُه به والاسم الهُورَةُ
وهارَ الشيءَ حَزَرَه وقيل للفَزارِيِّ ما القطعة من الليل ؟ فقال حُزْمَةٌ
يَهُورُها أَي قطعة يَحْزُرها وهُرْتُه حملته على الشيء وأَردته به وضَرَبَه فَهارَه
وهَوَّره إِذا صرعه وهارَ النباءَ هَوْراً هَدَمَه وهار البناءُ والجُرْفُ يَهُورُ
هَوْراً وهُؤُوراً فهو هائِرٌ وهارٍ على القلب
معنى
في قاموس معاجم
هارَ
الجرْفُ
يَهورُ
هَوْراً
وهُؤوراً، فهو
هائرٌ. ويقال
أيضاً: جرفٌ
هارٍ، خفضوه
في موضع الرفع
وأرادوا
هائِرٌ. وهوَّرْتُهُ
فَتَهَوَّرَ.
وانْهارَ، أي
انْهَدَمَ.
وهُرْتُهُ
بالشيء، أي
اتَّهمته به،
والاسم
الهورَةُ.
والتَهَوُّرُ:
الوقوع في
ا
هارَ
الجرْفُ
يَهورُ
هَوْراً
وهُؤوراً، فهو
هائرٌ. ويقال
أيضاً: جرفٌ
هارٍ، خفضوه
في موضع الرفع
وأرادوا
هائِرٌ. وهوَّرْتُهُ
فَتَهَوَّرَ.
وانْهارَ، أي
انْهَدَمَ.
وهُرْتُهُ
بالشيء، أي
اتَّهمته به،
والاسم
الهورَةُ.
والتَهَوُّرُ:
الوقوع في
الشيء بقلَّة
مبالاة. يقال:
فلانٌ
مُتَهَوِّرٌ.
وتَهَوَّرَ
الليلُ: أي
مضى أكثره
وانكسر ظلامه.
وتَهَوَّرَ
الشتاء: ذهب
أكثره وانكسر
برده. واَهتَوَّرَ
الشيء: هلك.
والتَيْهورُ
من الرمل: المشرِف.
معنى
في قاموس معاجم
الفِهْرُ الحجر
قَدْرَ ما يُدَقُّ به الجَوْزُ ونحوه أُنْثى قال الليث عامة العرب تؤنث الفِهْرَ
وتصغيرها فُهَيْر وقال الفراء الفِهْرُ يذكر ويؤنث وقيل هو حجر يملأ الكف وفي
الحديث لما نزل « تَبَّتْ يدا أَبي لهب » جاءت امرأَته وفي يدها فِهْر قال هو
الحجر م
الفِهْرُ الحجر
قَدْرَ ما يُدَقُّ به الجَوْزُ ونحوه أُنْثى قال الليث عامة العرب تؤنث الفِهْرَ
وتصغيرها فُهَيْر وقال الفراء الفِهْرُ يذكر ويؤنث وقيل هو حجر يملأ الكف وفي
الحديث لما نزل « تَبَّتْ يدا أَبي لهب » جاءت امرأَته وفي يدها فِهْر قال هو
الحجر مِلْءَ الكف وقيل هو الحجر مطلقاً والجمع أَفْهار وفُهُورٌ وكان الأَصمعي
يقول فِهْرَة وفِهْرٌ وتصغيرها فُهَيْرة وعامر ابن فُهَيْرة سمي بذلك وتَفَهَّر
الرجلُ في المال اتَّسع وفَهَّرَ الفرسُ وفَيْهَرَ وتَفَيْهَر اعتراه بُهْرٌ
وانقطاع في الجري وكَلال والفَهْرُ أَن ينكح الرجل المرأَة ثم يتحوّل عنها قبل
الفَراغ إِلى غيرها فَيُنْزِل وقد نهي عن ذلك وفي الحديث أَنه نهى عن الفَهْرِ
وكذلك الفَهَر مثل نَهْرٍ ونَهَر بالسكون والتحريك يقال أَفْهَرَ يُفْهِرُ
إِفْهاراً ابن الأَعرابي أَفْهَر الرجلُ إذا خلا مع جاريته لقضاء حاجته ومعه في
البيت أُخرى من جواريه فأَكْسَلَ عن هذه أَي أَوْلَجَ ولم يُنْزِل فقام من هذه
إِلى أُخرى فأَنزل معها وقد نهي عنه في الخبر قال وأَفْهَر الرجل إذا كان مع
جاريته والأُخرى تسمع حِسَّه وقد نهي عنه والعرب تسمي هذا الفَهْرَ والوَجْسَ
والرَّكْزَ والحَفْحَفَةَ وقال غيره في تفسير هذا الحديث هو من التَّفْهير وهو أَن
يُحْضِرَ الفرسُ فيعتريه انقطاع في الجري من كَلال أَو غيره وكأَنه مأْخوذ من
الإِفْهارِ وهو الإِكْسال عن الجماع وفَهَّر الرجلُ تَفْهِيراً أَي أَعيا يقال
أَوّل نقصان حُضْرِ الفرس التَّرادُّ ثم الفُتُور ثم التَّفْهير وتَفَهَّر الرجل
في الكلام اتَّسع فيه كأَنه مبدل من تَبَحَّر أَو أَنه لغة في الإِعياء والفُتُور
وأَفْهَر بعيرُه إِذا أَبْدَع فأُبْدِعَ به وفِهْر قبيلة وهي أَصل قريش وهو فِهْرُ
بن غالب ابن النَّضْر بن كنانة وقريش كلهم ينسبون إِليه والفَهِيرةُ مَخْضٌ يلقى
فيه الرَّضْف فإِذا هو غلى ذُرَّ عليه الدقيق وسِيطَ به ثم أُكل وقد حكيت بالقاف
وفُهْرُ اليهود بالضم موضعُ مِدْراسِهم الذي يجتمعون إِليه في عيدهم يصلون فيه
وقيل هو يوم يأْكلون فيه ويشربون قال أَبو عبيد وهي كلمة نَبَطِيَّة أَصلها بُهْر
أَعجمي عرّب بالفاء فقيل فُهْر وقيل هي عبرانية عرّبت أَيضاً والنصارى يقولون
فُخْر قال ابن دريد لا أَحسب الفُهْر عربيّاً صحيحاً وفي حديث علي عليه السلام
ورأَى قوماً قد سَدَلوا ثيابهم فقال كأَنهم اليهود خرجوا من فُهْرهم أَي موضع
مِدْراسهم قال وأَفْهَرَ إِذا شهد الفُهْر وهو عيد اليهود وأَفهر إِذا شهد مِدْراس
اليهود ومفاهرُ الإِنسان بَآدِلُه وهو لحم صدره وأَفْهَر إِذا اجتمع لحمه زِيَماً
زِيَماً وتَكَتَّل فكان مُعَجَّراً وهو أَقبح السمن وناقة فَيْهرة صلبة عظيمة
معنى
في قاموس معاجم
الفِهْرُ:
الحجر ملء
الكفِّ،
يذكَّر
ويؤنَّث،
والجمع
أفْهارٌ. وكان
الأصمعيّ
يقول: فِهْرَةٌ
وفِهْرٌ.
وتصغيرها
فُهَيْرَةٌ.
قال الطائي:
الفَهيرَةُ
مَحْضٌ يُلقى
فيه الرَضْف، فإذا
غلا ذُرَّ
عليه الدقيقُ
وسِيطَ به ثم
أُكِل.
وفُهْرُ
اليهودِ
م
الفِهْرُ:
الحجر ملء
الكفِّ،
يذكَّر
ويؤنَّث،
والجمع
أفْهارٌ. وكان
الأصمعيّ
يقول: فِهْرَةٌ
وفِهْرٌ.
وتصغيرها
فُهَيْرَةٌ.
قال الطائي:
الفَهيرَةُ
مَحْضٌ يُلقى
فيه الرَضْف، فإذا
غلا ذُرَّ
عليه الدقيقُ
وسِيطَ به ثم
أُكِل.
وفُهْرُ
اليهودِ
مِدْراسهم،
وأصلها بُهْر،
وهي
عِبرانيةٌ
فعرّبت.
والفَهْرُ: أن
يجامع الرجل
المرأة ثم
يتحوَّل عنها
قبل الفراغ إلى
أخرى فينزل
فيها. وفي
الحديث أنَّه
نهى عن الفَهْرِ.
وكذلك
الفَهَرُ مثل
نَهْرٍ
ونَهَرٍ.
وفَهَّرَ
الرجل
تَفْهيراً،
أي أعيا. يقال: أوَّل
نقصان حُضْرِ
الفرسِ
التَرَادَّ،
ثم الفُتورُ،
ثم
التَفْهيرُ.
وتْفْهَّرَ
الرجل في
المال،
اتَّسع فيه،
كأنه مبدلٌ من
تَبَحَّرَ،
أو أنه لغة في
الإعياء
والفتور.