بَذَأَهُ كمنَعَه : رأَى منه حالاً كرِهَها وقد بَذَأَه يَبْذَؤُهُ : ازدراه واحتَقَره ولم يقبلْه ولم تُعجِبه مرآتُه وسأَلتُهُ عنه فبَذَأَه أَي ذَمَّهُ قال أَبو زيدٍ : يقال بَذَأَتْهُ عَيني بَذْءاً إذا طرأَ لك وعندك الشيءُ ثمَّ لم تَرَه كذلك فإذا رأَيتَه كما وُصِفَ لك قلت : ما تَبْذَؤُه العَيْنُ وبَذَأَ الأَرضَ : ذوَّ مَرْعاها وكذلك الموضِعُ إذا لم تحمَدْه . والبَذيءُ كبَديعٍ : الرجلُ الفاحِشُ اللسانِ وقد بُذِيَ كعُنِيَ إذا عيبَ وازدُرِيَ وبَذُؤَ ككَرُم أو ككَتَب كما هو مُقتضى إطلاقه وهي لغةٌ مرجوحةٌ ويثلَّثُ أَي تُحرَّكُ عينُ فعله لأنَّها المقصودَةُ بالضبْطِ بالحركاتِ الثلاثِ بَذَأَ كمَنَعَ وكَفَرِحَ مُضارِعهما بالفتح وككَرُم مضارعه بالضمِّ قياساً وبالفتحِ وفي المِصباح : إنَّما يقال بَذَأَ كمنعَ في المهموز والكَسْرُ والضمُّ إنَّما هما في المعتلِّ اللام بَذَاءً كسحاب وبَذَاءةً ككَرامة مصدرٌ للمضموم على القياسِ وسيأتي في المعتلِّ وفي بعض النسخ بَذْأَةً على وزنِ رَحْمَةٍ وفي أُخرى : بَذَاءً كسَماءٍ . وبَذَأَ المكانُ : صار لا مرعَى فيه فهو مُجدِبٌ . والمُباذَأَةُ مفاعلةٌ من بَذَأَ : المُفاحَشَةُ وفي بعض النسخ بغير همز كالبِذاءِ بالكسرِ وجوز بعضُهم الفتحَ . وممَّا يستدرك عليه : باذَأْتُ الرجلَ إذا خاصَمته وباذَأَهُ فبَذَأَهُ وأَبْذَأْتُ : جئتُ بابِذاءِ وقال الشَّعبيُّ : إذا عَظُمت الخِلْقة فإنَّما به بِذاءٌ ونِجاءٌ . ومن المجاز : وُصِفت لي أرضُ كذا فأَبصرتُها فبَذَأتْها عيني أَي ازدَرتْها