ص ح ح : الصِّحَةُ ضد السقم وقد صَحَّ يصح بالكسر و اسْتَصَحَّ مثل صح و صَحَّحَهُ الله تصحيحا فهو صَحِيحٌ و صَحَاحٌ بمعنى أي غير مقطوع و أصَحَّ القوم فهم مُصحون إذا كانت قد أصابت أموالهم عاهة ثم ارتفعت وفي الحديث { لا يوردنَّ ذو عاهة على مُصِحّ
} ويقال السفر مَصَحَّةٌ ...
البخْتَرةُ والتَّبختُرُ : مِشْيَةٌ حَسَنةٌ وهي مِشْيَةُ المُتَكَبِّرِ المُعجَبِ بنفسِه وقد بَخْتَرَ وَتَبَخْتَرَ . وفلانٌ يَتبختَرُ في مِشْيَتِه ويَتَبْخَتَى
في حديث الحَجّاج : أنّه لمّا أُدخِلَ عليه يَزِيدُ بنُ المُهَلَّبِ أسِيراً فقال الحَجّاج :
" جَمِيلُ المُحَيَّا بَخْتَرِيٌّ إذا مَشَى . فقال يَزِيدُ :
" وفي الدِّرْع ضَخْمُ المَنْكِبَيْنِ شِنَاقُ
البَخْتَرِيُّ : الحَسَنُ المَشْيِ والجَسِيمُ كأمِير هكذا في النُّسخ وصوابهُ : والجِسْمِ أي الحَسَنُ الجسمِ كما في اللِّسَان وغيره وقيل : المُخْتَالُ المُعْجَبُ بنفْسِه والأُنثَى بَخْتَرِيَّة كالبِخْتِيرِ بالكسر عن الصغَانيّ فيهما أي في المُعنيَيْن . والبَخْتَرِيُّ بن أبِي البَخْتَرِيِّ يَروِي المَرَاسِيلَ رَوَى عنه محمدُ بن إسحاق . البَخْتَرِيُّ ابن عُبَيدٍ : محدِّثان الاخيرُ رَوَى عن أبِيه
وممّا يُستدرَك عليه : بختيار : اسم رجلٍ وهو القطْبُ الدّهلَوِيُّ أحدُ المشهورين
وبَخْتَرِيٌّ : اسم رجلٍ أنشدَ ابن الأعرابي :
جَزَى اللهُ عَنّا بَخْتَرِياً ورَهْطَه ... بَنِي عَبْدِ عَمْروٍ ما أعفَّ وأمْجَدَا
هُمُ السَّمْن بالسَّنُّوات لا ألْسَ فيهمُ ... وهُمْ يَمْنَعُونَ جارَهُمْ أنْ يُقَرَّدَا . وأبو البَخْتَرِيِّ : مِن كُنَاهم أنشدَ ابنُ الأعرابيّ :
إذا كُنتَ تَطْلُبُ شَأْوَ المُلُو ... كِ فافْعَلْ فِعالَ أبِي البَخْتَرِي
تَتَبَّعَ إخوانَه في البِلادِ ... فأغْنَى المُقلَّ عن المُكْثِرِ . وأراد البَخْتَرِيَّ فحَذَفَ إحدَى ياءَي النَّسَبِ كذا في اللِّسَان . وأبو البَخْتَريِّ سعيدُ بنُ فَيْرُوز الطائيُّ مولاهم الكوفيُّ تابعيٌّ مِن رجال البُخَاريِّ . وأبو البَخْتَرِيِّ العاصِي بنُ هاشم بنِ الحارِثِ بنِ أسدٍ له ذِكرٌ في حديثِ نَقْض الصَّحِيفَةِ وابنُه إسماعيلُ أسلمَ يومَ الفَتْح
والبَخْتَرِيُّ بنُ عَزْرَةَ رَوَى عن عُمَرَ بنِ الخَطّاب . والبَخْتريُّ بنُ المختار رَوَى عن عليٍّ . والبَخْتريُّ الأنصاريُّ رَوَى عن البَرَاءِ بنِ عازِب . وأبو جعفَرٍ محمّدُ بنُ هِشام بنِ البَخْتَرِيّ سَكَنَ بغدادَ وحدَّث بها وثَقَّه الدّارَقُطْنِيّ
الخَتْرُ بفَتْح فَسُكُون : شِبْه الغَدْرِ وقِيلَ : هو الخَدِيعَةُ بعَيْنِها أَو هو أَقْبَحُ الغَدْر وأَسْوَؤُه كالخُتُورِ بالضَّمّ . والفِعْلُ خَتَرَ كضَرَبَ ونَصَرَ يَخْتُرُ فهو خَاتِر وخَتَّارٌ وخَتِيرٌ كأَمِير وخَتُورٌ كصَبُور وخِتِّيرٌ كسِكِّت . وفي التَّنْزِيل العَزِيز " كُلُّ خَتَّارٍ كفُور " وفي الحَدِيثِ : " ما خَتَر قَوْمٌ بالعَهْد إِلا سُلِّط عليهم العَدوُّ " . وفي خَبَرٍ آخَرَ " أَنْ تَمُدَّ لنا شِبْراً مِن غَدْر إِلاَّ مَدَدْنَا لك بَاعاً من خَتْر " . وقال شَيْخُنَا : وهَل الغَدْر والخَدِيعَةُ مُتَرَادِفَان أَو مُتَبَايِنَان أَو مُتَقَارِبَان أَوْ أَحَدُهما أَعَمُّ والآخَرُ أَخَصّ ؟ فيه نَظَرٌ . الخَتَر بالتَّحْرِيك مثْل الخَدَرُ يَحْصُل عِنْدِ شُرْبِ دَوَاءٍ أَو سَمٍّ حتى يَضْعُفَ ويَسْكَرَ . وتَخَتَّرَ الرجُل : تَفَتَّر واسْتَرْخَى وكَسِلَ وحُمَّ وفَتَرَ بَدَنُه من مَرَضٍ وغَيْره . تخَتَّر : اخْتَلَطَ ذِهْنُه مِنْ شُرْبِ اللَّبَنِ ونَحْوِه . يقال : شَرِبَ اللَّبنَ حتَّى تَخَتَّر . تَخَتَّرَ : مَشَى مِشْيَةَ الكَسْلاَنِ . عن ابْنِ الأَعْرَابِيِّ : خَتَرَتْ نَفْسُه : خَبُثَتْ وتَخَتَّرَت : استَرْخَت . قال غَيرُه : خَتَرَتْ إِذَا فَسَدَت . قال ابْنُ عَرَفَةَ : الخَترُ : الفَسَادُ يَكُون ذلِك في الغَدْرِ وغَيْرِه . يقال : خَتَّرهُ الشَّرَابُ تَخْتِيراً : أئَفْسَدَ نَفْسَه ونَصُّ ابْنِ عَرَفةَ : إِذا فَسَدَ بنَفْسِه وتَرَكَهُ مُسْتَرْخِياً . ومما يُسْتَدْرَك عليه : رجلٌ مُخَتَّرٌ كمُعَظَّم أَي مُسْتَرْخٍ
" الصُّحُّ بالضّمّ والصِّحَّةُ بالكسر " وقد وَردتْ مصادرُ على فُعْلٍ وفِعْلَةٍ بالكسر في أَلفاظٍ هذا منها وكالقُلّ والقِلَّة والذُّلّ والذِّلّة ؛ قاله شيخنا " والصَّحَاحُ بالفتح " الثّلاثة بمعنَى " ذَهَاب المَرَضِ " . وقد صَحَّ فُلانٌ من عِلَّتِه هو أَيضاً " البَرَاءَةُ من كلِّ عَيْبٍ " ورَبْبٍ . وحكَى ابنُ دُريد عن أَبي عُبَيْدَةَ : كان ذلك في صُحِّه وسُقْمِه . قال : ومن كلامهم : ما أَقْرَبَ الصَّحَاحَ من السَّقَم . وقد " صَحَّ يَصِحّ " صِحَّةً " فهو صَحِيحٌ وصَحَاحٌ " بالفَتْح . وصَحِيحُ الأَدِيمِ وصَحَاحُ الأَديمِ : بمَعْنىً أَي غيرُ مقطوعٍ . وفي الحديث : " يُقَاسِم ابنُ آدَمَ أَهلَ النَّارِ قِسْمةً صَحَاحاً " يعني قابيلَ الّذِي قَتَلَ أَخاه هابيلَ يعني أَنه يُقاسِمهم قِسْمَةً صَحيحةً فله نِصْفُها ولهم نِصْفُها . الصَّحَاحُ بالفتح : بمعنَى الصَّحِيحِ . يقال : دِرْهَمٌ صَحِيحٌ وصَحَاحٌ ويجوز أَن يكون بالضّمّ كطُوَالٍ في طَويل ومنهم من يرويهِ بالكسر ولا وَجْهَ له . ورَجُلٌ صَحَاحٌ وصَحِيحٌ " من قومٍ صِحَاحٍ " بالكسر " وأَصِحّاءَ " فيهما وامرأَةٌ صَحِيحةٌ من نِسْوَةِ صِحَاحٍ " وصَحَائِحَ " . " وأَصَحَّ " الرَّجلُ فهو صَحِيحٌ : " صَحَّ أَهلُه وماشِيَتُه " صَحِيحاً كان هو أَو مَريضاً . وأَصَحَّ القَومُ وهم مُصِحّون إِذا كانتْ قد أَصَابتْ أَموالَهم عاهةٌ ثم ارتفعتْ . وفي الحديث : " لا يُورِد المُمْرِض على المُصِحّ . " . أَي لا يُورِدُ مَنْ إِبلُه مَرْضَى على مَنْ إِبلُه صِحَاحٌ ولا يَسقيها معها كأَنّه كَرِه ذلك أَنْ يَظْهَرَ بمالِ المُصِحِّ ما ظَهَرَ بمال المُمْرِض فَيظُنَّ أَنّهَا أَعْدَتْهَا فيَأْثَمَ بذلك . وقد قال صلّى الله عليه وسلّم : " لا عَدْوَى " أَصَحَّ " اللهُ تَعالَى فُلاناً " وصَحَّحه : " أَزالَ مَرَضَه " . وَرَدَ في بعضِ الآثار : " الصَّوْمُ مَصَحَّةٌ " بالفتح " ويُكْسَر الصّادُ " والفتح أَعْلَى " أَي يُصَحّ به " مَبنيّاً للمجهول . وفي اللسان : أَي يُصَحّ عليه هو مَفْعَلَةٌ من الصِّحَّةِ : العافيةِ . وهو كقوله في الحديث الآخَر : " صُومُوا تَصِحّوا " . والسَّفَر أَيضاً مَصَحَّة . " والصَّحْصَح والصَّحْصاحُ والصَّحْصَحَانُ " كلّه " : ما اسْتَوَى من الأَرْضِ " وجَرِدَ والجَمْعُ الصَّحاصِحُ . والصَّحْصَحُ : الأَرْضُ الجَرداءُ المُسْتويةُ ذاتُ حَصىً صِغارٍ . ونقل شيخنا عن السُّهيليّ في الرَّوْضُ : الصَّحْصَحُ : الأَرْضُ المَلْسَاءُ . انتهَى . وأَرض صَحاصِحُ وصَحْصَحانٌ : ليس بها شَيْءٌ ولا شَجرٌ ولا قَرارٌ للماءِ . قال أَبو منصور : وقَلَّما تكون إِلاّ في سَنَدِ واد أَو جَبَلٍ قريبٍ من سَنَدِ واد قال : والصّحراءُ أَشَدُّ اسْتِوَاءً منها . قال الرّاجز :
" تَراه بالصّحاصِحِ السَّمالقِ
" كالسَّيفِ من جَفْنِ السِّلاحِ الدّالقِ وقال آخر :
" وكم قَطَعْنا من نِصَابِ عَرْفَجِ
" وصَحْصَحانٍ قُذُفٍ مُخَرَّجِ
" به الرَّذَايَا كالسَّفِينِ المُخْرَجِ ونِصَابُ العَرْفَج : ناحِيَته . والقُذُفُ : الّتي لا مَرْتَعَ بها . والمُخرَّجُ : الّذي لم يُصِبْه مَطرٌ أَرضٌ مُخرَّجَةٌ . فشَبَّه شُخوصَ الإِبلِ الحَسْرَى بشُخُوصِ السُّفن . وأَمّا شاهد الصحصاح فقوله
" حيثُ ارْثَعَنّ الوَدْقُ في الصَّحْصاحِ وفي حديث جُهَيش : " وكائِنْ قَطَعْنا إِليك من كذا وكذا وتَنوفة صَحْصَحٍ " . وفي حديث ابن الزُّبير لمّا أَتاه قتلُ الضَّحّاك قال : " إِن ثَعْلَبَ بن ثعلبٍ حَفَرَ بالصَّحْصَحةِ فأَخطَأَت اسْتُه الحُفْرَةَ . " وصَحَاحُ الطّريقِ بالفتح : ما اشْتَدّ منه ولم يَسْهُل " ولم يُوطَأْ قال ابن مُقْبِل يَصف ناقةً :
إِذا واجَهَتْ وجْهَ الطّريقِ تَيَمَّمتْ ... صَحَاحَ الطَّريقِ عِزَّةً أَنْ تَسَهَّلاَ" وصَحْصَحَ الأَمْرُ : تَبَيَّنَ " مثل حَصْحَصَ . " والمُصَحْصِحُ " بالضّمّ : الرّجل " الصّحيحُ المَوَدَّةِ . و " من المَجاز : المُصَحْصِحُ : " مَنْ يأْتي بالأَباطيل " . " وصَحْصحٌ : ع بالبَحْرَيْن . و " صَحْصَحٌ : " والدُ مُحْرِزٍ أَحدِ بني تَيْمِ اللهِ بنِ ثَعْلَبَةَ " بنِ عُكابَةَ بنِ صَعْبِ بنِ عليِّ بنِ بكرِ بنِ وائِل . صَحْصَحٌ : " أَبو قَوْم من تَيْم . و " صَحْصَحٌ : " أَبو قَوْمٍ من طَيِّئٍ " . " والصَّحْصَحانُ : ع " شَديدُ البَرْدِ " بين حَلَبَ وتَدْمُرَ " . " والصَّحِيح : فَرَسٌ لأَسَد بنِ الرَّهِيص الطّائيّ " صاحِبِ الوقَائِعِ المشهورة . يقال : " رَجلٌ صُحْصُحٌ وصُحْصُوحٌ بضمّهما " إِذا كان " يَتَتَبَّع دَقَائقَ الأُمورِ فيُحْصِيها ويَعْلَمُها " . من المجاز : " التُّرَّهَاتُ الصَّحاصِحُ " لا سَدائدَ ولا صَحائِح : أَي أَباطِيل لا أَصْلَ لها مثله " بالإِضافَة " أَيضاً . وكذلك التُّرَّهاتُ البَسابِسُ و " مَعْنَاه الباطِل " . وهما بالإِضافَة أَجْوَد . قال ابنمُقْبِل :
وما ذِكْرُه دَهْمَاءَ بعدَ مَزَارِهَا ... بِنَجْرَانَ إِلاَّ التُّرَّهاتُ الصَّحاصِحُ ومما يستدرك عليه : اسْتَصَحَّ فُلانٌ من عِلَّتِه : إِذا بَرِئَ قال الأَعشى :
أَمْ كما قالوا سَقِيمٌ فَلَئِنْ ... نَفَضَ الأَسْقَامَ عنه واسْتَصَحّْ وأَنا أَسْتَصِحُّ ما تقول وهو مَجَاز . وأَرْضٌ مَصَحَّةٌ : بَريئةٌ من الأَوْبَاءِ صحيحَةٌ لا وَبَاءَ فيها ولا تَكْثُرُ فيها العِلَلُ والأَسْقَامُ . وصَحَّ الشَّيْءَ : جَعَله صَحِيحاً . وصَحَّحْتُ الكِتَابَ والحِسَابَ تَصْحِيحاً : إِذَا كَانَ سَقِيماً فأَصْلَحْتَ خَطأَه . وأَتيتُ فلاناً فأَصْحَحْتُه أَي وَجدْتُه صَحِيحاً . والصَّحِيحُ من الشِّعْرِ : ما سَلِمَ من النَّقْص . وقيل : كلُّ ما يُمْكِن فيه الزِّحافُ فَسِلمَ منه فهو صحيحٌ . وقيل : الصَّحيحُ : كلُّ آخِرِ نِصْفٍ يَسْلَمُ من الأَشياءِ الّتي تقَع علَلاً في الأَعارِيض والضُّروبِ ولا تَقَعُ في الحَشْوِ . والمُصَحْصِح في قول مُلَيحٍ الهُذليّ :
فحُبُّكَ لَيْلَى حينَ تَدْنُو زَمَانَةٌ ... ويَلْحاكَ في لَيْلَى العَريفُ المُصَحْصِحُ قيل : أَراد النّاصحَ كأَنّه المُصحِّحُ فكَرِه التّضْعيفَ . ومن المجاز : صَحَّ عند القاضِي حَقُّه . وصَحَّتْ شَهادتُه . وصَحَّ له عليه كذا . وصَحّ قولُه ؛ كذا في الأَساس
الخَيْرُ م أَي مَعْرُوف وهو ضِدُّ الشَّرّ كما في الصّحاح هكَذا في سائِر النُّسَخ ويُوجَد في بَعْض منها : الخَيْر : ما يَرْغَب فيه الكُلُّ كالعَقْل والعَدْل مَثَلاً وهي عِبَارَةُ الرَّاغِب في المُفْردات ونَصُّها كالعَقْلِ مَثَلاً والعَدْلِ والفَضْلِ والشَّيْءِ النَّافِع . ونَقله المُصَنِّف في البَصَائر
ج خُيُورٌ وهو مَقِيسٌ مَشْهُور . وقال النَّمِر بنُ تَوْلَب :
ولا قَيْتُ الخُيورَ وأَخْطَأَتْنِي ... خُطُوبٌ جَمَّةٌ وعَلَوْتُ قِرْنِي . ويَجُوز فيه الكَسْر كما في بيُوتٍ ونَظَائِره وأَغْفَل المُصَنِّفُ ضَبْطَه لشُهْرَته قاله شَيْخُنَا . وزاد في المِصْبَاح أَنه يُجْمع أَيضاً على خِيار بالكَسْر كسَهْم وسِهَام . قال شيخُنَا : وهو إِن كانَ مَسْمُوعاً في البَائِيّ العَيْنِ إِلاّ أَنَّه قَلِيلٌ كما نَبَّه عليه ابنُ مالكٍ كضِفَان جمْع ضَيْفٍ
في المُفْرداتِ للِرَّاغِب والبصائِر للمُصَنِّف قيل : الخَيْرُ ضَرْبَانِ : خَيْرٌ مُطْلَق وهو ما يَكُون مَرْغُوباً فيه بِكُلّ حالٍ وعِنْد كُلّ أَحَدٍ كما وَصَفَ صلَّى الله عليه وسلَّم به الجَنَّةَ فقال : لا خَيْرَ بخَيْر بَعْدَه النَّارُ ولا شَرَّ بشّرٍّ بَعْدَه الجَنَّة " . وخَيْرٌ وشَرٌّ مُقَيَّدانِ وهو أَنَّ خَيْرَ الوَاحِدِ شَرٌّ لآخَرَ مثل المَال الذي رُبما كَان خَيْراً لزَيْدٍ وشَراًّ لِعَمْرٍو . ولذلك وَصَفَه اللهُ تَعَالى بالأَمْرَين فقال في مَوْضع : " إِنْ تَرَك خَيْراً " . وقال في مَوضِع آخر : " أَيَحْسَبُون أَن مانُمِدُّهُم بِهِ مِنْ مَالٍ وبَنَيِنَ . نُسَارِعُ لَهُم فِي الخَيْرَات " . فقوله : " إِنْ تَرَكَ خَيْراً " . أَي مَالاً . وقال بعضُ العُلَمَاءِ : إِنَّمَا سُمِّيَ المالُ هنا خَيْراً تَنْبِيهاً على مَعْنًى لَطِيفٍ وهو أَنَّ المَالَ يَحْسُن الوَصِيّة به ما كانَ مَجْموعاً من وجهٍ مَحْمُود وعَلَى ذلك قَوْلهُ تَعَالى : " ومَا تَفعَلُوا من خَيْرٍ يَعْلَمْه اللهُ " . وقَوْلُه تَعَالى : " فكاتِبُوهُم إِنْ عَلِمتُم فِيِهِم خَيْراً " . قيل : عَنَى مَالاً مِن جِهَتِهم قيل : إِن عَلِمْتم أَنَّلا عِتْقَهم يَعُود عَلَيْكم وَعَلْيهم بَنْع . وقولُه تعالى " لا يَسْأَمُ الإِنْسانُ مِنْ دُعاءِ الخَيْر " . أَي لا يَفْتُر من طَلَب المَالِ وما يُصْلِحُ دُنْيَاه . وقال بَعْضُ العُلَمَاءِ : لا يُقَال لِلْمَال خَيْرٌ حَتَّى يَكُونَ كَثِيراً ومِنْ مَكَان طَيِّب . كما رُوِىَ أَنَّ عَلِياًّ رَضِيَ اللهُ عنه دخلَ على مَوْلًى له فقال : ألاَ أُوصِي يا أَمِير المُؤْميننَ قال لا لأَنَّ اللهُ تَعَالى قال " إِنْ تَرَكَ خَيْراً " . وليس لكَ مَالٌ كَثِيرٌ . وَعَلَى هذا أَيْضاً قَوْلُه : " وإِنَّه لِحُبِّ الخَيْرِ لَشَديدٌ " . قَوْله تَعَالَى : " إِني أَحْبَبْتُ حُبَّ الخَيْرِ عَنْ ذِكْرِ رَبِّي " أَي آثَرْت والعَرَب تُسَمِّي الخَيْلَ الخَيْرَ لِمَا فِيهمَا من الخَيْر . الخَيْر : الرَّجلُ الكَثِيرُ الخَيْرِ كالخَيِّرِ ككَيِّس يًقَال : رَجلٌ خَيْرٌ وخَسِّرٌ ومُخَفَّفٌ ومُشَدَّدٌ وهِي بِهَاءٍ امرأَةٌ خَيْرَةٌ وخَيِّرةٌ ج أَخْيَارٌ وخِيَارٌ الأَخِير بالكَسْر كضَيْف وأَضْيَافٍ . وقال : " فِيهِنَّ خَيْرَاتٌ حِسَانٌ " قال الزِّجَّاج : المَعْنَى أَنَّهُن خَيْرَاتُ الأَخْلاقِ حِسَانُ الخَلْق قال وقُرِئَ بالتَّشْدِيد قيل : المُخَفَّفَةُ في الجَمَالِ والمِيسم والمُشَدَّدَةُ في الدِّين والصَّلاح كما قَالَهُ الزَّجَّاجُ وهو قَوْلُ اللَّيْث ونَصُّه : رَجُلٌ خَيِّر وامرأةٌ خَيَّرةٌ : فاضِلَة في صَلاحِها . وامرأَةٌ خَيْرَةٌ في جَمَالها ومِيسَمِها . فَفَرَّق بين الخَيِّرة والخَيْرَةِ واحتَجَّ بالآية . قال أَبُو مَنْصُور . ولا فَرْقَ بين الخَيِّرَة والخَيْرَةِ عند أَهْل اللُّغَة . وقال : يُقالُ : هي خَيْرَةُ النِّسَاءِ وشَرَّةُ النِّسَاءِ واسْتَشْهَد بما أَنْشَدَه أَبُو عُبَيْدَةَ : رلَبَلاَت هِنْدٍ خَيْرَة الرَّبَلاتِ . وقال خَالدُ بنُ جَنْبَةَ : الخَيْرَة من النَّسَاءِ : الكَرِيمةُ النَّسَبِ الشَّرِيفَةُ الحَسَبِ الحَسَنَىةُ الوَجْهِ الَسَنَةُ الخُلُق الكَثِيرَةُ المَالِ التي إِذا وَلَدَت أَنْجَبَت . ومَنْصُورُ بْنُ خَيْرٍ المَالَقِيُّ : أَحدُ القُرّاءِ المَشْهُورين . الحافظ أَبو بكْر مُحمَّد بنُ خَيْرٍ الإِشْبِيِلِيُّ مع ابنِ بَشْكُوَال في الزّمان . يقال فيه الأَمَوِيُّ أَيضاً بفَتْح الهَمْزَة مَنْسُوبٌ إِلى أَمَة جَبَل بالمَغْرِب وهو خَال أَبِي القَاسِم السُّهيْليّ . وسَعْدُ الخَيْر الأَنْصَارِيّ وبِنْتُه فاطِمَةُ حَدَّثَت عن فاطِمَةَ الجُوزْدَانِيّة . وسَعْدُ الخَيْر بنِ سَهْلٍ الخُوَارَزْميّ مُحَدِّثُون . الخِير بالكَسْر : الكَرَمُ . الخِيرُ : الشَّرفُ عن ابْن الأَعْرَابِيّ الخِيرُ : الأَصْلُ عن اللِّحْيَانيّ . يقال : هو كَرِيمُ . الخِيرِ وهو الخُيمُ وهو الطَّبِيعَة والخِيرُ : الهَيْئَةُ عَنْه أَيضاً . وإِبْرَاهِيمُ الخَيِّر ككَيِّس مُحَدِّثٌ وهو إِبْرَاهِيمُ بنُ مَحْمُود بنِ سَالمٍ البَغْدَادِيّ والخَيِّرُ لَقَبُ أَبِيه . وخَارَ الرَّجُلُ يَخِيرُ خَيْراً : صَارَ ذَا خَيْرٍ . وخَارَ الرَّجُلَ علىغَيْرَه . وفي الأَمَّهَات اللُّغَوِيَّة : على صاحِبِه خَيْراً خِيرَةً بكَسر فَسُكُون وخِيَراَ بِكَسْر فَفَتْح وخِيَرَةً بزيادة الهاءِ : فَضَّلَه على غَيْره كما في بَعْض النُّسَخ كخَيَّره تَخْيِيراً . خَارَ الشْيءَ : انْتَقاهُ واصْطَفَاهُ قال أَبو زُبَيْد الطَّائِيّ . رَه . وفي الأَمَّهَات اللُّغَوِيَّة : على صاحِبِه خَيْراً خِيرَةً بكَسر فَسُكُون وخِيَراَ بِكَسْر فَفَتْح وخِيَرَةً بزيادة الهاءِ : فَضَّلَه على غَيْره كما في بَعْض النُّسَخ كخَيَّره تَخْيِيراً . خَارَ الشْيءَ : انْتَقاهُ واصْطَفَاهُ قال أَبو زُبَيْد الطَّائِيّ
إِنَّ الكِرَامَ عَلَى مَا كَانَ من خُلُقٍ ... رَهْطُ امْرئٍ خارَه للِدِّينِ مُخْتَارُ . وقال : خَارَه مُخْتَارٌ لأَنَّ خارَ في قُوَّة : اخْتَار كتَخَيِّره واخْتَارَه . وفي الحَدِيثِ " تَخَيَّروا لنُطَفِكُم " أَي اطْلُبوا ما هُو خَيْرُ المَنَاكِح وأَزْكَاها وأَبعَدُ من الفُحْش والفُجُور
قال الفَرَزْدَق :
" ومِنَّا الَّذِي اخْتِيرَ الرِّجَالَ سَمَاحَةًوجُوداً إِذا هَبَّ الرِّيَاحُ الزَّعازِعُ . أرادَ مِن الرِّجال لأَنَّ اختارَ مما يَتَعَدَّى إِلَى مَفْعُولَيْن بحَذْفِ حَرْف الجَرّ . تقول : اخْتَرْتُه الرِّجَالَ واخْتَرْتُه منهم . وفي الكتاب العزيز : " واخْتَارَ مُوسَى قَومَه سَبْعِين رَجُلاً " . أَي مِنْ قَوْمِه . وإِنَّمَا استُجِيزَ وقُوعُ الفِعْل عَلَيْهِم إِذَا طُرِحَت مِنْ من الأَخْتيَار لأَنَّه مأْخُوذٌ من قولك : هؤلاءِ خَيرُ القَوم وخَيْرٌ مِن القَوم فلمَّا جازَت الإِضافة مَكَانَ مِنْ ولم يَتَغَيَّر المَعْنَى استَجازوا أَن يَقُولُوا : اختَرْتُكُم رَجُلاً واخْتَرْت مِنْكم رَجُلاً . وأَنْشَد :
" تَحْت الَّتِي اخْتَارَ له اللهُ الشَّجَرْ . يُرِيدُ اخْتَارَ الله له مِنَ الشَّجَرْ . وقال أَبُو العَباس : إِنَّمَا جَازَ هذا لأَنَّ الاخْتِيَارَ يَدُلُّ عَلى التَّبْعيض ولِذلِك حُذِفَت مِن . اخْتَرْتُه عَلَيْهم عُدِّيَ بعَلَى لأَنَّه في مَعْنَى فَضَّلْتُه . وقال قَيْس ابن ذَرِيحٍ :
" لعَمْلارِي لَمَنْ أَمْسَى وأَنْتِ ضَجِيبعُهمِنَ النَّاسِ ما اخْتِيَرت عَلَيْه المَضَاجعُمعناه : ما اخْتيِرت على مَضْجَعه المضاجِعُ وقيل : ما خْتِيرَت دُونَه . والاسْم من قَوْلِكَ : اخْتَارَه اللهُ تَعالى الخِيرَةُ بالكَسْر والخِيَرَةُ كعِنَبَة والأَخِيرَة أَعْرَف . وفي الحَدِيث " مُحَمَّد صَلَّى اللهُ عليه وسَلَّم خِيرَتُه من خَلْقِه " وخِيَرَتُه ويقال : هذا وهذه وهؤُلاءِ خِيرَتِي وهو ما يَخْتَاره عليْه . وقال اللَّيْثُ : الخِيرَةُ . خَفِيفَةً مَصْدَرُ اختار خِيرَةً مِثْل ارْتَابَ رِيبَةً . قال : وكُلُّ مَصْدَرٍ يَكُون لأَفْعَل فاسْمُ مَصْدرِه فَعَالٌ مِثْل أَفاق يُفِيق فَوَاقاً وأَصابَ يُصِيبُ صَواباً وأَجَاب جَواباً أَقَامَ الاسْمَ مُقَامَ المَصْدر . قال أَبُو مَنْصُور : وقَرَأَ القُرَّاءُ " أَنْ يَكُونَ لَهُم الخِيَرَةُ بفَتْحِ اليَاءِ ومثُله سَبْيٌ طِيَبَةٌ . وقال الزَّجَّاج : " مَا كَان لَهُم الخِيَرَةُ " . أَي لَيْسَ لَهُم أَنْ يَخْتَاروا على اللهِ . ومِثْلُه قَوْل الفَراءِ . يقال : الخِيرَةُ والخِبيَرَةُ كُلُّ ذلِك لِمَا يَخْتَاره من رَجُلٍ أَو بَهِيمَة . وخَارَ اللهُ لَكَ في الأَمْرِ : جَعَلَ لَكَ ما فيهِ الخَيْر . وفي بَعْضِ الأُصول : الخَيِرَةُ والخِيرَةُ بسكون الياءِ الاسْم مِنْ ذَلِك . وه أَخْيَرُ مِنْك كخَيْر عن شَمِرٍ . وإِذَا أَردْتَ مَعْنَى التَّفْضِيل قلت : فُلانٌ خَيْرَةُ النَّاسِ بالهَاءِ وفلانَةُ خَيْرُهم بِتَرْكِهَا كذا في سائِر أُصُولِ القَامُوس ولا أَدْرِي كَيْف ذلك . والَّذِي في الصّحاح خِلافُ ذِلك ونَصُّه : فإِنْ أَرَدْت مَعْنَى التَّفْضِيل قُلْت : فُلانَةُ خَيْرُ النَّاسِ . ولم تَقُل خَيْرَة . وفُلانٌ خَيْرُ النَّاسِ ولم تَقُل أَخْيَرُ لا يُثَنِّي ولا يُجْمَع لأَنه في معْنَى أَفْعَل وهكذا أَوْرَدَه الزَّمَخْشَرِيّ مُفَصَّلاً في مَواضِعَ من الكشَّاف وهو من المُصَنِّف عَجِيبٌ . وقد نَبَّه على ذلك شَيْخُنَا في شَرْحه وأَعْجَبُ منه أَنَّ المُصَنِّف نَقَل عِبَارَةَ الجَوْهَرِيّ بنصَّهَا في بَصَائر ذَوِي التَّمْيِيز وذَهَب إِلى ما ذَهَبَ إِليه الأَئِمَّةُ فليُتَفَطَّن لِذلِك . أَو فُلانَةُ الخَيْرَةُ من المَرأَتَيْن كذا في المُحْكَم وهي الخَيْرَة بفَتْح فَسْكُون . والخَيْرَةُ : الفاضِلَة من كُلِّ شَيْءٍ جَمْعُها الخَيْرَات . وقال الأَخْفَش إِنّه لَمَّا وُصِفَ به وقِيل فُلانٌ خَيْرٌ أَشْبَه الصِّفَات فأَدْخَلُوا فِيه الهَاءَ للمُؤَنَّث ولم يُرِيدُوا به أَفْعَل . وأَنْشَد أَبُو عُبَيْدَة لِرَجُل من بَنِي عَدِيِّ تَيْمِ تَمِيمٍ جَاهلّي :
ولقد طَعَنْتُ مَجامٍِعَ الرَّبَلاتِ ... رَبَلاَتِ هِنْدٍ خَيْرَةِ المَلَكَاتِوالخَيرَةُ . بكَسْر فسُكُون والخَيِرَي كضِيزَى والخُورَى كطُوبِي ورَجُلٌ خَيْرَي وخُورَي وخِيرَى كحَيْري وطُوبَى وضِيزَى ولو وَزَنَ الأَوَّل بِسَكْرَى كان أَحْسَن : كَثِيرُ الخَيْرِ كالخَيْرِ والخَيِّر . وخَايَرَهُ في الخَطِّ مُخَايَرَةً : غَلَبَه . وتَخَايَرَا في الخَطِّ وغَيْرِه إِلى حَكَمٍ فَخَارَه كَانَ خَيْراً مِنْه كفَاخَرَه ففَخَرَه ونَاجَبَه فنَجَبَه . والخِيَارُ بالكَسْ : القِثاءُ كما قاله الجَوْهَرِيّ وليس بعربِيّ أَصِيل كما قَاله الفَنارِيّ وصَرَّح به الجوْهَرِيّ وقيل : شِبْهُ القِثَّاءِ وه الأَشْبَهُ كما صَرَّحَ به غَيْرُ واحِدِ . الخِيَارُ : الاسْمُ مِنَ الاخْتِيَار وهو طَلَبُ خَيْرِ الأَمْرَيْنِ إِمَّا إِمْضَاءُ البَيْع أَو فَسْخه . وفي الحَدِيث : " البَيِّعَانِ بالخِيَارِ مالَمْ يَتَفَرَّقَا " . وهو على ثَلاَثَةِ أَضْرُبٍ : خِيَارُ المَجْلِس وخِيَارُ الشَّرْطِ وخِيَارُ النَّقٍيصَة وتَفصيله في كُتُب الفِقْه . قَوْلُهُم : لَكَ خِيرَةُ هذِه الغَنَمِ وخِيَارُهَا . الواحِد والجَمْع في ذلِك سَواءٌ وقيل : الخِيارُ : نُضَارُ المَالِ وكذا مِنَ النَّاسِ وغَيْر ذلك . وأَنْتَ بالخِيَار وبالْمُخْيَارِ هكذا هو بضمّ الميم وسكون الخاءِ وفَتْح التَّحْتِيَّة والصَّواب : وبالمُخْتَار أَي اخْتَرْ ما شِئْتَ . وخِيَارٌ : رَاوِي إِبراهيمَ الفَقِيهِ النَّخَعيّ قال : الذَّهَبِيّ : هو مَجْهُولٌ . خِيارُ بْنُ سَلَمَةَ أَبُو زِياد تَابِعِيٌّ عِدَادُه في أَهْلِ الشّامِ يَرْوِي عن عائِشَةَ وعنه خَالِد بن مَعْدَانَ . قال أَبو النَّجْم :
" قد أَصْبَحَت أُمُّ الخِيَارِ تَدَّعِي
" عَلَيَّ ذَنْباً كُلَّه لَمْ أَصْنَعِ اسمُ امرأَة مَعْرُوفَة . وعُبَيْدُ الله بنُ عَدِيِّ بْنِ الخِيَارِ ابن عَدِيّ بنِ نَوْفل بْنِ عَبْدِ مَنَاف المدَنِيّ الفَقِيه م أَي مَعْرُوف عُدَّ من الصَّحابة وعَدَّه العِجْلُّي وغَيْرُه من ثِقَاتِ التَّابِعِين . وخِيَارُ شَنْبَرَ : شَجَرٌ م أَي مَعْرُوف وهو ضَرْبٌ من الخَرُّوب شَجَرُه مِثْلُ كِبار شجر الخَوْخِ والجُزْءُ الأَخير منه مُعَرَّب كَثِيرٌ باللإِسْكَنْدَرِيَّة ومِصْر وله زَهْرٌ عَجِيب . وخَيْرَبَوَاَّ : حَبٌّ صغارٌ كالقَاقُلَّةِ طَيِّبُ الرِّيحِ : وخَيْرَانُ : ة بالقُدْس . منها أَحمدُ ابْنُ عَبْدِ البَاقِي الرََّبَعِيّ . وأَبُو نَصْر بْنُ طَوْق هكذا في سَائِر أُصُول القَامُوس والصَّواب أَنَّهُمَا واحِدٌ فَفِي تارِيخ الخَطِيب البَغْدَادِيّ : أَبُو نَصْر أَحمدُ بنُ عَبْد الباقِي بْنِ الحَسَن بنِ مُحَمَّد بنِ عَبْدِ الله بنِ طَوْقٍ الرَّبَعِيّ الخَيْرَانيّ المَوْصَلِيّ قَدِمَ بَغْدَادَ سَنَة 440 وحَدَّثَ عن نَصْر بنِ أَحمَد المَرْجيّ المَوْصليّ فالصَّوابُ أَنَّ الواوَ زائِدة فتأَمَّل . خَيْرَانُ حِصْنٌ باليَمَن . خَيْرانُ هكذا ذكَرَه ابنُ الجَوَّانِ النَّسَّابة وَدُ نَوْفِ بْنِ هَمْدَان وقال شَيْخ الشَّرَف النَّسَّابة : هو خَيْوان بالوَاوِ فصُحِّف . وخِيَارَةُ : ة بطَبَرِيَّةَ بِهَا قَبْرُ شُعَيْب بن مُتَيَّم النبيّ عَلَيْه السَّلامُ . وخِيَرَةُ كعِنَبَة : ةبصَنْعَاءِ اليَمَن على مرحَلة منها نقله الصَّغانِيّ خخِيَرَة : ع مِن أَعمَال الجَنَد باليَمَن . خِيَرَة والِدُ إِبراهِيم الإِشْبِيليّ الشَّاعِرِ الأَدِيب . خِيَرَةُ : جَدُّ عَبْدِ الله بْنِ لُبٍّ الشَّاطِبِيّ المُقْرِيءِ من شُيوخِ أَبي مُحَمَّد الدّلاصِيّ . وفاتَه : مُحَمَّد بنُ عَبْد الله بن خِيَرَة أَبُو الوَليد القُرْطُبيّ عن أَبِي بَحْر بنِ العَاصِ وعنه عُمَر المَيَانْشِيّ ويقال فيه أَيضاً خِيَارَة . والخَيَّرَة ككَيِّسَة اسم المَدِينةَ المُنَوَّرة على ساكِنها أَفْضَل الصَّلاة والسّلام وهي الفاضِلة سُمِّيَت لفَضْلها على سائِر المُدنُ . وخِيرٌ كمِيلٍ : قَصَبَةٌ بِفَارِسَخِيرَةُ بهاءِ : جدُّ مُحَمَّد ابْنِ عَبْدِ الرَّحمن الطَّبَرِيّ المُحَدِّث عن مُقاتِل بن حَيّان حَدَّثَ ببَغْدَادَ في المائِة الرَّابعة . وخيرِينُ بالكَسر : ة من عَمَل المَوْصِل . قُلْتُ : والأَشْبَه أَن يكون نِسْبَةُ أَبِي نَصْرِ بنِ طَوْقٍ إِلَيْهَا وأَنَّه يُقال فيها خيرِين وخَيْرَات بالوَجْهَين . وخَيْرَةُ الأَصفَرِ وخَيْرَةُ المَدمْدَرَةِ : مِنْ جِبَال مكَكَّةَ المُشَرَّفِة حَرَسَها اللهُ تَعَالَى سائر بلادِ المسلمين ما أَقْبَل مِنْهما عَلَى مَرّ الظَّهرانِ حِلٌّ . قال شَمِرٌ : قال أَعرابِيُّ لخَلَفٍ الأَحْمَر : ما خَيْرَ اللَّبَنَ للْرِيض أَي بنَصْبِ الراءِ والنّون وذلِك بمَحْضَر من أَبي زَيْد قال له خَلَف : ما أَحْسَنَهَا مِنْ كَلِمَة لو لم تُدَنِّسْهَا بإِسماعها النَّاسَ قال : وكانَ ضَنيناً . فَرَجَعَ أَبُو زيد إِلى أَصْحابِه فقال : لَهُم : إِذا أَقبل خَلَف الأَحْمَر فقُولُوا بأَجْمَعِكم : ما خَيْرَ اللَّبَنَ للمَرِيض ؟ ففَعَلُوا ذلِك عند إِقْبَاله فعَلِم أَنَّه من فِعْل أَبِي زَيْد . وهو تَعَجَّبٌ . واستَخارَ : طَلَبَ الخَيِرَةَ وهو اسِتفْعَال نمِنْه يقال : استَخِر اللهَ يَخِرء لَكَ والله يَخِيرُ للعْد إِذا استَخَاره . وخَيَّرَه بَيْن الشَّيْئَيْنِ : فَوَّضَ إِليْهِ الخِيَارَ ومنه حَدِيثق عامِر ابنِ الطُّفَيْل " أَنه خَيَّر في ثَلاث " . أَي جَعَل له أَنْ يَخْتَار مِنْهَا واحِداً وهو بفَتْح الخَاءِ . وفي حَدِيث بَرِيرَةَ " أَنَّها خُيِّرَت في زَوْجِها " بالضَّمّ . وإِنَّك مَا وخَيْراً أَي إِنك مَعَ خَيْرٍ أَي سَتُصِيبُ خَيْراً وهو مَثَلٌ . وبَنُو الخِيارِ بْنِ مَالِك : قَبِيلَةٌ هو الخِيارُ بنُ مَالِك بْنِ زَيْد بنِ كَهْلاَن من هَمْدانَ وحُسَيْنُ بْنُ أَبي بَكْرٍ الخِيارِيٌّ إِلى بَيْع الخِيار مُحَدِّثٌ سَمِع من سَعِيد بنِ البَنَّاءِ وتأَخَّر إِلى سنة 617 وعنه ابنُ الرّباب وآخَرون . قال ابنُ نُقْطَة : صَحِيحُ السَّمَاعِ وابنُه عَلِيُّ بْنُ الحُسَيْن سَمِعَ من ابْن يُونُسَ وغَيْرَه . وأَبُو الخِيَار يثسَيْر أَو أُسَيْر بْنُ عَمْرٍو الكِنْدِيّ والأَخِيرُ قَوْلُ أَهْل الكُوفَة . وقال يَحْيَى بن مَعِين : أَبو الخِيَار الَّذِي يَرْوِي عن ابنِ مَسْعُود اسْمُه يُسَيْر بْنُ عَمْرٍو وأَدْرَك النَّبِي صَلَّى الله عَلَيه وسلَّم وعاشَ إِلى زَمَن الحَجَّاج . قال ابنُ المَدينِيّ : وأَهْلُ البَصْرَة يُسَمُّونه أُسَيْر بن جابرٍ رَوَى عنه زُرَارةُ بنُ أَوْفَى وابنُ سِيرينَ وجماعَة والظاهِرُ أَنّه يثسَيْرُ بنُ عَمْرو ابن جابِر قاله الذَهَبِيّ وابنُ فَهْد . قلْت : وسيأَتِي للمُصَنِّف في يسروخَيْرٌ أَو عَبْدُ خَيْرٍ الحِمْيَرِيُّ كان اسمُه عَبْد شَرّ فغَيَّره النّبي صلَّى الله عَلَيْه وسلم فيمَا قِيل كذا في تاريخ حِمْص لعَبْد الصَّمَد بنِ سَعِيد . وقرأْتُ في تَارِيخ حَلَب لابْنِ العَدِيم ما نَصُّه : وهو من بنِي طَيِّء ومن وَلَده عامِرُ بنُ هَاشِم بنِ مَسْعُود بنِ عَبْدِ الله بن عَبْدِ خَيْر حَدَّث عن مُحَمَّد بن عُثْمَان بنِ ذي ظَلِيم عن أَبيه عن جَدِّه قِصَّةَ إِسْلام جَدِّه عَبْدِ خَيْر فراجِعْه . خَيْرُ بْنُ عَبْد يَزِيدَ الهَمْدَانِيُّ هكذا في النُّسَخ والصَّواب عَبْدُ خَيْر بنُ يَزيدَ أَدرك الجاهِلِيَّة وأَسْلَم في حَياة النَّبِيِّ صلَّى الله عليه وسلم ورَوَى عن عَلِيّ وعنه الشَّعْبِيّ : صحابِيّون . وأَبُو خِيْرَةَ بالكَسْر وفي التَّبْصِير بالفَتْح . قال الخَطِيب : لا أَعلم أَحداً سَمَّاه . الصُّنَابِحِيّ إِلى صُنَابِح قَبِيلَة من مُراد . هكذا في سائِر أُصٌولِ القَامُوسِ . قال شيخُنَا : والظَّاهِر أَنَّه وَهَمٌ أَو تَصْحِيف ولذا قال جَمَاعَة من شُيُوخِنا : الصذواب أَنه الصُّبَاحي إِلى صُباح بن لُكَيْز من عَبْدِ القَيْس قَالوا : قَدِمَ على رَسُولِ اللهِ صلَّى الله عليه وسَلَّم في وَفْدِ عَبْدِ القَيْس كما رواه الطَّبَرانِي وغَيْرُه . قال ابن مَكُولاَ : ولا أَعْلَم مَن رَوَى عن النبي صلى الله عليه وسلم من هذه القبيلة غَيْرَه . قُلتُ : ورأَيتُه هكذا في مُعْجَم الأَوسط للطَّبرانيّ ومِثْله في التَّجْرِيد للذَّهَبيّ ولا شَكَّ أَنَّ المُصَنِّف قد صَحَّف . وزَادُوا أَبا خَيِرة : والدَ يَزِيد له وِفَادةٌ . استدْرَكه الأَشِيرِيّ على ابن عَبْدِ البرَ . وخَيْرَةُ بِنْتُ أَبي حَدْرَدٍ بفتح الخَاءِ من الصَّحَابَة وهي أُمُّ الدَّرْدَاءِ رَضِيَ الله عنهاوأَبُو خَيْرَةَ عُبَيْدُ الله حدَّثَ وهو شَيْخٌ لعَبْدِ الصَّمَد بنِ عبْد الوَارث . وأَبُو خَيْرَةَ عُبَيْدُ الله حَدَّثَ وهو شَيْخٌ لعَبْدِ الصَّمَد بنِ عَبْد الوَارِث . وأَبُو خَيْرَةَ مُحَمَّدُ بنُ حَذْلَمٍ عَبَّادٌ كذا في النُّسخ والصَّواب مُحِبّ بنُ حَذْلَم كذا هو بخَطِّ الذَّهَبِيّ . قال : رَوَى عن مُوسَى بْنِ وَرْدَانَ وكان من صُلَحاءِ مِصْرَ . ومُحَمَّدُ بْنُ هِشَام بْنِ أَبي خَيْرَة السَّدُوسي البَصْرِيّ نَزِيلُ مِصْرَ مُحَدِّثٌ مُصَنِّفٌ . رَوَى له أَبُو دَاوُود والنَّسَائِيُّ مات سنة 151 . لكن ضَبَطَ الحافِظُ جَدَّه في التَّقْرِيب كعِنَبَة . وخَيْرَةُ بِنْتُ خُفَافٍ وخَيْرَةُ بِنْتُ عَبْدِ الرِّحمن : رَوَتَا أَما بنْت خُفَاف فَرَوَى عَنْهَا الزُّبير بن خِّيتٍ . وأَما بِنْت عَبْدِ الرَّحمن فقالت : بَكَت الجِنّ على الحُسَيْن . وأَحْمدُ بنُ خَيْرُون المِصْرِيّ كذا في النُّسخ والذي عند الذَّهبيّ خَيْرُون بن أَحْمَد بن خَيْرون المِصْريّ وهو الذي يَرْوِي عن ابنِ عَبد الحَكَم ومُحَمَّد بْنُ خَيْرُونَ القَيْرَوَانيُّ أَبو جَعْفَر مات بعد الثلاثِمَائة . ومُحَمَّدُ المَعَافِريّ قَرَأَ عَلَى أَبِي بَكْر بنِ سَيف . والحَافِظُ المُكثِر أَبُو الفَضْل أَحمدُ بنُ الحَسَن بنِ خَيْرُونَ ابن إِبراهيم المُعَدّل البَاقِلاَّنيّ مُحَدِّثُ بَغْدَادَ ولإِمَامُها سَمِعَ أَبا عليّ بن شاذَانَ وأَبَا بَكْرٍ البَرْقَانِي وغَيْرَهما وعنه الحافِظُ أَبُو الفَضْل السّلاميّ وخَلْقٌ كَثِير وهو أَحَدُ شُيوخ القَاضِي أَبِي عَلِي الصَّدفِي شَيْخ القَاضِي عِياض تُوفِّيَ ببَغْدَادَ سنة 488 وأَخُوه عَبْدُ المَلِك ابنُ الحَسَن سَمِعَ البَرْقَانِيّ . أَبُو السُّعُود مُبَارَكُ بْنُ خَيْرُونَ بنِ عَبْد الملك بنِ الحَسَن بن خَيْرُونَ رَوَى عنه ابْنُ سُكَيْنة سَمِع إِسماعيلَ ابْنَ مَسْعَدَةَ وأَبُوه له روَايَةٌ ذَكَرَه ابنُ نُقْطَةَ : مُحَدِّثُون . قال شيخُنَا : واختَلَفُوا في خَيْرُون هل يُصْرف كما هو الظَّاهِر أَو يُمْنَع كما يَقَع في لِسَان المُحَدِّثين لشَبَهه بالفِعْل كما قاله المزّيّ أَو لإلحاق الواوِ والنُّون بالأَلف والنون . وأَبو مَنْصُور مُحَمَّد بنُ عَبْد المَلِك بنِ الحَسَن بن خَيْرُون الخَيْرُونِيُّ الدّبّاس البَغْدَادِيّ من دَرْب نُصَيْر شيْخٌ لابْنِ عَسَاكِرَ سَمعَ عَمَّه أَبا الفَضْل أَحمَدَ بنَ الحَسَن بْنِ خَيْرُون والحافِظَ أَبَا بَكْر الخَطِيبَ وأَبَا الغَنَائِم بنَ المأْمون وعَنْه ابنُ السّمْعَانِيّ . وفاتَه عَبْدُ الله بنُ عَبْد الرَّحمن بن خَيْرُون القُضاعِيّ الأَبدي سَمِعَ ابْنَ عَبْدِ البَرّ . ومما يُسْتَدْرَك عليه : يقال : هم خَيَرَةٌ بَرَرَةٌ بفَتْح الخَاءِ والياءِ عن الفَرَّاءِ . وقَوْلُهم : خِرْتَ يا رَجُلُ فأَنْت خَائِر قال الشاعر :
فما كِنانَةُ في خَيْر بخَائِرَةٍ ... ولا كِنانَةُ في شَرٍّ بأَشْرارِ . ويُقال : هُو من خِيَارِ النَّاسِ . وما أَخْيَرَه وما خَيْرَه والأَخِيرة نَادِرَةُ . ويقال : ما أَخْيَرَه وخَيْرَه وأَشَرَّه وشَرَّه . وقال ابن بُزُرْج : قالوا : هم الأَخْيَرُون والأَشَرُّون من الخَيَارَة والشَّرَارَةِ . وهو أَخْيَرُ مِنْك وأَشَرُّ منك في الخَيَارَة والشَّرارِةَ بإِثْبَاتِ الأَلف . وقَالُوا في الخَيْر والشَّرّ : وهو خَيْرٌ مِنْك وشَرٌّ مِنْك وشُرَيْر مِنْك وخُيَيْر مِنْك وهو خُيَيْرُ أَهْلِه وشُرَيْرُ أَهْلِه . وقالُوا : لَعَمْرُ أَبِيك الخَيْرِ أَي الأَفْضَل أَو ذِي الخَيْر . ورَوَى ابْنُ الأَعْرَابِيّ : لَعَمْرُ أَبِيك الخَيْرُ برفْع الخَيْر عَلَى الصَّفَة للعَمْرِ . قال والوجْه الجَرّ وكذلك جَاءَ في الشَّرّ . وعَن الأَصْمَعِيّ : يُقَالُ في مَثَل للقَادِم مِنْ سَفَرٍ " خَيْرَ ما رُدَّ في أَهْل ومَال " أَي جَعَلَ الله ما جِئْت خَيرَ ما رَجَعَ به الغائِبُ . قال أَبو عُبَيْد : ومن دُعَائِهِم في النِّكَاح : على يَدَيِ الخَيْرِ واليُمْنِوفي حَدِيثِ أَبِي ذَرٍّ " أَنَّ أَخاه أَنَيساً نافَرَ رَجُلاً عن صِرْمَة لَه وعن مِثْلها فخُيِّر أُنَيْسٌ فأَخَذَ الصِّرْمَة " . مَعْنَى خُيِّر أَي نُفِّر . قال ابنُ الأَثِير : أَي فُضِّل وغُلِّبَ . يقال : نَافَرْتُه فَنَفَرْنتُه أَي غَلَبْتُه . وتَصغير مُختار مُخَيِّر حُذِفت منه التاءُ لأَنَّها زَائِدَة فأَبْدلت من الياءِ لأَنَّهَا أُبدِلَت منَها في حال التَّكْبِير . وفي الحَدِيث " خَيَّرَ بينَ دُورِ الأَنْصَار " أَي فَضَّلَ بَعْضَهَا على بَعْض . ولك خِيرَةُ هذه الإِبلِ وخِيَارُهَا الواحِدُ والجَمْع في ذِلك سواءٌ . وجَمَلٌ خِيَارٌ ونَاقَةٌ خِيَارٌ : كريمةٌ فارِهَة . وفي الحديث " أَعطوه جَمَلا رَبَاعِياً خِياراً " . أَي مُخْتَاراً . وناقَة خِيَارٌ : مُخْتَارة . وقال ابنُ الأَعْرَابِيّ : نَحَرَ خِيرَةَ إِبله وخُورَةَ إِبِله . وفي حديث الاستخارة " اللّهُمَّ خِرْ لِي " . أَي اختَرْ لِي أَصْلَحَ الأَمْرَيْن . وفُلانٌ خِيرِيَّ من النَّاس بالكَسْ وتَشْدِيدِ التَّحْتِيَّة أَي صِفِيِّي . واستخارَ المَنزِلَ : استَنْظَفَه . وهذا محلّ ذِكْرِه . واستَخارَه : استَعْطَفَه هذا مَحَلُّ ذِكْره . وتَخَايَرُوا : تَحَاكَمُوا في أَيِّهم أَخْيَرُ . والأَخَايِرُ : جَمْع الجَمْع وكذا الخِيرَانُ وفُلانٌ مَخْيَرَةٍ بفتح التحتيّة أَي فَضْل وشضرَف . وخَيْرَةُ : أُمّ الحَسَن البَصْرِيّ . وفي المثَل " إِنّ في الشَّرِّ خِيَاراً " . أَي ما يُختار . وأَبو على الحُسَيْن بنُ صالح بن خَيرانَ البَغْدادِيّ : وَرِعٌ زاهِدٌ . وأَبو نَصْر عَبْدُ المَلكِ بنُ الحُسَيْن بن خَيرانَ الدّلاَل سمعّ أَبا بَكر بن الإِسكاف وتوفِّي سنة 472
والخِيرِيّ : نَبَاتٌ وهو مُعَرَّب . والخِيَارِيَّة : قرية بمصر وقد دخلتها . ومنها الوَجِيهُ عبدُ الرّحمن ابن عَلِيّ بن مُوسَى بن خَضِرٍ الخِيَارِيّ الشافِعِيُّ نَزِيلُ المدِينَة . ومُنْيَةُ خَيْرونَ : قريةٌ بمصر بالبَحْر الصَّغِير . وخَيْر آباد : مدينة كَبِيرَة بالهند . منها شيخنا الِإمَام المُحَدِّث المُعَمَّر صَنْعَةُ اللهِ بن الهدادِ الحَنَفيّ روى عن الشَّيْخ عبدِ الله بن سالِمٍ البَصْرِيّ وغيره . والخِيرَة بالكسر : الحَالَةُ التي تَحُصل للمُستَخِير . وقوله تعالى : " ولقد اختَرْنَاهُم على عِلْم " يَصِحّ أَن يكون إِشَارَةً إلى إيجاده تعالى خيراً وأن يكون إشَارَةً إلى تقديمهم علَى غيرهم والمُخْتَار قد يُقَال للفَاعِل والمَفْعُول . وخِطّة بني خَيرٍ بالبَصْرة معروفة إلى فَخِذ من اليَمن . وبنو خيرانَ بن عمرِو بن قَيْس بن معاوية بن جُشَم بن عبد شَمْس : قَبيلة باليَمن كذا قاله ابن الجوّانيّ النّسَابة ومنهم من يقول : هو حَيران بالحَاءِ المهملة والموحّدة
فصل الدال المهملة مع الراء