جَبَأَ عنه كمَنَعَ وفَرِحَ : ارتدَعَ وهاب وقال أَبو زيد : جَبأْتُ عن الرجلِ جَبْأً وجُبوءاً : خَنَسْتُ عنه وأنشد لنُصَيْب بن أَبِي مِحجن :
فهل أَنا إِلاَّ مثلُ سَيِّقَةِ العِدا ... إن اسْتَقْدَمَتْ نَحْرٌ وإنْ جَبَأَتْ عَقْرُ
وجَبأَ الشيءَ : كَرِهَ وجَبَأَ عليه الأَسْوَدُ أَي خرج عليه حيَّةٌ من جُحرها وكذلك الضبعُ والضَبُّ واليَرْبوع ولا يكون ذلك إِلاَّ أن يُفْزِعَكَ ومن ذلك : جَبَأَ على القوم : طلعَ عليهم مُفاجَأَةً وفي حديث أُسامة : " فلَمَّا رَأَوْنا جَبَئُوا من أَخْبِيَتِهِمْ " أَي خرجوا منها وجَبَأ وجَبِئَ أَي تَوارى ومنه جَبَأ الضبُّ في جَحرِه . وجَبَأَ وجَأَبَ : باعَ الجَأْبَ من باب القلب أَي المَغْرَةَ عن ابن الأَعرابيّ . وجَبَأَ عُنُقَه : أَمالَها . وجَبَأَ البَصَرُ : نَبَا وكرِهَ الشيء قال الأَصمَعِيّ : يقال للمرأة إذا كانت كريهَةَ المنظرِ لا تُسْتَحْلى : إنَّ العينَ لتَجْبَأُ عنها وقال حُميدُ بنُ ثورٌ الهلاليُّ :
ليستْ إذا سَمِنَتْ بجابِئةٍ ... عنْها العُيونُ كَريهَةِ المَسِّ وجَبَأ السَّيفُ : نَبا ولم يؤَثِّر . والجَبْءُ : الكمأَةُ الحمراءُ قاله أَبو زيدٍ وقال ابن أَحمر : هي التي تضرِب إلى الحُمرة كذا في المحكم وعن أَبِي حنيفة : الجَبْأَةُ هَنَةٌ بيضاءُ كأنَّها كَمْءٌ ولا ينتفع بها وخالفهم ابن الأَعرابيِّ فقال : الجَبْأَةُ الكَمْأَةُ السَّوداءُ والسُّودُ خِيارُ الكمأَةِ . والجَبْءُ : الأَكَمَةُ والجَبْءُ أيضاً : نُقَيْرٌ في الجبلِ يجتمِع فيه الماءُ من المطر عن ابن العَمَيْثَلِ الأَعرابيّ . وفي التهذيب : الجَبْءُ حفرةٌ يستنقِعُ فيها الماءُ ج أَجْبُؤٌ كفَلْسٍ وأَفْلُسٍ وجِبَأَةٌ كقِرَدَةٍ ومثَّله في العباب بقوله : مِثاله فَقْعٌ وغَرْدٌ وغِرَدَة وهذا غير مَقيس كما في المحكم وعن سيبويه : تكسير فَعْلٍ على فِعَلَة ليس بالقياس وأَمَّا الجَبْأَةُ فاسمٌ للجمعِ لأنَّ فَعْلَة ليست من أَبنية الجُموع وقال ابنُ مالك عن أبي الحسن : إنَّه مسموع لكنَّه قليلٌ وجَبَأٌ كنَبَإٍ هكذا بتقديم النون على الموحَّدة حكاه كراع وفي اللسان : إن صحَّ عنه فإنَّما هو اسمٌ لجمع جَبْءٍ وليس بجَمْع له لأنَّ فَعْلاً بسكون العين ليس ممَّا يُجمع على فَعَلٍ بفتح العين وفي بعض النسخ كبنأَ بتقديم الموحَّدة على النون وهو تصحيف . وأَجْبَأَ المكانُ : كَثُرَ به الجَبْأَةُ وهي أرضٌ مُجْبَأَةٌ . وأَجْبَأَ الزرْعَ : باعَه قبل بُدُوِّ صَلاحه أو إدراكه وجاءَ في حديث النبيِّ صلّى الله عليه وسلّم بلا همزٍ للمُزاوجة وهو " من محمدٍ رسول الله إلى الأَقيالِ العَباهِلَة من أهل حَضْرَمَوْتَ بإِقامِ الصلاة وإِيتاء الزَّكاة على التَّيْعَةِ شاةٌ والتِّيمَةُ لصاحبها وفي السُّيوبِ الخُمس لا خِلاطَ ولا وِراطَ ولا شِناقَ ولا شِغارَ ومن أَجْبى فقد أَرْبى وكلُّ مُسْكرٍ حَرامٌ " . وأَجبأَ الشيء : واراهُ ومن ذلك قولهم : أجبأَ الرجلُ إبلَه إذا غيَّبَها عن المُصدِّق قاله ابن الأَعرابيّ . وأَجبأَ على القومِ : أَشرفَ عليهم . والجُبَّأُ كسُكَّرٍ وعليه اقتصرَ الجوهريّ والطَرابلسيُّ ويُمَدُّ حكاه السيرافيُّ عن سيبويه : الجبانُ . قال مَفروقُ بن عمرو بن قيسِ بن مسعودِ بن عامرٍ الشيباني يَرثي إِخوته قَيْساً والدَّعَّاءَ وبِشْراً القَتْلى في غزوَةِ بارِقٍ بشَطِّ الفَيْضِ :
أُبَكِّي على الدَّعَّاءِ في كلِّ شَتْوَةٍ ... ولَهْفي على قَيْسٍ زِمامِ الفَوارِسِ
فما أَنا من رَيْبِ المَنونِ بجُبَّإٍ ... وما أَنا من سَيْبِ الإِله بآيِسِ وهي جُبَّأَةٌ وغلب عليه الجمع بالواو والنون لأنَّ مؤَنَّثه مما تدخله التاءُ كذا عن سيبويه . والجُبَّأُ أيضاً : نوعٌ من السِّهام وهو الذي يُجعلُ في أَسفله مكان النَّصْلِ كالجَوْزَةِ من غير أن يُراش . وجُبَّاء بالمدِّ كجُيَّاع هي : المرأَةُ التي لا يَروعُك منظَرُها عن أَبِي عمرو كالجُبَّاءةِ بالهاء وقال الأَصمَعِيّ : هي التي إذا نظرتْ إلى الرجالِ انخَزَلَتْ راجعةً لصِغرها قال تَميم بن أُبَيّ بن مُقْبل :
وطفْلَةٍ غيرِ جُبَّاءٍ ولا نَصَفٍ ... مِنْ دَلِّ أَمْثالِها بادٍ ومَكْتومُ
عانَقْتُها فانْثَنَتْ طَوْعَ العِناقِ كَما ... مالَتْ بشارِبَها صَهْباءُ خُرْطُومُكأنَّه قال : ليستْ بصغيرةٍ ولا كبيرة ويروى : غيرِ جُبَّاع بالعين وهي القَصيرة وسيأْتي في محله . والجُبَّاءُ كرُمَّن : كُورَةٌ بخَوزِسْتانَ من نواحي الأَهواز بين فارسَ وواسِطَ والبَصْرة منها أَبو محمَّد ابن عبد الوهاب البصريّ صاحب مَقالات المُعتزلة توفي سنة 303 وابنه أَبو هاشم سنة 321 ببغداد والجُبَّاء أيضاً بالنَّهرَوان منها أَبو محمد دعْوان بن عليِّ بن حمَّادٍ المُقرِئ الضرير وقرية أُخرى بهِيت وأُخرى بيَعْقوبا . والجَبَّاء بالفتح مع التشديد : طَرَفُ قرنِ الثَّور عن كراع وقال ابن سيده : ولا أدري ما صحَّتُها . وجَبأٌ كجَبَلٍ : جَبَلٌ وقيل : باليَمنِ قريبٌ من الجَنَدِ قال الصاغانيُّ : وهذا هو الصحيح . والجابِئُ : الجَرادُ يهمز ولا يهمز سُمِّيَ به لطلوعه كذا في التهذيب . وجَبَأَ الجرادُ : هجم على البلد . قال الهُذَلِيُّ :
صَابوا بسِتَّةِ أَبْياتٍ وأَرْبَعَةٍ ... حتَّى كأَنَّ عليهِمْ جابِئاً لُبَدَا وكلُّ طالعٍ فَجأَةً جابِئٌ ويأْتي ذكره في المعتلِّ . والجَبْأَةُ بفتح فسكون : القُرْزومُ وهي خَشَبَةُ الحَذَّاءِ التي يَحْذو عليها قال النابغة الجعديُّ يصفُ فرساً :
وغارةٍ تَسْعَرُ المَقانِبَ قدْ ... سارَعْتُ فيها بصِلْدِمٍ صَمَمِ
فَعْمٍ أَسيلٍ عَريضِ أَوْظِفَةِ الرِّ ... جْلَيْنِ خَاظِي البَضِيعِ مُلْتَئِمِ
في مِرْفَقَيْهِ تَقارُبٌ ولهُ ... بِرْكَةُ زَوْرٍ كَجَبْأَةِ الخَزَمِ والجَبْأَةُ : مَقَطُّ شَراسيفِ البَعيرِ إلى السُّرَّةِ والضَّرْعِ . وممَّا يستدرك عليه : ما جَبَأَ فلانٌ عن شَتْمي أَي ما تأَخَّر ولا كَذَبَ . وجَبْأَةُ البَطْنِ : مَأْنَتُه كجَأْبَتِه عن ابنِ بُزُرْج . وجَبَأٌ على وزن جبلٍ : شُعْبة من وادي الحَسا عند الرُّوَيْثة بين الحَرَمين الشَّريفين . وامرأةٌ جَبْأَى على فَعْلى : قائمةُ الثَّدْيينِ . ومُجْبَأَةٌ : أَفضَيْتُ إليها فخَبَطَتْ كذا في اللسان