ناءَ
يَنوءُ
نَوْءًا:
نَهَضَ بِجَهْدٍ
ومَشَقَّةٍ.
وناءَ: سَقط
وهو من
الأضداد. ويقال
ناءَ
بالحِمْلِ،
إذا نهض به
مُثْقَلاً؛
وناءَ به
الحِمْلُ،
إذا أثْقَله.
والمرأةُ
تَنوءُ بها
عَجيزَتُها
أي
تُثْقِلُها،
وهي تَنوءُ
بعجيزَتِها
أي تنهض بها
ناءَ
يَنوءُ
نَوْءًا:
نَهَضَ بِجَهْدٍ
ومَشَقَّةٍ.
وناءَ: سَقط
وهو من
الأضداد. ويقال
ناءَ
بالحِمْلِ،
إذا نهض به
مُثْقَلاً؛
وناءَ به
الحِمْلُ،
إذا أثْقَله.
والمرأةُ
تَنوءُ بها
عَجيزَتُها
أي
تُثْقِلُها،
وهي تَنوءُ
بعجيزَتِها
أي تنهض بها
مُثْقَلَةً.
وأناءهُ
الحِمْلُ،
مثل أناعَهُ،
أي أثْقَلَهُ وأمالَهُ،
كما يقال
ذَهبَ به
وأذْهَبَهُ
بمعنًى. وقوله
تعالى: "ما
إنَّ
مفاتِحَهُ
لَتَنوءُ
بالعُصْبَةِ".
قال الفراء:
أي لَتُنيءُ بالعُصبَةِ:
تُثْقِلُها.
والنَوْءُ:
سُقوطُ نَجمٍ
من المنازلِ
في المغربِ مع
الفجرِ وطُلوعُ
رِقيبهِ من
المشرقِ
يُقابلُه من
ساعته في كل
ليلة إلى
ثلاثةَ عشَرَ
يوماً، وهكذا
كلُّ نجم منها
إلى انقضاء
السَنَةِ، ما
خَلا الجَبهةَ
فإنَّ لها
أربعة عشر
يوماً. قال
أبو عبيد: ولم
نسمع في
النَوْءِ أنه
السقوطُ إلا
في هذا الموضع.
وكانت العرب
تضيف الأمطار
والرياح والحرَّ
والبرد إلى
الساقط منها.
وقال الأصمعي:
إلى الطالع
منها في
سلطانه،
فتقول: مُطِرْنا
بِنَوْءٍ كذا.
والجمع
أنْواءٌ
ونُوآنٌ أيضاً.قال
حسان بن ثابت:
ويَثْرِبُ
تَعْلَمُ
أنَّا بـهـا
إذا
قَحَطَ
القَطْرُ
نوآنُها
وناوَأتُ
الرَّجُلَ
مُناوَءةً
ونِواءً: عادَيْتُه.
يقال: إذا
ناوَأتَ
الرِجالَ
فاصْبرْ.
وربَّما لم
يهمز وأصله
الهمز، لأنه
من ناءَ إليك
ونُؤْتَ
إليه، أي نهض
نَهَضْتَ
إليه. ابن السكيت:
يقال له عِندي
ما ساءهُ
وناءهُ، أي أثْقَلَهُ،
وما يَسوءهُ
ويَنوءهُ.
وأناءَ اللحمَ
يُنيئُهُ
إناءةً، إذا
لم يُنضجهُ،
وقد ناءَ
اللحمُ
يَنيءُ
نَيْاً، فهو
لحمٌ نيءٌ بالكسر
مثال نيعٌ،
بيِّن
النُيوءِ
والنُيوءةِ.
وناءَ الرجلُ:
لغةٌ في نَأى
إذا بَعُدَ.
قال الشاعر:
مَنْ
إنْ رآكَ
غَنيًّا
لانَ
جانِبُه
وإنْ رآكَ
فَقيراً
ناءَ
واغْتَرَبا