القَدُّ:
الشقُّ طولاً.
تقول:
قَدَدْتُ
السيرَ وغيره
أقُدُّهُ
قَدًّا.
وقَدَّ
المسافرُ المَفازَةَ.
والانْقِدادُ:
الانشقاقُ.
والقَدُّ
أيضاً: جِلد
السخلةِ
الماعزة،
والجمع القليل
أَقُدٌّ
والكثير
قِدادٌ، عن
ابن السكيت.
وفي المثل: "ما
يجعل ق
القَدُّ:
الشقُّ طولاً.
تقول:
قَدَدْتُ
السيرَ وغيره
أقُدُّهُ
قَدًّا.
وقَدَّ
المسافرُ المَفازَةَ.
والانْقِدادُ:
الانشقاقُ.
والقَدُّ
أيضاً: جِلد
السخلةِ
الماعزة،
والجمع القليل
أَقُدٌّ
والكثير
قِدادٌ، عن
ابن السكيت.
وفي المثل: "ما
يجعل قَدَّك
إلى
أديمِكَ"،
معناه أيُّ
شيءٍ يحملك
على أن تجعل
أمرك الصغيرَ
عظيماً.
والقَدُّ:
القامةُ،
والتقطيعُ. يقال:
قدَّ فلانٌ
قَدَّ السيف،
أي جُعِلَ
حَسَنَ
التقطيعِ.
والقِدّ
بالكسر: سيرٌ
يقُدُّ من جلد
غير مدبوغ.
والقِدَّةُ
أخصُّ منه،
والجوع
أقُدٌّ.
والقِدَّةُ
أيضاً:
الطريقةُ، والفرقةُ
من الناس إذا
كان هوى كلِّ
واحدٍ على حدةٍ.
يقال: كنَّا
طرائقَ
قِدَداً. وما
له قِدٌّ ولا
قِحْفٌ،
فالقِدُّ:
إناءٌ من جلد.
والقِحْفُ من
خشب.
والقَديدُ:
اللحمُ
المُقَدَّدُ،
والثوبُ
الخَلَقُ.
وتَقَدَّدَ
القومُ: تفرَّقوا.
واقْتَدَّ
فلانٌ
الأمورَ، إذا
دبَّرها
وميَّزها.
والقُدادُ:
وجعُ البطن.
والمَقَدُّ
بالفتح:
القاعُ، وهو
المكان
المستوي. وقَدْ،
مخفَّفةٌ: حرف
لا يدخل إلا
على الأفعال،
وهو جواب
لقولك لمَّا
يَفْعَل. وزعم
الخليلُ أنَّ
هذا لم ينتظر
الخبر، تقول:
قَدْ مات
فلان. ولو
أخبره وهو لا
ينتظره لم يقل
قَدْ مات،
ولكن يقول:
مات فلان. وقد
يكون قَدْ
بمعنى ربَّما،
قال الشاعر
ابن الأبرص:
قَدْ
أتركُ
القِرْنَ
مُصْفَرًّا
أنامِلُهُ
كأنَّ
أثْوابَهُ
مُجَّت بفِرْصـادِ
وإن
جعلته اسماً
شدَّدته فقلت:
كتبتُ قَدًّا حسنةً.
فأمَّا قولهم:
قَدْكَ بمعنى
حسبُكَ، فهو
اسم، تقول:
قَدِي
وقَدْني
أيضاً بالنون
على غير قياس،
لأنَّ هذه
النون إنَّما
تُزاد في
الأفعال
وِقايةً لها،
مثل ضربني
وشتمني.
معنى
في قاموس معاجم
نَقَدْتُهُ
الدراهمَ،
ونَقَدْتُ له الدراهمَ،
أي أعطيته،
فانْتَقَدَها،
أي قبضها.
ونَقَدْتُ
الدراهم
وانْتَقَدْتُها،
إذا أخرجتَ
منها
الزَيْفَ.
والدرهم
نَقْدٌ، أي
وازِنٌ
جيِّدٌ.
وناقَدْتُ
فلاناً، إذا
ناقشته في
الأمر.
والنَقَدُ
بالتحريك:
ج
نَقَدْتُهُ
الدراهمَ،
ونَقَدْتُ له الدراهمَ،
أي أعطيته،
فانْتَقَدَها،
أي قبضها.
ونَقَدْتُ
الدراهم
وانْتَقَدْتُها،
إذا أخرجتَ
منها
الزَيْفَ.
والدرهم
نَقْدٌ، أي
وازِنٌ
جيِّدٌ.
وناقَدْتُ
فلاناً، إذا
ناقشته في
الأمر.
والنَقَدُ
بالتحريك:
جِنسٌ من الغنم
قِصار الأرجل
قِباحُ
الوجوه تكون
بالبحرين، الواحدة
نَقَدَةٌ.
ويقال: أذلُّ
من النَقَدِ.
قال الأصمعيّ:
أجودُ الصوفِ
صوفُ
النَقَدِ. والنَقَدُ
أيضاً:
تقشُّرٌ في
الحافر
وتأكُّلٌ في
الأسنان. تقول
منه: نَقِدَ
الحافر
بالكسر. ونَقِدَتْ
أسنانه. قال
الشاعر:
عاضَها
اللهُ
غلاماً
بَـعْـدَمـا
شابَتِ
الأصْداغُ
والضِرْسُ
نَقِدْ
وربَّما
قيل للقَميءِ
من الصِبيان
الذي لا يكاد
يَشِبُّ:
نَقَدٌ.
والنُقْدَةُ
بالضم: ضربٌ
من الشجر.
ويقال
للقُنْفُذِ:
أَنْقَدُ،
وهي معرفةٌ
كما قيل للأسد
أسامة، ومنه
قولهم: باتَ
فلانٌ بلَيلِ
أنْقَدَ؛
لأنَّ القنفذ
لا ينام
الليلَ كلَّه.
وما زال فلانٌ
يَنْقُدُ
بَصَرَه إلى
الشيء، إذا لم
يزل ينظر
إليه.