I
داسَ1/ داسَ على يَدوس، دُسْ، دَوْسًا، فهو دائس، والمفعول مَدُوس
• داس الشَّيءَ: وطئه وطئًا شديدًا بقدمه ونحوها "داس الأرضَ- داسَته سيارةٌ: دهسته".
• داس فلانًا: أذلَّه، عامله بازدراء واحتقار "لا أدوس من هو دُوني ولا أحسدُ من هو فوقي".
• داس على الشَّيء
I
داسَ1/ داسَ على يَدوس، دُسْ، دَوْسًا، فهو دائس، والمفعول مَدُوس
• داس الشَّيءَ: وطئه وطئًا شديدًا بقدمه ونحوها "داس الأرضَ- داسَته سيارةٌ: دهسته".
• داس فلانًا: أذلَّه، عامله بازدراء واحتقار "لا أدوس من هو دُوني ولا أحسدُ من هو فوقي".
• داس على الشَّيء: مشى فوقه "أنسيتَ كم داسوا على ثَراكَ الأكرم؟- داس على الأرض"| داس على الأعراف والتَّقاليد: تحرّر منها- داس على القانون: خَرَقَه ولم يلتزم به- داس على المفاهيم السَّائدة: تمرّد عليها.
II
داسَ2 يدوس، دُسْ، دِياسًا ودِياسةً، فهو دائس، والمفعول مَدوس
• داس الزَّرعَ: دَرَسَه ليخرج الحبَّ منه "داس سنابلَ القمح".
معنى
في قاموس معاجم
كدس يكدس ، تكديسا ، فهو مكدس ، والمفعول مكدس• كدس الحبوب : جعلها أكواما بعضها فوق بعض . • كدس المال : خزنه . • كدس الكهرباء : ( فز ) حفظها
وخزنها . ...
كدس يكدس ، تكديسا ، فهو مكدس ، والمفعول مكدس• كدس الحبوب : جعلها أكواما بعضها فوق بعض . • كدس المال : خزنه . • كدس الكهرباء : ( فز ) حفظها وخزنها .
معنى
في قاموس معاجم
دَاسَ
الشيءَ برجله ـُ دَوْساً، ودِياساً، ودياسةً: وطئه شديداً بقدمه. و ـ الزرعَ أَو الحصيدَ أَو الحَبَّ: دَرَسه. ويُقال: دَاسَ الحصيد ليخرج الحَبَّ منه. و ـ السَّيفَ ونحوَه: صقله. و ـ الحديقة: سوّاها ورتَّبها. و ـ فلاناً: أَذَلَّه. و ـ خدعه واحتال عليه. فهو دائِسٌ. وهي دائسة.( ...
الشيءَ برجله ـُ دَوْساً، ودِياساً، ودياسةً: وطئه شديداً بقدمه. و ـ الزرعَ أَو الحصيدَ أَو الحَبَّ: دَرَسه. ويُقال: دَاسَ الحصيد ليخرج الحَبَّ منه. و ـ السَّيفَ ونحوَه: صقله. و ـ الحديقة: سوّاها ورتَّبها. و ـ فلاناً: أَذَلَّه. و ـ خدعه واحتال عليه. فهو دائِسٌ. وهي دائسة.( أَدَاسَ ) الحَبَّ: داسَه.( دَوَّسَ ) الطريقَ: سار فيه كثيراً.( انداس ) الحَبُّ: دِيسَ.( الدَّوائِسُ ): يُقال: أَتتهم الخيلُ دوائِسَ: يَتْبَعُ بعضها بعضاً.( الدُّوَاسَةُ ): الجماعَةُ من الناس.( الدَّوَّاسُ ): وصف للمبالغة لكلِّ ماهر في صنعته. و ـ الشجاع الذي يدوس أَقرانه.( الدَّوَّاسَةُ ): الأَنف. و ـ ما يداسُ من الآلة لتحريكها أَو لدفع الوقود فيها. و ـ ما يوضع أَمام الباب لتنظيف الحذاء. ( محدثة ).( الدَّوِيسَةُ ): الدُّوَاسَةُ.( الدِّيسُ ): الشجاع الشديد الذي يَدُوسُ كلَّ من نازله. ( الجمع ) دِيَسَةٌ. و ـ جِنْسُ أَعْشابٍ مائيّةٍ من الفصيلة السُّعْدِيّة. يُصْنَعُ منه الحُصْر.( الدِّيسَةُ ): مؤَنث الدِّيس. و ـ الغابة الكثيرة الشجر. ( الجمع ) دِيَسٌ، ودِيسٌ.( المَدَاسُ ): ضَرْبٌ من الأَحذية. ( الجمع ) أَمدسة.( المَدَاسَةُ ): مَوْضِعُ دَوْس الحصيد.( المِدْوَاسُ ): ما يداسُ به الحصيد، يجر عليه جَرّاً لإِِخراج الحبّ. ( الجمع ) مَداوِيسُ.( المِدْوَسُ ): المِدْوَاسُ. و ـ خَشبة يشد عليها مِسَنٌّ، يدوس بها الصَّيْقَل السيفَ حتى يَجلوَه. ( الجمع ) مَداوِسُ.( المِدْوَسَةُ ): خشبة يشد عليها مِسَنٌّ، يدوس بها الصيقل السيف حتى يجلوه. ( الجمع ) مَداوِسُ.
معنى
في قاموس معاجم
كَدَسَ
الحصِيدَ والتمر والدراهم ـِ كَدْساً: جعلها كُدْساً، بعضه على بعض. وـ الخيل: ازدحمت في سيرها فركب بعضها بعضاً. وـ الدابةُ وغيرها، كََدْساً، وكُدَاساً: عطست. وـ به الأرض، كَدْساً: صرعه وألصقه بها.( تَكَادَسَ ) الشجر: اجتمع والتفّ.( تَكَدَّسَت ) الخيل: ازدحمت في السير وركب ...
الحصِيدَ والتمر والدراهم ـِ كَدْساً: جعلها كُدْساً، بعضه على بعض. وـ الخيل: ازدحمت في سيرها فركب بعضها بعضاً. وـ الدابةُ وغيرها، كََدْساً، وكُدَاساً: عطست. وـ به الأرض، كَدْساً: صرعه وألصقه بها.( تَكَادَسَ ) الشجر: اجتمع والتفّ.( تَكَدَّسَت ) الخيل: ازدحمت في السير وركب بعضها بعضاً. وـ فلان: حرَّك منكبيه وانصبّ إلى ما بين يديه عند المشي، كأنَّه يركب رأسه. وـ دُفِع من ورائه فسقط. وـ الفَرَس: مشى كأنَّه مثقل.( الكُدَاس ): الحَبّ المحصود المجموع. وـ ما جُمِع من الثَّلْج. وـ عُطَاس البهائم ( وقد يستعمل للناس ).( الكُدْس ): المجتمع من كلِّ شيء، نحو الحبِّ المحصود، والتمر، والدراهم، والرَّمْل المتراكب. ( الجمع ) أكداس.
معنى
في قاموس معاجم
الكُدْس
والكَدْس العَرَمَة من الطعام والتمر والدراهم ونحو ذلك والجمع أَكداس وهو
الكدِّيس يمانية قال لم تَدْر بُصْرى بما آلَيْت من قَسَم ولا دِمَشْقُ إِذا دِيسَ
الكَداديسُ وقد كَدَسَه والكُدْس جماعة طعام وكذلك ما يجمع من دراهم ونحوه يقال
كَدَسَ يَكْدِ
الكُدْس
والكَدْس العَرَمَة من الطعام والتمر والدراهم ونحو ذلك والجمع أَكداس وهو
الكدِّيس يمانية قال لم تَدْر بُصْرى بما آلَيْت من قَسَم ولا دِمَشْقُ إِذا دِيسَ
الكَداديسُ وقد كَدَسَه والكُدْس جماعة طعام وكذلك ما يجمع من دراهم ونحوه يقال
كَدَسَ يَكْدِس النضر أَكْداس الرمل واحدها كُدْس وهو المتراكب الكثير الذي لا يُزايل
بعضه بعضاً وفي حديث قتادة كان أَصحاب الأَيْكة أَصحاب شجر مُتكادِس أَي ملتف
مجتمع من تكدَّست الخيل إِذا ازدحمت وركب بعضها بعضاً والكَدْس الجمع ومنه كُدْس
الطعام وكَدَسَتِ الإِبل والدَّوابّ تَكْدِس كَدْساً وتكدَّسَت أَسرعت وركب بعضها
بعضاً في سيرها الفراء الكَدس إِسراع الإِبل في سيْرها والكَدْس إِثقال المُسْرِع
( * قوله « الكدس اثقال المسرع إلخ » عبارة القاموس والصحاح الكدس اسراع المثقل في
السير ) في السير وقد كَدَسَت الخيل وتَكَدَّس الفرس إِذا مشى كأَنه مثقل قال
الشاعر إِنَّا إِذا الخَيْل عَدَت أَكْداسا مِثل الكلاب تَتَّقِي الهَراسا
والتَكَدُّس أَن يحرِّك مَنْكِبَيْه وينصَبَّ إِلى ما بين يديه إِذا مَشَى وكأَنه
يركب رأْسه وكذلك الوُعُول إِذا مَشَت وفي حديث السِّراط ومنهم مَكْدُوس في النار
أَي مَدْفُوع وتكدَّس الإِنسان إِذا دُفع من ورائه فسقط ويروى بالشين المعجمة من
الكَدْش وهو السَّوْق الشديد والكَدْسُ الطرد والجَرْح أَيضاً والتَكَدُّس مِشيَة
من مِشى القِصار الغِلاظ ابن الأَعرابي كَدْس الخيل ركوب بعضها بعضاً والتَكَدُّس
السرعة في المشي أَيضاً قال عبيد أَو مهلهل وخَيْل تَكَدَّسُ بالدَّارعِين كمَشْيِ
الوُعُول على الظاهِرَهْ يقال منه جاء فلان يَتَكَدَّسُ وقال المُتَلَمِّس
هَلُمُّوا إِليه قد أُبيثَتْ زُرُوعُه وعادَتْ عليه المَنْجَنُونُ تَكَدَّسُ
والكُداس عُطاس البهائم وكَدَسَت أَي عَطَست قال الراجز الطَّير شَفْعٌ والمَطايا
تَكْدِسُ إِني بأَنْ تَنْصُرَني لأُحسِسُ يقول هذه الإِبل تَعْطِسُ بنصرك إِياي
والطيرُ تمرُّ شَفْعاً لأَنه يُتَطَيَّرُ بالوِتْرِ منها وقوله أُحْسِسُ أَي
أُحسُّ فأَظْهر التضعيف للضرورة كما قال الآخر تَشْكو الوَجى من أَظْلَلٍ
وأَظْلَلِ وكَدَسَ يَكْدِس كَدْساً عَطَس وقيل الكُداس للضَّأْن مثل العُطاس
للأنسان وفي الحديث إِذا بصَق أَحدكم في الصلاة فليبصُق عن يَساره أَو تحت رجْله
فإِن غَلَبَتْه كَدْسَة أَو سعلة ففي ثوبه الكَدْسة العَطْسة والكَوادِس ما
يُتَطَيَّر منه مثلُ الفأْل والعُطاس ونحوه والكادِس كذلك ومنه قيل للظَّبي وغيره
إِذا نَزَلَ من الجَبَل كادِس يُتَشاءَم به كما يُتَشاءَمُ بالبارِح والكادِسُ
القَعيدُ من الظِّباء وهو الذي يَجيئُك من ورائك قال أَبو ذؤيب فَلَوْ أَنَّني
كنتُ السَّلِيم لَعُدْتَني سَريعاً ولم تَحْبِسْكَ عَنِّي الكَوادِسُ واحدُها
كادِس وكَدَسَ يَكْدِسُ كَدْساً تطيَّر ويقال أَخذه فكَدَس به الأَرض وفي الحديث
كان لا يُؤتَى بأَحَدٍ إِلاَّ كدس به الأَرض أَي صَرعه وأَلصَقَه بها