المنا
مقصور: الذي
يوزن به،
والتثنية
مَنَوانِ،
والجمع
أمْناءٌ، وهو
أفصح من
المَنِّ. والمَنى
أيضاً:
القدَر. وقال:
دَرَيْتُ
ولا أدْري
مَنا
الحَدَثانِ
ويقال:
مُنيَ له، أي
قُدِّر. وقال:
حتَّى
تُلاقِيَ ما
يَمْني
المنا
مقصور: الذي
يوزن به،
والتثنية
مَنَوانِ،
والجمع
أمْناءٌ، وهو
أفصح من
المَنِّ. والمَنى
أيضاً:
القدَر. وقال:
دَرَيْتُ
ولا أدْري
مَنا
الحَدَثانِ
ويقال:
مُنيَ له، أي
قُدِّر. وقال:
حتَّى
تُلاقِيَ ما
يَمْني لك
الماني
أي
يقدِّر لك
القادر. ويقال
أيضاً: داري
مَنا دارِ
فلانٍ، أي
مقابلتها. وفي
حديث مجاهد:
إنَّ
الحَرَمَ
حَرَمٌ
مَناهُ من
السموات
السبع والأرَضينَ
السبع، أي
قصده وحذؤاه.
والمَنِيُّ:
ماء الرجل،
وهو مشدَّد. والمَذْيُ
والوَدْيُ
مخفَّفان. وقد
مَنى الرجل
وأَمْنى
بمعنًى. وقوله
تعالى: "من
مَنِيٍّ
يُمْنى"، قرئ
بالتاء على
النطفة،
وبالياء على
المَنِيِّ.
واسْتَمْنَى،
أي استدعى خروج
المَنِيِّ.
والمَنِيَّةُ:
الموت،
لأنَّها مقدَّرة؛
والجمع
المَنايا.
والمُنْيَةُ:
واحدة المُنى.
ومُنْيَةُ
الناقة أيضاً:
الأيام التي يتعرَّفُ
فيها ألاقِحٌ
هي أم لا. يقال:
هي في مُنْيَتِها،
وقد
امْتُنِيَ
للفحل. قال ذو
الرمّة يصف
بيضةً:
نَتوجٍ
ولم
تُقْرَفْ
بما
يُمْتَنى له
إذا
نُتِجَتْ
ماتتْ
وحَيَّ سَليلُها
يقول:
هي حامل
بالفرخ من غير
أن يقارفها
فحلٌ. ومِنًى
مقصورٌ: موضعٌ
بمكَّة، وهو
مذكَّر يصرف.
وقد امْتَنَى
القومُ، إذا
أتوْا منًى.
عن يونس. وقال
ابن الأعرابي:
أمْنى القوم.
والأمنِيَّةُ:
واحدة
الأمانيَ.
تقول منه:
تَمَنَّيْتُ
الشيء،
ومَنَّيْتُ
غيري
تَمْنيةً. وتَمَنَّيْتُ
الكتاب:
قرأته. قال
تعالى: "ومنهم
أُمِيُّونَ
لا يعلمونَ
الكتابَ إلاّ
أمانِيَّ".
ويقال: هذا
شيءٌ رويته أم
شيء تَمَنَّيْتَهُ.
وفلانٌ
يتَمَنَّى
الأحاديثَ، أي
يفتعِلُها،
وهو مقلون من
المَيْن، وهو
الكذب.
ومَنَوْتُهُ
ومَنَيْتُهُ،
إذا ابتليتَه.
ويقال:
لأُمَنِّيَنَّكَ
مَناوَتَكَ،
أي لأجزينَّك
جزاءك.
والمُماناةُ:
المطاولة.
والمُماناة
أيضاً:
الانتظار.
ومانَيْتُكَ
غير مهموز: أي
كافأتك.