" النِّكْثُ بالكسر : أَنْ تُنْقَضَ أَخْلاقُ " الأَخْبِيَةِ و " الأَكْسِيَةِ " البَالِيَةِ " لِتُغْزَلَ ثانِيَةً " والاسم منه النَّكِيثَة . نِكْثٌ : اسْمٌ . والنِّكْثُ " وَالِدُ بَشِيرٍ الشَّاعِرِ " حكاه سيبويه وأَنشَدَ لَه :
" وَلَّتْ ودَعْوَاهَا شَدِيدٌ صَخَبُهْ من المَجاز : " نَكَثَ العَهْدَ " أَو البَيْعَةَ : نَقَضَ يَنْكُثُه نكْثاً وهو نَكّاثٌ للعَهْدِ . والنَّكْثُ : نَقْضُ ما تَعْقِدُه وتُصْلِحُه من بَيْعَةٍ وغيرِها وفي حديث علىٍّ كرَّمَ الله وَجهَه : أُمِرْتُ بِقِتَالِ النّاكِثِينَ والقَاسِطِينَ والمارِقِينَ " أَراد بالنّاكِثِينَ أَهْلَ وَقْعَةِ الجَمَل ؛ لأَنّهم كانوا بايَعُوه ثم نَقَضُوا بَيْعَتَه وقَاتَلوه . ونَكَثَ العَهْدَ " والحَبْلَ يَنْكُثُه " بالضّمّ " وَيَنْكِثُه " بالكسر : " نَقَضَه فانْتَكَثَ " : فانْتَقَضَ والاسم النَّكِيثَةُ . نَكَثَ " السِّوَاكَ " وغيرَه يَنْكُثُه نَكْثاً : شَعَّثَه فانْتَكَثَ " تَشَعَّثَ رَأْسهُ " وكذلك نَكَثَ السَّافَ عن أُصُولِ الأَظْفَارِ . " والنَّكِيثَة : النَّفْسُ " قال أَبو منصور : سُمِّيَت النَّفْسُ نَكِيثَةً ؛ لأَنَّ تكاليفَ ما هِي مُضْطَرَّةٌ إِليه تَنْكُثُ قُوَاها والكِبَرُ يُفْنِيهَا فهي مَنْكوثَةُ القُوَى بالنَّصَبِ والفَناءِ وأُدْخِلت الهاءُ في النَّكِيثَةِ لأَنها اسمٌ . وفي الصّحاح : فلانٌ شَدِيدُ النَّكِيثَةِ أَي النَّفْسِ . والجمعُ النَّكائِثُ قال أَبو نُخَيْلَةَ :
" إِذا ذَكَرْنَا فالأُمورُ تُذْكَرُ
" واسْتَوْعَبَ النَّكائِثَ التَّفْكُّرُ
" قلْنَا أَمِيرُ المُؤْمِنِينَ مُعْذِرُ يقول : اسْتَوْعَبَ الفِكْرُ أَنْفُسَنَا كلَّهَا وجَهَدَ بها . من المَجاز : النَّكِيثَةُ : " الخُلْفُ " يقال : قالَ فُلانٌ قَوْلاً لا نَكِيثَةَ فيه أَي لا خُلْفَ . النَّكِيثَة " : أَقْصَى المَجْهُودِ " . وفي الصّحاح : بُلِغَتْ نَكِيثَتُه أَي جُهْدُه يقال : بُلِغَتْ نَكِيثَةُ البَعيرِ أَراد : جُهِدَ قُوَّتَه . ونَكائِثُ الإِبِلِ : قُوَاهَا قال الرَّاعِى يَصِف ناقةً :
" تُمْسِى إِذَا العِيسُ أَدْرَكْنَا نَكَائِثَهاخَرْقَاءَ يَعْتَادُهَا الطُّوفَانُ والزُّؤُدُ وبَلَغَ فُلانٌ نَكيثةَ بَعِيرِه أَي أَقْصَى مَجْهودِه في السَّيْرِ . من المَجاز : النَّكِيثَةُ : " خُطَّةٌ صَعْبةٌ يَنْكُث فيها القَوْمُ " قال طَرَفة :
وقَرَّبْتُ بالقُرْبَى وَجَدِّكَ إِنَّه ... مَتَى يَكُ عَقْدٌ للنَّكِيثَةِ أَشْهَدِ يقول : متى يَنْزِلْ بالحىّ أَمرٌ شدِيدٌ يَبلُغ النَّكِيثَةَ وهي النَّفْسُ ويَجْهَدُها فإِني أَشهَده . قال ابن بَرِّىّ : وذكَرَ الوَزِيرُ المَغْرِبِيّ أَنّ النَّكِيثَةَ في بَيتِ طَرَفَةَ هي النَّفْسُ . النَّكِيثَةُ : " الطَّبِيعَةُ " . النَّكِيثَةُ : " القُوَّةُ " . " وحَبْلٌ " نِكْثٌ بالكسر ونَكِيثٌ و " أَنْكاثٌ " أَي " مَنْكُوثٌ " قد نُكِثَ طَرَفُه وهو مما جاءَ منه الواحِدُ على لفظِ الجَمْعِ كأَنَّهم جعلوه أَجْزَاءً وكذلك حَبْلٌ أَرْمامٌ وأَرْمَاثٌ وأَحْذَاقٌ وبُرْمَةٌ وقِدْرٌ وجَفْنَة وقَدَحٌ أَعْشَارٌ فيها كلّها ورُمْحٌ أَقْصَادٌ وثَوْبٌ أَخْلاقٌ وأَسْمَالٌ وبِئْرٌ أَنْشَاطٌ وبَلَدٌ أَخْصَابٌ وسَبَاسِبُ . نقله الصّاغانيّ . النُّكاثُ " كغُرَابٍ : بَثْرٌ يَخْرُجُ في أَفْوَاهِ الإِبِل " كاللُّكَاثِ وقد تَقَدّم وذلك عن اللّحْيَانيّ . النُّكَاثَةُ " بهاءٍ : ما حَصَلَ في الفَمِ من تَشْعِيثِ السِّواكِ " . هو أَيضاً " ما انْتَكَثَ من طَرَفِ حَبْلٍ " نقله الصّاغَانيّ . " والمُنْتَكِثُ : المَهْزُولُ " يقالك بَعِيرٌ مُنْتَكِثٌ إِذا كان سَمِيناً فَهُزِلَ قال الشّاعر :
ومُنْتَكِثٍ عالَلْتُ بالسَّوْطِ رَأْسَه ... وقد كَفَرَ اللّيْلُ الخُرُوقَ المَوَامِيَا من المَجاز : " تَنَاكَثُوا عُهُودَهُم : تَنَاقَضُوها " . من المجاز أَيضاً : " انْتَكَثَ " فلانٌ " من حَاجَةٍ إِلى أُخْرَى " بعد ما طَلَب أَي " انْصَرَفَ " إِليها
ومما يستدرك عليه : وهي تَغْزِلُ النِّكْثَ والأَنْكَاثَ وفي التّنْزِيل العزيز : " ولا تَكُونوا كالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَها مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكَاثاً " واحدُهَا نِكْثٌ وهو الغَزْلُ من الصّوْفِ أَو الشَّعَرِ تُبْرَمُ وتُنْسَجُ فإِذا أَخْلَقَت النَّسِيجَةُ قُطِعَتْ قِطَعَاً صِغَاراً ونُكِثَتْ خُيوطُها المَبْرُومةُ وخُلِطَتْ بالصّوفِ الجَديدِ ونَشِبَتْ به ثم ضُرِبَت بالمَطَارِقِ وغُزِلَت ثانيةً واستُعمِلتْ والّذِي يَنْكُثُهَا يُقَال له نَكَّاثٌ ومن هذا نَكْثُ العَهْدِ وهو نَقْضُه بعد إِحكامه كما تُنْكَثُ خُيُوطُ الصُّوف المَغْزُول بعد إِبْرَامِه وفي حديث عُمَرَ : أَنّه كانَ يَأْخُذُ النِّكْثَ والنَّوَى من الطَّرِيقِ فإِنْ مَرَّ بِدَارِ قَوْمٍ رَمَى بِهِمَا فِيها وقال : انْتَفعُوا بهذا النِّكْثِ " وهو بالكسر الخَيْطُ الخَلَقُ مِن صُوفٍ أَو شَعرٍ أَو وَبَرٍ سُمِّىَ به لأَنّه يُنْقَضُ ثم يُعَادُ فَتْلُه . والنَّكِيثَةُ : الأَمْرُ الجَلِيلُ . والنُّكَاثُ بالضّمّ : أَنْ يَشْتَكِىَ البَعِيرُ نَكْفَتَيْهِ وهما عَظْمَانِ ناتِئانِ عند شحْمَتَيْ أُذُنَيْهِ هو النُّكَافُ