الذئب
يهمز ولا
يهمز، وأصله
الهمزُ،
والأنثى
ذئبةٌ، وجمع
القليل
أَذْؤُبٌ،
والكثير ذئابٌ
وذُؤْبانٌ.
وذُؤْبانُ
العرب أيضاً:
صعاليكها
الذين
يتلصصون.
وأرضٌ
مَذْأَبَةٌ،
أي ذاتُ
ذِئابٍ. أبو
عمرو:
الذِئْبانُ:
الشَعَرُ على
عُنُقِ
البعير
ومِش
الذئب
يهمز ولا
يهمز، وأصله
الهمزُ،
والأنثى
ذئبةٌ، وجمع
القليل
أَذْؤُبٌ،
والكثير ذئابٌ
وذُؤْبانٌ.
وذُؤْبانُ
العرب أيضاً:
صعاليكها
الذين
يتلصصون.
وأرضٌ
مَذْأَبَةٌ،
أي ذاتُ
ذِئابٍ. أبو
عمرو:
الذِئْبانُ:
الشَعَرُ على
عُنُقِ
البعير
ومِشْفَرِهِ.
وقال الفراء:
الذِئْبانُ
بقية الوبَر.
قال: وهو واحدٌ.
والذئبةُ:
فُرْجَةُ ما
بين دَفَّتَي
السَّرْجِ
والرَحْلِ،
تحت ملتقى
الحِنْوَيْنِ،
وهو يعق على
المِنْسَج.
وذَأَبَهُ،
أي طرده وحَقَرَهُ.
وذَأَبْتُ
الإبلَ
ذَأْباً:
سُقْتُها.
وأَذْأَبَ
الرجل:
فَزِعَ. قال
الشاعر:
فسَقَطَتْ
نَخْوَتُهُ
وأَذْأَبا
أبو
زيد: ذَؤُبَ
الرجل بالضم
يَذْؤُبُ
ذآبَةً: صار
كالذئب
خُبْثاً
ودهاءً.
وذُئِبَ
الرجلُ على
فُعِلَ، فهو
مَذْؤُوبٌ،
أي وقع الذئبُ
في غنمه. وتَذاءَّبَتِ
الريحُ
وتَذاءَبَتْ
بمعنىً، أي اختَلَفَتْ
وجاءتْ مرّةً
كذا ومرة كذا.
قال الأصمعي:
أُخِذَ من
فِعْلِ
الذِئْبِ
لأنَّه يأتي
كذلك.
وتَذاءَبْتُ
الناقَةَ،
على تفاعلت،
أي
ظَأَرْتُها
على ولدها،
وذلك أن
يَلبَس لها
لباساً
يَتَشبَّهُ
بالذئب
ويُهَوِّلُ
لها، لتكون
أَرْأَمَ
عليه.
والذُؤابَةُ
من الشَعر
والجمع
الذوائب،
وكان الأصل
ذَآئِبُ. والذؤابة
أيضاً،
الجِلأدة
التي
تَعَلَّقُ
على آخِرَة
الرَّحْلِ.
يقال غبيطٌ
مُذَأَّبٌ. وغُلامٌ
مُذَأَّبٌ: له
ذؤابَةٌ.