بَتَلَهُ يَبتُلُه ويَبتِلُه من حَدَّىْ نصر وضرب بَتْلاً : قَطَعه كبَتَّله تَبتِيلاً فانْبتَلَ الشيء . وتَبتَّلَ : انقطع مثل انْبَتَّ قال أبو كَبِير الهُذَلِي :
" أقْسمْتُ لا أسْأَدَها بَعْدِى رَجُلْ
" إلاَّ امرَأً أُمِرَّ شَزْراً فاعْتَدَلْ
" مُحَنَّبَ الساقَين مَحْبُوكَ الإطِلْ
" كأنه تَيسُ ظِباءٍ مُنْبَتِلْ
وشاهِدُ التَبتُّلِ قولُه تعالَى : " وَتَبَتَّلْ إِلَيهِ تَبتِيلاً " قال الأزهريُّ : معناه : انْقَطِعْ إليه . بَتَلَ الشيء بَتْلاً : مَيَّزَه عن غَيرِه وأبانَهُ منه . والبَتُولُ كصَبُورٍ : المُنْقَطِعةُ عنِ الرجالِ التي لا شَهْوَةَ لها فيهم . سُمِّيَتْ مَريمُ العَذراءُ البتُولَ رضي اللّه تعالَى عنها لانقطاعِها من الأزواج قاله الزَّمَخْشَرِيُّ . كالبَتِيلِ كأمِيرٍ وفي التهذيب : لِتَركِها التَّزْوِيجَ . لُقِّبَتْ فاطمةُ بنتُ سيّدِ المرسلِين عليهما الصلاة والسلام وعلى ذُرِّيتها : بالبتُولِ تشبيهاً بها في المَنْزِلَة عند اللّه تعالى قاله الزمخشري . وقال ثَعْلَبٌ : لانقطاعِها عن نِساءِ زمانِها عن نِساءِ الأُمَّةِ فَضْلاً ودِيناً وحَسَباً وعَفافاً وهي سيِّدةُ نساءِ العالَمين وأُمُّ أولادِه صلّى اللّه عليه وسلّم ورضي عنها وعنهم . وقد أفرَدَ العُلماءُ في الأحادِيث الوارِدة في فَضْلِها كِتاباً مُستقِلاً منهم شيخُنا العارِف باللّه تعالى السيِّد عبدُ الله بن إبراهيم بن حسن الحُسَيني الطّائِفيُّ فإنّه ألف في ذلكَ رِسالةً وقَرَأْتُها عليه بالطائف في سنة 1166 . قيل : البتُولُ مِن النِّساء : المُنْقَطِعةُ عن الدُّنيا إلى اللّهِ تَعالَى وبه لُقِّبَتْ فاطمةُ أيضاً رضي اللّهُ تعالَى عنها . البَتُولُ : الفَسِيلَةُ مِن النَّخلة المُنْقطِعةُ عن أُمِّها المُستَغْنِيةُ بنفسها كالبتيلِ والبتِيلةِ فيهما أي في الفَسِيلةِ والمُنْقَطعةُ عن الدُّنيا عن ابن عَبّاد . والمُبْتِلَةُ كمُحْسِنَةٍ : أمّها يستوي فيه الواحِدُ والجمعُ كما في المُحْكَم . وقد انْبَتَلَتْ الفَسِيلةُ مِن أُمِّها وتَبتَّلَتْ واسْتَبتَلَتْ : انْقَطَعَتْ . وصَدَقَةٌ بَتَّةٌ بَتْلَةٌ : مُنْقَطِعةٌ عن صاحبِها . وفي العُباب : مُنْقَطِعةٌ مِن جميعِ المالِ إلى سبيلِ اللّهِ تعالَى . وعَطاءٌ بَتْلٌ : مُنْقَطِعٌ إمّا أن يُرِيدَ الغايةَ أي إنه لا يُشْبِهُه عَطاءٌ أو يُريدُ : أنه مُنْقَطِعٌ لا يُعْطَى بعدَه عطاءٌ وتَبتَّلَ إلى اللّهِ تعالَى وبَتَّلَ تَبتِيلاً : انْقَطَع إليه كما فَسَّر الأزهريُّ به الآيةَ . وقيل : بَتَّلَ : أَخْلَصَ مِن رِياءٍ وسُمْعةٍ . وقال ابنُ عَرفةَ : تَبتَّلْ إليه : انْفَرِدْ له في طاعتِه وأفرِدْها له . أو تَبتَّلَ : تَركَ النِّكاحَ وزَهِدَ فيه . ومنه حديثُ سعدٍ رضي الله عنه : " رَدّ رسول اللّهِ صلى اللّه عليه وسلم التبتّلَ على عثمان بن مظعون رضي اللّه عنه ولو أَذِنَ لاخْتَصينا " يعني الانقطاعَ عن النّساء وتركَ النِّكاح ثم استُعِيرَ للانقطاعِ إلى اللّه عزّ وجلّ ومنه الحديث : " لا رَهْبانِيَّةَ ولا تَبتُّلَ في الإسلام " . المُبتَّلَةُ كمُعَظَّمةٍ : الجَمِيلَةُ مِن النِّساء كأنها بُتِّلَ حُسْنُها على أعضائها : أي قُطِّعَ . قِيل : هي التي تَمَّ خَلْقُها لم يَركَبْ بَعْضُ لَحْمِها بَعْضاً فهو لذلك مُنْمازٌ . أو هي التي في أَعْضائِها اسْتِرسالٌ كأَنَّ اللَّحْمَ بُتِّلَ عنها عن اللِّحيانيّ . وقيل : مُبَتَّلَةُ الخَلْقِ : مُنْقطِعةُ الخَلْقِ عن النِّساء لها عليهن فَضْلٌ . وقال ابنُ الأعرابي : هي الحَسَنةُ الخَلْقِ لا يَقْصرُ شيءٌ عن شيءٍ لا تكون حسنةَ العَينِ سَمجَةَ الأنْفِ ولا حَسنةَ الأنفِ سَمجَةَ العينِ ولكن تكون تامةً . وجَمَلٌ مُبَتَّلٌ كذلك ولا يُوصَفُ به الرَّجُلُ كما في الصِّحاح . البَتِيلُ كأمِيرٍ : المَسِيلُ عن ابن عَبّادٍ زاد غيرُه : في أسْفَلِ الوادِي ج : بُتُلٌ ككُتُبٍ . البَتِيلُ مِن الشَّجَرِ : المُتَدَلِّي كَبائِسُهُ . بَتِيل : جَبَلٌ باليَمامةِ فارِدٌ في فَضاءٍ سُمِّيَ بذلك لانقطاعهِ عن غيرِه قاله ابنُ درَيْد . وقال غيرُه : بَتِيلٌ : جَبَلٌ بنَجْد مُنْقطعٌ عن الجبال . وقيل : جَبَلٌ أحْمَرُ يُناوِحُ دَمْخاً مِن ورائه في ديار كِلاب . قال الحارِثيُّ : بَتِيلٌ : وادٍ لِبَني ذُبْيَانَ وأيضاً : حَجَرُ بِناءٍ هناك عادِيٌّ مُرتفِعٌ مربَّعُ الأسْفَل مُحَدَّدُ الأعلَى يرتفع نحوَ ثمانين ذِراعاً قال مَوْهوب بن رُشَيد :
مُقِيمٌ ما أقامَ ذُرَى سُواجٍ ... وما بَقِيَ الأَخارِجُ والبَتِيلُ وقال سَلَمةُ بن الخُرشُب الأنمارِيّ :فإنّ بني ذُبْيانَ حيثُ عَهِدتُهُمْ ... بِجِزْعِ البتِيلِ بينَ بادٍ وحاضِرِ وقال أبو زِياد الكِلابيُ : وفي دُماخ وهي بلاد بني عمرو بن كلاب بَتِيلٌ وأنشد : لَعَمْرِي لقد هامَ الفُؤادُ لَجاجَةً بقَطَّاعة الأعْناقِ أُمِّ خَلِيلِ
فمِنْ أجْلِها أحببتُ عَوْناً وجابِراً ... وأحْبَبتُ وِرْدَ الماءِ دُونَ بَتِيلِ وفي عِبارَة المصنِّفِ قُصُورٌ لا يَخْفَى . بَتِيلَةُ كسَفِينةٍ : ماءٌ قُربَ بَتِيلٍ المذكورِ وهو لِبَني عَمْرِو بنِ رَبِيعَةَ بن عبدِ اللّه رِواءٌ ببَطْنِ المَرَةِ عن ابنِ دُرَيْد . وفي كتاب نَصْر : بَتِيلَةُ : قَلِيبٌ عندَ بَتِيلٍ في دِيار بني كِلاب وقال ذِرْوَةُ بن حَجَفَةَ الكِلابي :
شَهِدَ البَتِيلُ علَى البَتِيلَةِ أنَّها ... زَوْراءُ قانِيَةٌ علَى الأَوْرادِ
مَنَعَ البَتِيلَةَ لا يَجوزُ بمائِها ... قُمْرٌ يَثورُ جِحاشُها بِسَرادِ البَتِيلَةُ : العَجُزُ في بعضِ اللغات لانقطاعِه عن الظَّهْرِ . وكُلُّ عُضْوٍ مُكْتَنِزٍ بلَحمهِ مُنْمازٌ : بَتِيلَةٌ والجمعُ بَتائِلُ . وأنشَد اللَّيث :
" إذا المُؤُونُ مَدَّتِ البَتائِلا وعُمْرَةٌ بَتْلاءُ : ليس معها غيرُها وقد بَتَّلَها : أوْجَبَها وَحْدَها كما في الأساس . يُقال : مَرَّ علَى بَتِيلَةٍ وبَتْلَاءَ مِن رَأْيِه : أي عَزِيمةٍ لا تُرَدُّ عن ابنِ عَبّاد
ومِمّا يُستَدْرَكُ عليه : قولُهم : طَلَّقها بَتَّةً بَتْلَةً وهو تأكيدٌ لها . ورجُلٌ أبْتَلُ : بَعِيدُ ما بينَ المَنْكِبَيْن . وقولُ المُتَنخّل الهُذَلِي :
ذلِكَ ما دِينُكَ إذ جُنِّبَتْ ... أَحْمالُها كالبُكُرِ المُبْتِلِ قال ابنُ حَبِيب : المُبْتِلُ : المُنفَرِد . وقال غيرُه : هو واحِدُ المُبْتِلَة وهو الذي بان فَسِيلُه مِنه . وقِيل : الذي تَدلَّتْ كَبائِسُه . ويُروَى : المُنْبِلِ وهو الذي نَبَل بُسرُه وأَرْطَب . وفي الحديث : " بَتَّلَ العُمْرَي " أي أوْجَبَها . العُمْرَي : أن يَقُولَ : أعْمَرتُ لكَ دارِي أن تسكُنَها إلى آخِرِ عُمْرِي . والتَّبَتُّلُ : التَّفرّدُ . وخَصْرٌ مُبَتَّلٌ وبَتِيلٌ . ومِن سَجَعاتِ الأساس : لها ثَغْرٌ مُرَتَّل وخَصْرٌ مُبتَّل . والبَتْلَة مِن النَّخْل : الوَدِيَّة . والبَتْلُ : الحَقُّ يُقال : بَتْلاً : أي حَقّاً . وحَلَفَ يَمِيناً بَتْلَةً : أي قَطَعها . وتَبَتَّلت المرأةُ : إذا تَزيَّنتْ وتحسَّنتْ . وعَزِيمةٌ مُنْبَتِلَةٌ : لا تُرَدُّ . وانْبتَل في سَيرِه : جَدَّ ومَضَى
النَّبْتَل كَجَعْفَرٍ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ وصاحبُ اللِّسان وقال ابْن دُرَيْدٍ : هو الصُّلبُ الشديد . نَبْتَلٌ : ع بأرضِ الشام وأيضاً : جبلٌ في ديارِ طَيِّئٍ قربَ أَجَأ قاله نَصْر . نَبْتَلٌ : علَمٌ وعَبْد الله بنُ نَبْتَلِ بنِ الحارث : كان مُنافقاً على عهدِ رسولِ الله صلّى الله عليه وسلم هكذا هو في العُباب والذي حقّقه الحافظُ في التبصير أنّ الذي كان منافقاً هو نَبْتَلُ بنُ الحارث وأمّا ولَدُه عَبْد الله فله ذِكرٌ . ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه : أبو حازمٍ نَبْتَلٌ روى عنه إسماعيلُ بنُ أبي خالدٍ وغيره . وَنَبْتَلٌ : رجلٌ له خبَرٌ وإيّاه عنى جَريرٌ بقولِه في هِجاءِ الفرَزْدق :
" ما باتَ يَفْزعُ في الوَليدَةِ نَبْتَلُ نتل
تَلَّهُ يَتُلُّه تَلّاً فهو مَتْلُولٌ وتَلِيلٌ : صَرَعَهُ على التَّلِّ كقوله : تَرَّبَه وبه فُسر قولُه تعالى : " وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ " كما تقول : كَبَّهُ لِوَجْهِه . أو أَلْقاه علَى تَلِيلِه : أي عُنُقِه وخَدِّه وشاهِدُ التَّلِيلِ قولُ الشاعر :
تَلِيلاً لِلجَبِينِ عَلَى يَدَيْهِ ... بِحَدِّ المَشْرَفِيَّةِ أو طَعِينا
رَمَى فُلاناً بِتِلَّةِ سَوْءٍ بالكسر : إذا رماه بأمْرٍ قَبِيحٍ وإنّما هو كقَوْلِهِم : هو بِبِيئَةِ سَوْءٍ : أي بحالَةِ سَوْء . تَلَّ الشيء في يدِه : دَفَعه إليه أو ألقاه ومنه الحديث : " بَيْنا أنا نائِمٌ أُتِيتُ بمَفاتِيحِ خَزائنِ الأرض فتُلَّتْ في يَدِي " قال ابنُ الأنْبارِيّ : أي ألْقِيَت في يدِي . وفي حديثٍ آخَرَ : " أنه صلّى اللّه عليه وسلَّم أُتِىَ بشَرابٍ فشَرِب منه وعن يمينِه غُلامٌ وعن يَسارِه الأشياخُ فقال للغُلام : أَتأْذَنُ أن أُعْطِيَ هؤلاء ؟ فقال : لا واللَّهِ يا رسولَ اللَّهِ لا أُوثِرُ بنَصِيبِي منك أَحداً فتَلَّه رسولُ اللَّه صلَّى الله عليه وسلَّم في يدِه " أي ألقاه في يدِه . وقَومٌ تَلَّى كحَتَّى : أي صَرْعَى قال أبو كَبِيرٍ :
وأَخُو الإنابةِ إذْ رأى خِلَّانَهُ ... تلَّى شِفاعاً حَوْلَه كالإِذْخِرِ وتَلَّ يَتُل ويَتِل مِن حَدّ نَصَر وضَرَب : تَصَرَّعَ قال ابنُ الأَعرابِيّ : تَلَّ يَتِلُّ بالكسر : إذا سَقَطَ . قال : تلًّ في يدِه يَتُل : إذا صبَّ وبه فُسِّر الحديثُ المتقدِّمُ : " فَتُلَّتْ في يَدِي " أي صُبَّتْ . تَلَّ جَبِينُه : رشَحَ بالعَرَقِ وكذلك الحَوضُ عن اللِّحيانيِّ . تَلَّ يَتِلُّ تَلّاً : أَرْخَى الحَبلَ في البِئرِ عن ابن الأعرابي وأنشَد :
" يَوْمانِ يَومُ نِعْمَةٍ وظِلِّ
" ويَومُ تَلّ مَحِصٍ مُبتَلِّ والمِتَلُّ كمِقَصٍّ : ما تَلَّهُ أي صَرَعه بِه . المِتَلُّ أيضاً القَوِيُّ الشَّدِيدُ قال لَبِيدٌ رضي اللّه عنه :
رابِطُ الجَأْشِ على فَرْجِهِمُ ... أَعْطِفُ الجَوْنَ بمَرْبُوعٍ مِتَلّْ أي بِعِنانٍ شَدِيدٍ من أَرْبعِ قُوًى . المِتَل : المُنْتَصِبُ مِن الرِّماح قال جَوَّاسُ بن نُعَيم الضَّبِّيّ :
فَرَّ ابنُ قَهْوَسٍ الشُّجا ... عُ بِكَفِّهِ رُمْحٌ مِتَل المِتَلُّ : الشَّدِيدُ مِن النّاسِ والإبِلِ . قال اللَّيثُ : المِتَلُّ : الرَّجلُ المُنْتَصِبُ في الصَّلاة وأنشد :
عَلَى ظَهْرِ عادِيٍّ كأَنَّ أُرُومَهُ ... رِجالٌ يَتُلُّون الصَّلاةَ قِيامُ قال الأزهريّ : هذا خطأٌ وإنما هو : يُتِلُّونَ مِن تَلَّى يُتَلِّى : إذا أتْبَعَ الصَّلاةَ الصَّلاةَ . والتَّلُّ مِن التُّراب : م معروفٌ طولُه في السَّماء مِثلُ البَيت وعَرضُ ظَهرِه نحوُ عشرةِ أذْرُع وحِجارتُه غاصٌّ بعضُها ببَعْض . التَّلُّ : الكَوْمَةُ مِن الرَّمْل أيضاً : الرَّابِيَةُ المُشْرِفَةُ ج : تِلالٌ بالكسر . التَّلُّ : الوِسادَةُ ج : أَتْلالٌ نادِرٌ أو هي أي الأَتلالُ : ضُروبٌ مِن الثِّياب وقِيل : مِن الوَسائِد . أبو حَفْص عُمرُ بن محمد بن الحسن بن الزُّبَير التَّلِّ الأَسَدِيُّ وحَكَى الغَسَّانِي بالزاي بدَلَ السّين الكُوفِي مُحدِّثٌ وأبوه من أصحاب سُفْيانَ الثَّورِيّ روى عنه ابناه عمر هذا وجَعفَرٌ وطائفة . وقال ابنُ عَدِيٍّ : له أَفْرادٌ لا أرى بحديثه بأساً . وقال الذَّهبيُّ في الدِّيوان : عمرُ بن محمّد التَّلِّيُّ عن هِلال بن العلاء قال الدَّارَقُطْني : وَضَّاعٌ . وقال في الكاشِف : عمرُ بن محمد بن الحسن بن التَّل عن أبيه ووَكِيعٍ وعنه البُخارِيُّ والنَّسائيُّ وابن خُزَيمة والمَحامِلِيُّ وخَلْقٌ مات سنة 250 ، ومثله في رِجال البُخارِىّ . التَّلِيلُ كأَمِيرٍ : العُنُقُ يقال : له تَلِيلٌ كجِذْعِ السَّحُوق قال لَبِيدٌ :
" يَتَّقِيني بِتَلِيلٍ ذِي خُصَلْ ج : أَتِلَّةٌ وتُلُلٌ كأَسِرَّةٍ وسُرُرٍ وتَلاتِلُ . والتَّلْتَلَةُ : التَّحْرِيكُ والإِقْلاقُ والزَّعْزَعَةُ والزَّلْزلَةُ ومنه حديث ابنِ مسعور : " أتِىَ بشارِبٍ فقال : تَلْتِلُوه " أي حَرِّكوه واستَنْكِهُوه لِيُعْلَمَ أشَرِبَ أم لا . قال ابنُ عَبّاد : التَّلْتَلَةُ : السَّيرُ الشَّدِيدُ قيل : هو السَّوْقُ العَنِيفُ قِيل : الشِّدَّةُ والجَمْع : التَّلاتِلُ وهي الشَّدائدُ مِثلُ الزَّلازِل قال الراعِي :
واخْتَلَّ ذو المالِ والمُثْرُونَ قَدْ بَقِيَتْ ... علَى التَّلاتِلِ مِن أموالِهم عُقَدُقال ابنُ عَبّاد : التَّلْتَلَةُ : مَشْرَبَةٌ مِن قِيقاءِ الطَّلْعِ وتقدَّم له في ر - ع - ث أنها تُتَّخذ من جُفِّ النَّخلة يُشْرَب بها النَّبِيذ كالتَّلَّةِ بالفتح . وتَلْتَلَةُ بَهْراءَ : كَسْرُهم تاء تِفْعَلُونَ وحَكى بعضُهم قال : رأيت أعرابياً متعلِّقاً بأستار الكعبة وهو يقول : رَبِّ اغفِر وارحَم وتجاوَزْ عمَّا تِعْلَم فكَسر التاء مِن تِعْلَم . وقرأ يَحيى بن وَثَّاب : " وَلَا تِركَنوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا " بكسر التاء . ومثله : " مَالَكَ لَا تِئْمَنَّا عَلَى يُوسُفَ " . وكذلك : " فَتِمَسَّكُمُ النَّارُ " وقد بيّنا ذلك في كتاب التصريف . وقال أبو النَّجْم :
" أقْبَلْتُ مِن عندِ زِيادٍ كالخَرِفْ
" تَخُطُّ رِجلايَ بخَط مخْتَلِفْ
" تِكِتِّبانِ في الطَّرِيقِ لامَ الِفْ هكذا بكسر التاء قال في اللّسان : وهي لُغة بَهْراءَ وقد تقدم ذلك في ك - ت - ب . وضَالٌّ تَالٌّ والضَّلالَةُ والتَّلَالَةُ والضَّلالُ بنُ التَّلال كل ذلك إتباعٌ وسيأتي في ض - ل - ل . وتَلَّى كحَتَّى ويُكْسَرُ : ع وقال نَصْرٌ : تِلِّي بالكسر مع الإمالة : جَبَلٌ . وأما تَلَّى كحَتَّى : فهو ماءٌ في دِيار بني كِلاب قُبَ سَجا وأنشد ابنُ الأعرابيِّ :
" ألَا تَرَى ما حَلَّ دُونَ المَقْرَبِ
" مِنْ نَعْفِ تَلَّى فِدِبابِ الأَخْشَبِ التُّلَّى كَرُبَّى : الشَّاةُ المَذْبُوحَةُ عن ابن الأعرابي . قولُهم : ذَهَبَ يُتَالُّ علَى يُفاعِل مُتالَّةً أي يَطلُب لِفَرسِه فَحلاً عن ابنِ عَبَّاد . والتَّلَّةُ : الصَّبَّةُ وقد تَلَّهُ تَلَّةً . أيضاً الضَّجْعَةُ بالفتح . التِّلَّةُ بالكسر : الضِّجْعَةُ بالكسر أيضاً عن الفَرّاء . التِّلَّةُ أيضاً : البَلَلُ هكذا في النُّسَخ وصوابُه : البِلَّةُ يقال : ما هذه التِّلَّةُ بفِيكَ ؟ أي البِلَّةُ عن أبي السَّمَيْدَعِ وهما شيءٌ واحد عن الفَرّاء . التِّلَّةُ : الحالَةُ . التِّلَّةُ : الكَسَلُ عن الفَرّاء . وأَتَلَّ المائِعَ : أَقْطَرَه قال رجلٌ مِن بَجِيلَةَ :
" أو قَطْرَة الزَّيتِ أُتِلَّتْ في الأُدُمْ
" أَزَارَهُ عاداً بها ذاتَ إِرَمْ أي مات فلَحِقَ بِعادٍ . والتَّلَلُ مُحرَّكَةً مِثْلُ البَلَلِ عن الفَرّاء . التَّلُولُ كصَبُور : الذي لا يَنْقادُ إلّا بَطيئاً عن ابنِ عَبّاد . قال : وأَتَلَّة : ارْتَبَطَهُ واقْتادَ . قال : والتُّلاتِلُ مِن الرِّجال كَعُلابِطٍ : التَّارُّ الغَلِيظُ وقِيل : الشَّدِيدُ والجَمْعُ : تَلاتِلُ بالفتح وقال أبو عَمرٍو : التُّلاتِلُ : القَصِيرُ . والثَّوْرُ المَتْلُولُ : المُدْمَجُ الخَلْقِ نقلَه الأزهريُّ
ومما يستدرك عليه : جَمعُ التَّلِّ : تُلُولٌ وأَتُلٌّ وأَتْلالٌ قالَ ابنُ أَحْمَر :
والفُوفُ تَنْسجُهُ الدَّبُورُ وأَتْ ... لالٌ مُلَمَّعَةُ القَرا شُقْرُ والمَتَل بالفَتْح : . المَصْرَعُ ومنه الحديث : " أَتْقَنُوا عليكَ البُنْيانَ وتَرَكُوكَ لِمَتَلِّكَ " . وتَلَّ الناقَةَ : أناخَها ومنه الحديث : " فجاء بناقَةٍ كَوْماءَ فتلَّها إليه فدَعَا له في إبلِه بالبَركَة " . ورَجُلٌ مَتْلُولٌ وبه تلَّةٌ : أي أَثرَ ضَرْبةٍ . وتُلَيْلٌ كزُبَيرٍ : جَبَلٌ بينَ مَكَّةَ والبَحْرَين . وعبدُ الله بن تُلَيل بن أبي الهَيجاء : أديبٌ ذكره ابنُ سُلَيم . وتَلِيلات الذَّهب وتَلُّ عزون وتَلُّ الجن وتَلُّ محمد وتَل مِسمار وتَلُّ أبو روزن وتَلُّ الأَراك وتِلالُ الزَّيّاتين وتَلُّ بني تَمِيم وتَل مَشْتُول وتَلُّ البَرذَعِيّ وتَلُّ مُنْذِر وتَل بني عَيّاد وتَل فَرسِيس وتَلُّ بَقاء وتَلُّ العِظام والتَّلِّين : قُرًى بمِصْر القاهرة . ومُحمّد بنُ علي بن مسعود التَّلّائيّ إلى تَلَّاء مُشَدَّداً مُمَدَّداً قَريةٍ بالأشْمُونَيْن . وتَلُّ بني الصَّبَّاح : قَريةٌ قربَ بغدادَ . وتَلُّ هَوارة : مَدِينةٌ بالعِراق وتَلُّ عود : ة ببَلْخ وتَلُّ ماسح : قريةٌ أخرى والتَّلُّ أيضاً : قَريةٌ بخُراسانَ وتَلُّ بَحْرَى : بنَواحِي الرَّقَّة