الكُلْيَةُ
معروفة،
والكُلْوَةُ
لغة. قال ابن
السكيت: ولا
تقل كِلْوَةٌ.
والجمع
كُلْياتٌ
وكُلًى.
والكُلْيَةُ:
جُلَيْدَةٌ
مستديرة تحت
عُروة
المزادة
تُخْرَز مع
الأديم. والكُلْيَةُ
من القوس: ما
بين الأبهر
والكبد وهما كُلْيَتانِ.
والكُلْيَتانِ
الكُلْيَةُ
معروفة،
والكُلْوَةُ
لغة. قال ابن
السكيت: ولا
تقل كِلْوَةٌ.
والجمع
كُلْياتٌ
وكُلًى.
والكُلْيَةُ:
جُلَيْدَةٌ
مستديرة تحت
عُروة
المزادة
تُخْرَز مع
الأديم. والكُلْيَةُ
من القوس: ما
بين الأبهر
والكبد وهما كُلْيَتانِ.
والكُلْيَتانِ:
ما عن يمين
نصل السهم
وشماله.
وكُلْيَةُ
السحاب:
أسفله؛ والجمع
كُلًى. يقال:
انبعجت
كُلاهُ.
وكَلَيْتُهُ فاكْتَلى،
أي أصبت
كُلْيَتَهُ.
وجاء فلانٌ بغنمه
حُمْرَ
الكُلى، أي
مهازيل. وكِلا
في تأكيد
الاثنين نظير
كلٍّ في
المجموع، فهو
اسمٌ مفردٌ
غير مثنَّى،
فإذا ولي
اسماً ظاهراً
كان في الرفع
والنصب
والخفض على
حالة واحدة
بالألف. تقول:
رأيت كِلا
الرجلين،
وجاءني كِلا
الرجلين،
ومررت بكِلا
الرجلين،
فإذا اتَّصل بمضمر
قلبت الألف
ياء في موضع
الجر والنصب
فقلت: رأيت
كِلَيْهِما
ومررت
بكِلَيْهِما،
كما تقول
عليهما،
وتبقى في
الرفع على
حالها. وقال الفراء:
هو مثنَّى،
وهو مأخوذ من
كُلٍّ فخففت اللام
وزيدت الألف
للتثنية،
وكذلك كِلْتا
للمؤنَّث،
ولا يكونان
إلا مضافين،
ولا يتكلَّم
منهما بواحد.