بَغَى
فلانٌ ـِ بَغْياً: تجاوَز الحَدَّ واعتدى. وفي التنزيل العزيز: {فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلى أَمْرِ اللهِ ). و ـ تسلَّط وظلم. وفي التنزيل العزيز: ( وَلَوْ بَسَطَ اللهُ الرِّزْقَ لِعِبَادِهِ لَبَغَوْا في الأَرْضِ )، ...
فلانٌ ـِ بَغْياً: تجاوَز الحَدَّ واعتدى. وفي التنزيل العزيز: {فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلى أَمْرِ اللهِ ). و ـ تسلَّط وظلم. وفي التنزيل العزيز: ( وَلَوْ بَسَطَ اللهُ الرِّزْقَ لِعِبَادِهِ لَبَغَوْا في الأَرْضِ )، وفي التنزيل العزيز: ( إِنَّ قَارُونَ كَانَ مِنْ قَوْمِ مُوسَى فَبَغَى عَلَيْهمْ ). و ـ سعَى بالفسادِ خارجاً على القانون، وهم البُغَاة. و ـ الجُرْحُ: وَرِمَ وأَمدَّ. و ـ المرأَةُ بِغَاءً: فَجَرت. فهي بغيٌّ، بغير تاء. و ـ الشيءَ بُغْيَةً: طلبه. ويقال: بَغَيْتُ لك الأَمرَ، وبَغَيْتُكَ الأَمرَ: طَلبْتُه لك. وفي التنزيل العزيز: {لَوْ خَرَجُوا فيكُمْ مَا زَادُوكمُ إِلاَّ خَبَالاً وَلأَوْضَعُوا خِلاَلَكُمْ يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ}. وأكثر ما يستعمل في معنى الطلب: ابتغى، لا بَغَى.أَبغاه الشيءَ: أَعانه على طلبه. وقالوا: أَبْغِنِي ضالَّتي: أَعِنّي على طلبها. وفي حديث نقض الصحيفة: أَنَّ زهير بن أُمية قال لهاشم بن عمرو بن ربيعة حين دعاه إِلى نقض الصحيفة: ( أَبغنا ثالثاً ).باغَتِ المرأَةُ مُبَاغَاةً، وبِغَاءً: بَغَتْ.ابْتَغَى الشيءَ: أَراده وطَلَبَه. وفي التنزيل العزيز: {يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللهِ وَرِضْوَاناً}، و: {لَقَدِ ابْتَغَوُا الْفِتْنَةَ مِنْ قَبْلُ وَقَلَّبُوا لَكَ الأْمُورَ حَتَّى جاءَ الحَقُّ وَظَهَرَ أَمْرُ اللهِ}.انْبَغَى: يُقال: يَنْبَغِي لفلان أَن يعمل كذا: يَحْسُنُ به، ويُستحبّ له. وما ينبغي لفلان أَن يفعل كذا: لا يليق به، ولا يحسن منه. وفي التنزيل العزيز: {مَا كَانَ يَنْبَغِي لَنَا أَنْ نَتَّخِذَ مِنْ دُونِكَ مِنْ أَوْلِيَاءَ}. وندر استعمال غير المضارع من هذه المادة، وإِذا أُريد الماضي قيل: كان ينبغي، وما كان ينبغي.تَبَاغَى القومُ: بَغَى بعضهم على بعض.تَبَغَّى الشيءَ: تعسَّفَ طلَبه. قال ساعدة بن جُؤَيّة الهذليّ: ولكنما أَهْلِي بِوَادٍ أَنِيسُهُ سِبَاعٌ تَبَغَّى الناسَ مَثْنَى ومَوْحَدَا.