لاذ / لاذ إلى / لاذ بـ يلوذ ، لذ ، لوذا ولواذا ولواذا ولياذا ولواذا ، فهو لائذ ، والمفعول ملوذ إليه• لاذ الشخص : هرب { قد يعلم الله الذين
يتسللون منكم لواذا } [ ق ] - { قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا } : مستخفين ومستترين بعضكم ببعض ° لاذ بالفرار :
لاذ / لاذ إلى / لاذ بـ يلوذ ، لذ ، لوذا ولواذا ولواذا ولياذا ولواذا ، فهو لائذ ، والمفعول ملوذ إليه• لاذ الشخص : هرب { قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا } [ ق ] - { قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا } : مستخفين ومستترين بعضكم ببعض ° لاذ بالفرار : هرب . • لاذ إلى الجبل / لاذ بالجبل : اعتصم ؛ لجأ إليه واستتر به وتحصن لاذ الفارون بأحد الأسطح العالية - يلوذ الضعيف بالقوي ? لاذ بالصمت : سكت ، تحصن بالسكوت . • لاذ الشخص بالقوم : التجأ إليهم واستغاث بهم لاذ المظلوم بالحاكم .
معنى
في قاموس معاجم
فلذ يفلذ ، تفليذا ، فهو مفلذ ، والمفعول مفلذ• فلذ الشيء : قطعه فلذ اللحم كما أراد المشتري . ...
فلذ يفلذ ، تفليذا ، فهو مفلذ ، والمفعول مفلذ• فلذ الشيء : قطعه فلذ اللحم كما أراد المشتري .
معنى
في قاموس معاجم
لاَذَ
بالشيء ـُ لَوْذاً، ولِياذاً: لجأ إِليه واستتر به وتحصَّن. ويُقال: لجأ إِليه، واستغاث به وامتنع. و ـ الطريق بالدار: أَحاط بها واتَّصل.( ألاَذَ ) بالشيء: امتنع. و ـ الطريق بالدار: أَحاط بها.( لاَوَذَ ) بالشيء، لِوَإِذاً، ومُلاوذة: لاذ. و ـ القومُ: لاذَ بعضُهم ببعض. و ـ فلانٌ ...
بالشيء ـُ لَوْذاً، ولِياذاً: لجأ إِليه واستتر به وتحصَّن. ويُقال: لجأ إِليه، واستغاث به وامتنع. و ـ الطريق بالدار: أَحاط بها واتَّصل.( ألاَذَ ) بالشيء: امتنع. و ـ الطريق بالدار: أَحاط بها.( لاَوَذَ ) بالشيء، لِوَإِذاً، ومُلاوذة: لاذ. و ـ القومُ: لاذَ بعضُهم ببعض. و ـ فلانٌ راوَغَ وحاد. ويُقال: لاوذه: راوغه. وخيرُ بني فلانٍ مُلاوِذٌ: لا يجيء إلا بعد كَدّ.( التَّلْواذُ ) - يُقال: للقوم تَلْواذٌ: يلوذ بعضهم ببعض.( لِوَاذُ ) الشيء: قُرابتُه. يُقال: له من الدراهم مائة أَو لواذها.( اللاَّذُ ): ثياب حريرٍ تُنسج بالصِّين. واحدتها: لاذة.( اللَّوْذُ ): جانب الجبَل. يُقال: اعتصم بلَوْذ الجبل وبأَلواذه. و ـ منعطف الوادي. و ـ الناحية. يُقال: هو بلَوذ كذا: بناحية كذا، وهو يطوف في ألواذ البلاد: في نواحيها. ويُقال، هو لَوْذُه: قريب منه. ( الجمع ) ألواذ.( لَوْذَانُ ) الشيء: ناحيته. يُقال: هو بلَوْذان كذا.( المَلاَذُ ): الملجأُ والحصن.( المَلاوذُ ): المآزر.( المِلْوِّذُ ): المَلاذ.
معنى
في قاموس معاجم
فَلَذَ
الشيءَ ـِ فَلْذاً: قطعه. ويقال: فلذ له من ماله: أعطاه منه فلذة.( فالَذَه ): طارحه الحديث.( فَلَّذَ ) الشيءَ: مبالغة في فلذ.( افْتَلَذَ ) الشيءَ: اقتطعه. ويقال: افتلذت منه حَقِّي: انتزعته. وافتلذت له قطعة من مالي: أعطيته إياها. وافتلذ فلاناً ماله: أخذ منه قطعة.( الفالُوذ، ...
الشيءَ ـِ فَلْذاً: قطعه. ويقال: فلذ له من ماله: أعطاه منه فلذة.( فالَذَه ): طارحه الحديث.( فَلَّذَ ) الشيءَ: مبالغة في فلذ.( افْتَلَذَ ) الشيءَ: اقتطعه. ويقال: افتلذت منه حَقِّي: انتزعته. وافتلذت له قطعة من مالي: أعطيته إياها. وافتلذ فلاناً ماله: أخذ منه قطعة.( الفالُوذ، والفالوذج ): حَلْوَاء هُلامية رجراجة تُعْمَلُ من الدَّقِيق والماء والعَسَل ومواد أخرى، وتُصْنَعْ الآن من النَّشَا والماء والسُّكَّر ومواد أخرى. ( مع ).( الفِلْذ ): كبِد البعير. ( الجمع ) أفلاذ.( الفِلْذَة ): القطعة من الكبد واللحم والذّهب والفضّة. ( الجمع ) فِلَذ، وأفلاذ. وأفلاذ الأكباد: الأولاد. وأفلاذ الأرض: كنوزها.( الفُولاذ ): نوع من الصلب متين جدًّا ويصنع بخلط الصّلب بعناصر أخرى. ( مج ).( المفلُوذ ): سيف مفلوذ: مطبوع من الفولاذ.
معنى
في قاموس معاجم
فلذ له من المال
يَفْلِذُ فَلْذاً أَعطاه منه دَفْعَةً وقيل قطع له منه وقيل هو العطاء بلا تأْخير
ولا عِدَةٍ وقيل هو أَن يكثر له من العطاء وافْتَلَذْتُ له قطعة من المال افتلاذاً
إِذا اقتطعته وافتلذته المالَ أَي أَخذت من ماله فِلْذَةً قال كثير إِذا المال
فلذ له من المال
يَفْلِذُ فَلْذاً أَعطاه منه دَفْعَةً وقيل قطع له منه وقيل هو العطاء بلا تأْخير
ولا عِدَةٍ وقيل هو أَن يكثر له من العطاء وافْتَلَذْتُ له قطعة من المال افتلاذاً
إِذا اقتطعته وافتلذته المالَ أَي أَخذت من ماله فِلْذَةً قال كثير إِذا المال لم
يُوجِبْ عليك عطاءَه صنيعةُ قربى أَو صديقٍ تُوَامِقُه منَعْتَ وبعضُ المنعِ حَزمٌ
وقوةٌ ولم يَفْتَلِذْكَ المالَ إِلا حقائِقُه والفِلْذُ كَبِدُ البعير والجمعُ
أَفْلاذٌ والفِلّذَةُ القطعة من الكبد واللحم والمال والذهب والفضة والجمع أَفلاذ
على طرح الزائد وعسى أَن يكون الفِلْذُ لُغَةً في هذا فيكون الجمع على وجهه وفي
الحديث أَن فتى من الأَنصار دَخَلَتْهُ خَشْيَةٌ من النار فَحَبَسَتْهُ في البيت
حتى مات فقال النبي صلى الله عليه وسلم إِن الفَرَقَ من النار فَلَذَ كَبِدَه أَي
خَوفَ النار قطع كبده وفي الحديث في أَشراط الساعة وتقيء الأَرض أَفْلاذَ كبدها
وفي رواية تلقي الأَرض بأَفلاذها وفي رواية بأَفلاذ كبدها أَي بكنوزها وأَموالها
قال الأَصمعي الأَفلاذ جمع الفِلْذَة وهي القطعة من اللحم تقطع طولاً وضَرَبَ
أَفلاذَ الكبد مثلاً للكنوز أَي تخرج الأَرض كنوزها المدفونةَ تحت الأَرض وهو
استعارة ومثله قوله تعالى وأَخرجت الأَرض أَثقالها وسمي ما في الأَرض قطعاً
تشبيهاً وتمثيلاً وخص الكبد لأَنها من أَطايب الجزور واستعار القيء للإِخراج وقد
تُجمع الفِلْذةُ فِلْذاً ومنه قوله تكفيه حُزَّةُ فِلْذٍ إِنْ أَلَمَّ بها الجوهري
جمع الفِلْذة فِلَذٌ وفي حديث بدر هذه مكة قد رمتكم بأَفلاذ كبدها أَراد صميم قريش
ولُبابَها وأَشرافها كما يقال فلان قَلْبُ عشيرته لأَن الكبد من أَشرف الأَعضاء
والفِلْذَةُ من اللحم ما قطع طولاً ويقال فَلَّذْتُ اللحم تقليذاً إِذا قطعته
التهذيب والفُولاذُ من الحديد معروف وهو مُصَاصُ الحديد المنقى من خَبَثِه
والفولاذ والفالوذ الذُّكْرَةُ من الحديد تزاد في الحديد والفالوذ من الحَلْوَاءِ
هو الذي يؤكل يسوَّى من لُبِّ الحنطة فارسي معرب الجوهري الفالوذ والفالوذَقِ
معرّبان قال يعقوب ولا يقال الفالوذج
معنى
في قاموس معاجم
الفِلْذُ:
كبدُ البعير،
والجمع
أفْلاذٌ. والفِلْذَةُ:
القطعةُ من
الكبدِ
والحمِ
والمالِ
وغيرِها،
والجمع
فِلَذٌ. يقال:
فَلَذْتُ له
من مالي، أي
قطعت له منه.
وافْتَلَذْتُهُ
المالَ، أي
أخذتُ من ماله
فِلْذَةً. قال
كثيِّر:
إذا
المالُ ل
الفِلْذُ:
كبدُ البعير،
والجمع
أفْلاذٌ. والفِلْذَةُ:
القطعةُ من
الكبدِ
والحمِ
والمالِ
وغيرِها،
والجمع
فِلَذٌ. يقال:
فَلَذْتُ له
من مالي، أي
قطعت له منه.
وافْتَلَذْتُهُ
المالَ، أي
أخذتُ من ماله
فِلْذَةً. قال
كثيِّر:
إذا
المالُ لم
تُوجِبْ
عليك
عَطاءَهُ
صَنيعَةُ
قُرْبى أو
صَديقٍ
تُوامِقُهْ
مَنَعْتَ
وبعضُ
المَنْعِ
حَزْمٌ
وقُوَّةٌ
ولم
يَفْتَلِذْكَ
المالَ إلا حَقائِقُـهُ
والفالوذُ
والفالوذَقُ
معرَّبان. قال
يعقوب: ولا
تقل
الفالوذَجُ.
معنى
في قاموس معاجم
اللَّذَّةُ نقيض
الأَلم واحدة اللذان لذَّه ولَذَّ به يَلَذُّ لَذًّا ولَذَاذَةً والْتَذَّهُ
والْتَذّ به واسْتَلَذّه عدّه لَذِيذاً ولَذِذْتُ الشيءَ بالكسر لَذَاذاً
ولَذَاذَةً أَي وجدته لذيذاً والتذذت به وتلذذت به بمعنى واللَّذّة واللَّذَادَةُ
واللَّذِيذ
اللَّذَّةُ نقيض
الأَلم واحدة اللذان لذَّه ولَذَّ به يَلَذُّ لَذًّا ولَذَاذَةً والْتَذَّهُ
والْتَذّ به واسْتَلَذّه عدّه لَذِيذاً ولَذِذْتُ الشيءَ بالكسر لَذَاذاً
ولَذَاذَةً أَي وجدته لذيذاً والتذذت به وتلذذت به بمعنى واللَّذّة واللَّذَادَةُ
واللَّذِيذُ واللَّذْوَى كله الأَكل والشرب بِنَعْمَةٍ وكفاية ولَذِذْتُ الشيء
وأَنا أَلَذُّ به لَذَاذَةً ولَذِذْته سواء وأَنشد ابن السكيت تَقاكَ بِكَعْبً
واحد وتَلَذّه يداك إِذا ما هُزَّ بالكَفِّ يَعْسِلُ ولَذَّ الشيءُ يَلَذُّ إِذا
كان لذيذاً وقال رؤْبة لَذَّتْ أَحاديثُ الغَوِيِّ المُبْدِعِ أَي اسْتُلِذ بها ويُجْمَعُ
اللَّذيذُ لِذاذاً وفي الحديث إِذا ركب أَحدكم الدابة فليحملها على مَلاذِّها أَي
ليُجْرِها في السُّهولة لا في الحُزُونة والمَلاذُّ جمع مَلَذٍّ وهو موضع اللذة من
لَذَّ الشيءُ يَلَذُّ لَذاذة فهو لذيذ أَي مشتهى وفي حديث عائشة رضي الله عنها
أَنها ذكرت الدنيا فقالت قد مضى لَذْواها وبقي بَلْواها أَي لذتها وهو فَعْلى من
اللذة فقلبت احدى الذالين ياء كالتقضي والتلظي وأَرادت بذهاب لَذْواها حياة سيدنا
رسول الله صلى الله عليه وسلم وبالبلوى ما حدث بعده من المحن وقول الزبير
( * قوله « وقول الزبير إلخ » في شرح القاموس وفي الحديث كان الزبير يرقص عبد الله
ويقول )
في الحديث حين كان يُرَقّص عبدَ الله ويقول أَبيضُ من آل أَبي عَتيقِ مُبارَكٌ من
ولَدِ الصِّدِّيقِ أَلَذُّه كما أَلَذُّ رِيقي قال تقول لذذته بالكسر أَلذه بالفتح
ورجل لَذٌّ مُلْتذ أَنشد ابن الأَعرابي لابن سَعْنَهَ فَراحَ أَصِيلُ الحَزْم
لَذّاً مُرَزَّأً وباكَرَ مَمْلُوءاً من الرَّاح مُتْرَعا واللَّذّ واللَّذيذ
يجريان مَجرى واحداً في النعت وقوله عز وجل من خمر لذةٍ للشاربِين أَي لذيذة وقيل
لذة أَي ذات لذةٍ وشراب لَذٌّ من أَشربة لُذٍّ ولِذاذ ولَذيذٌ من أَشربة لِذاذ
وكأْسٌ لَذَّةٌ لذيذة وفي التنزيل بيضاء لَذةٍ للشاربين وقد روي بيت ساعدة لَذٌّ
بِهَزِّ الكَفِّ أَراد يلتذ الكف به وجعل اللذة للعَرَض الذي هو الهز لتشبثه بالكف
إِذا هزته والمعروف لَدْنٌ وكذلك رواه سيبويه وأَنشد ثعلب حَتى اكْتَسى الرأْسُ
قِناعاً أَشبها أَمْلَحَ لا لَذًّا ولا مُحَبَّا فنفى عنه أَن يكون لَذًّا وكذلك
لو احتاج إِلى إِثباته وإِنجابه لوصفه بأَنه لَذٌّ وكان يقول « قناعاً أَشهبا
أَملح لذّاً محببا » ولَذَّ الشيءُ صار لذيذاً ابن الأَعرابي اللَّذُّ النوم
وأَنشد ولَذٍّ كَطَعْمِ الصَّرْخَدِيِّ تركتُه بأَرْضِ العِدى من خَشْيَةِ
الحَدَثانِ واستشهد الجوهري هنا بقول الشاعر ولَذٍّ كطعم الصّرْخَدِيّ قال ابن بري
البيت للراعي وعجزه دفعته عَشيَّةَ خَمْسِ القومِ والعينُ عاشقه أَراد أَنه لما
دخل ديار أَعدائه لم ينم حذاراً لهم وقوله في الحديث لَصُبَّ عليكم العذاب صَبّاً
ثم لُذَّ لَذًّا أَي قُرن بعضه إِلى بعض واللَّذْلَذَةُ السُّرْعَةُ والخِفَّةُ
ولَذْلاذٌ الذئبُ لسرعته هكذا حكي لَذْلاذٌ بغير الأَلف واللام كأَوس ونَهْشَلٍ
الجوهري واللذِ واللذْ بكسر الذال وتسكينها لغة في الذي والتثنية اللذا بحذف النون
والجمع الذين وربما قالوا في الجمع اللذون قال ابن بري صواب هذه أَن تذكر في فصل
لذا من المعتل تاموضع قال وقد ذكره في ذلك وإِنما غلّطه في جعله في هذا الموضع
كونُه بغير ياء قال وهذا إِنما بابه الشعر أَعني حذف الياء من الذي
معنى
في قاموس معاجم
ف ل ذ : الفالُوذُ و الفالُوذَقُ معربان قال يعقوب ولا تقل الفالوذج...
ف ل ذ : الفالُوذُ و الفالُوذَقُ معربان قال يعقوب ولا تقل الفالوذج
معنى
في قاموس معاجم
ل ذ ذ : اللَّذَّة واحدة اللَّذّات وقد لَذِذْتُ الشيء وجدته لَذِيذاً وبابه سلم و لَذَاذَاً أيضا و الْتَذَّ به و تَلَذَّذَ به بمعنى وشراب
لَذُّ و لَذِيذ بمعنى و اسْتَلَذَّهُ عده لذيذا و اللَّذّ النوم و اللَّذِ و اللَّذْ بكسر الذال وتسكينها لغة في الّذي وال
ل ذ ذ : اللَّذَّة واحدة اللَّذّات وقد لَذِذْتُ الشيء وجدته لَذِيذاً وبابه سلم و لَذَاذَاً أيضا و الْتَذَّ به و تَلَذَّذَ به بمعنى وشراب لَذُّ و لَذِيذ بمعنى و اسْتَلَذَّهُ عده لذيذا و اللَّذّ النوم و اللَّذِ و اللَّذْ بكسر الذال وتسكينها لغة في الّذي والتثنية اللَّذَا بحذف النون والجمع الّذين وربما قالوا في الرفع اللّذُون