الْخَدْفُ هكذا هو مَكْتُوبٌ بالأَحْمَرِ مع أَنَّ الجَوْهَرِيَّ ذكَرَه هنا ولذا لم يَقُلْ صاحِبُ التَّكْمِلَةِ هنا : أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ علَى عَادتِهِ وكأَنَّ الجَوْهَرِيَّ لمَّا لم يذْكُر في هذا التركيبِ غيرَ الخَنْدَفَةِ وخِنْدِف ولم يَذْكُرْ مِن مَعانِي الخَدْفِ شَيْئاً جَعَلَهُ مُهْمَلاً عندَه وجعَل نُونَ الخَنْدَفَةِ وخِنْدِفَ أَصْلِيَّةً وهذا غريبٌ مِن المُصَنِّف فإِنَّ ابنَ الأَعْرَابِي صَرَّح بأَنَّ الخنْدَفَةَ مُشْتَقٌّ مِن الخَدْفِ وهو الاخْتِلاسُ قال ابنُ سِيدَه : فإِنْ صَحَّ ذلك فالخَندَفَةُ ثُلاثِيَّةٌ فالأَوْلَى كَتْبُه بالسَّوادِ فإِنَّه ليس بمُهْمَلٍ عندَ الجَوْهَرِي وسيأْتي البحثُ فيما بَعْدُ
قال ابنُ دُرَيْدٍ : الخَدْفُ : سُرْعَةُ الْمَشْيِ وتَقَارُبُ الْخَطْوِ وفي اللسَانِ الخُطَا . قلتُ : ومنه قَوْلُهم : خَنْدَفَ الرَّجُلُ : إِذا أَسْرَعَ ومِن هنا قال الجَوْهَرِيُّ في هذا التَّرْكِيبِ : الخَنْدَفَةُ كالهَرْوَلَةِ ومنه سُمِّيَتْ زَعَمُوا خِنْدِفَ كما سيأْتي
والخَدْفُ : سُكَّانُ السَّفِينَةِ عن أَبي عَمْرٍو هكذا في العُبَابِ والذي في اللسَانِ والتَّكْمِلَةِ : الذي للسَّفِينَةِ فتَأَمَّلْ . وخَدَفَ فُلانٌ في الخِصْبِ يَخْدِفُ خَدْفاً : إِذا تَنَعَّمَ وتَوَسَّعَ
وخَدَفتِ السَّمَاءُ بِالثَّلْجِ : رَمَتْ به هكذا نَقَلَهُ الصَّاغَانِيُّ وقد تقدَّم عن أَبي المِقْدَامِ السُّلَمِي أَنَّه : جَدَفَتْ بالجِيمِ والدَّالِ والذَّالُ لُغَةٌ فيه فإِذَنْ الخاءُ تَصْحِيفٌ مِن الصَّاغَانِيِّ فتَنَبَّهْ لذلك
وقال ابنُ الأَعْرَابِيِّ : امْتَعَدَهُ وامْتشَقَهُ واخْتَدَفَهُ واخْتَوَاهُ واخْتَاتَهُ وتَخَوَّتَه وامْتَشَنَهَ : إِذا اخْتَطَفَه ونُقِلَ عن غيرِهِ : اخْتَدَفَه : اخْتَلَسَهُ وسيأْتِي أَنَّ ابنَ الأَعْرَابِيِّ جعَلَ خِنْدَفَةَ مُشْتَقًّا مِنْ خَدَفَ وقال : هو الاخْتِلاس فإِذَن القَوْلان لابنِ الأَعْرَابِي واخْتَدَفَ الثَّوْبَ : قَطَعَهُ كخَدَفَُ يَخْدِفُهُ خَدْفاً وهذا عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ
والْخِدَفُ كعِنَبٍ : خِرَقُ الْقَمِيصِ قَبْلَ أَن يُؤَلَّفَ وَاحِدَتُهَا خِدْفَةٌ بالكَسْرِ وهي الكِسَفُ أَيضاً قَالَهُ أَبو عمرٍو
ومّما يُسْتَدْرَكُ عليه : خَدَفْتُ الشَّيْءَ : قَطَعْتُه كما في اللِّسَانِ وهو قَوْلُ ابنِ الأَعْرَابِيِّ وكذلك الخذْفُ كما سيأْتي . والخِدْفَةُ بالكسرِ : القِطْعَةُ مِن الشْيْءِ . ويُقَال : كُنَّا في خِدْفَةٍ مِن النَّاسِ : أَي جَمَاعَةٍ . وخِدْفَةٌ مِن اللَّيْلِ : أَيْ سَاعَةٌ منه كما في العُبَابِ
الخَجَرُ مُحَرَّكَةً أَهمَلَه الجَوْهَرِيّ وهو نَتْنُ السَّفِلَةِ عن كُراع ويَعْنِي بالسَّفِلَةِ الدُّبُرَ . الخِجِرُّ كِفِلزٍّ : الشَّدِيدُ الأَكْلِ اللَّيْث ج الخِجِرُّونَ . عن أَبي عَمْرو : الخَاجِرُ : صَوْتُ الماءِ على سَفْحِ الجَبَلِ . ومما يستدرك عليه : عن ابن الأَعرابِيّ : الخُجَيْرَةُ تَصْغِير الخَجْرَة وهي الواسِعَةُ من الإِماءِ . والخَجْرَة أَيضاً سَعَةُ رَأْسِ الحُبِّ خدر
الخِدْرُ بالكَسْرِ : سِتْرٌ يُمَدُّ الجارِية في نَاحِيَةِ البَيْتِ كالأُخْدُورِ بالضَّمّ وفي المُحْكَم : ثُمَّ صار كُلُّ مَا وَارَاكَ مِنْ بَيْتٍ ونَحْوِه خِدْراً . وفي الحَدِيث " أَنَّه عليه السَّلامُ كان إِذا خُطِبَ إِليه إِحْدَى بَناتِه أَتى الخِدْرَ فقال : إِنَّ فُلاناً يَخْطُب . فإِن طَعَنَت في الخِدْر لم يُزَوِّجها " مَعْنَى طَعَنَت في الخِدْر : دَخَلَت وذَهَبَت كما يُقال : طَعَنَ في المَفازَة إِذا دَخَل فيها وقيل معناه : ضَرَبَتَ بِيَدِهَا . ويَشْهَد له ما جاءَ في رِوَايَة أُخْرَى " نَقَرَت الخِدْرَ " . مكان طَعَنَت ج خُدُورٌ وأَخْدَارٌ وجج أَخَادِيرُ أَي جَمْعُ الجَمْعِ . الخِدْر : خَشَباتٌ تُنْصَبُ فوْقَ قَتَبِ البِعَير مَسْتُورَةً بثَوْب وهو الهَوْدَجُ
ومن المَجَاز : هَوْدَجٌ مَخْدُورٌ ومُخَدَّرٌ : ذُو خِدْرٍ . أَنْشَدَ ابْنُ الأَعرابِيّ :
" صَوَّى لها ذَا كدْنَةٍ في ظَهْرِه
" كَأَنَّه مُخَدَّرٌ في خِدْرِهِ أَراد في ظَهْرِه سَنَامٌ تامِكٌ كأَنَّه هَوْدَجٌ مُخَدَّرٌ فأَقَام الصِّفةَ مُقَامَ المَوْصُوف . من المَجاز : الخِدْرُ : أَجَمَةُ الأَسَدِ . ومِنْه قَولُهُم : أَسَدٌ خَادِرٌ أَي مُقِيمٌ في عَرِينهِ دَاخِلٌ في الخِدْر . وخَدَرَ في عَرِينِه . وفي قَصِيدة كَعْبِ ابْنِ زُهَيْر :
مِنْ خَادِرٍ من لُيُوثِ الأَسْدِ مَسْكَنُه ... ببَطْنِ عَثَّرَ غِيلٌ دُونَه غِيلُ . وكذلك أَخْدَرَ فهو خَادِرٌ ومُخْدِرٌ إِذا كان في خِدْرِه وهو بَيْتُه . الخَدْرُ . بالفَتْح : إِلزامُ البِنْتِ الخِدْرَ كالإِخْدارِ والتَّخْدِيرِ أَخَدَرَهَا إِخْدَاراً وخَدَّرهَ وَهِيَ مخْدُورةٌ ومُخْدَرَةٌ ومُخَدَّرَةٌ وقد خَدَرَت في خِدْرِهَا وتَخَدَّرت واخْتَدَرَت . الخَدْرُ : الإِقَامَةُ بالمَكَان كالإِخْدارِ قال :
" إِنّي لأَرْجُو من شَبِيب بِراَّ
" والحَرُّ إِنِ أَخْدَرْتُ يوْماً قَراَّ . وأَخْدَرَ فُلانٌ في أَهْلِه : أَقامَ فِيهمِ . وأَنْشَد الفَرَّاءُ :
" كأَنَّ تَحْتَى بازِياً رَكَّاضاَ
" أَخْدَرَ خَمْساً لم يَذُقْ عَضَاضَا يَعْنِي أَقامَ في وَكْرِه . الخَدْر : تَخَلُّفُ الظَّبْيَةِ عَنِ القَطِيعِ وقد خَدَرَت مثْل خَذّلَت فهي خادِرٌ وخَدُورٌ . الخَدْر : التَّحَيُّر والخادِرُ : المُتَحَيِّر . الخَدَرُ بالتَّحْرِيك : امْذِلاَلٌ يَغْشَى الأَعْضَاءَ : الرِّجْلَ واليَدَ والجَسَدَ . وقد خَدِرَ الرَّجلُ كفَرِحَ فهو خَدِرٌ وخَدِرَت الرِّجْلُ تَخْدَر . وفي حَدِيث ابْن عُمَر " أَنَّه خَدِرَتْ رِجْلُه فقيِيلَ له : مالِرِجْلِك ؟ قال : اجْتَمَع عَصَبُها قِيل : اذْكُر أَحَبَّ النَّاسِ إِليْك قال : يا مُحَمَّد . فبَسَطَها " . وعن ابْنِ الأَعْرابِيّ : الخُدْرَة : ثِقَلُ الرِّجل وامْتِنَاعُهَا من المَشْيِ . خَدِرَ خَدَراً فهو خَدرٌ . وأَخْدَرَه ذلِك . الخَدَرُ : فُتُورُ العَيْنِ وقيل الخَدَر : ثِقَلٌ ِيهَا مِنْ حِكَّةٍ وقَذًي يُصِيبُها . وعَيْنٌ خدْرَاءُ : خَدِرَة وهو مَجاز . الخَدَرُ : الكَسَلُ والفُتُور . وخَدِرَت عِظامُه : فَتَرت وهو مجَاز . والخَادِرُ من الظِّبَاءِ : الفاتِرُ العِظَامِ . والخادِر : الفاتِرُ الكَسْلان . الخَدَرُ : المَطَرُ لأَنَّه يُخَدِّر النَّاسَ في بُيُوتِهم . والخَدْرَةُ : المَطْرةُ وقال ابن السِّكِّيت : الخَدَرَ : الغَيْم والمَطَر . وأَنشد :
" لا يُوقِدُونَ النَّارَ إِلاَّ لِسَحَرْ
" ثُمَّتَ لا تُوقَدُ إِلاَّ بالبَعَرْ
" ويَسْتُرُونَ النَّارَ من غَيْرِ خَدَر . يقول : يَسْتُرون النَّارَ مَخَافَة الأَضْيافِ من غيرِ غَيْمٍ ولا مَطَرٍ . الخَدَرُ : ظُلْمَةُ اللَّيْلِ ويُكْسَرُ في هذِه . وقيل : الخَدَر والخَدِرُ : الظُّلْمَةُ مُطْلَقاً . من المَجَازِ : الخَدَر : اللَّيْلُ المُظْلِم كالأَخْدَرِ والخَدِرِ ككَتِفٍ والخَدُرِ كنَدُوس والخُدَارِيِّ بالضَّمِّ . قال ابنُ الأَعرابِيّ : ولأَصْل الخُدَارِيّ أَنَّ اللَّيلَ يُخْدِر النَّاسَ أَي يُلْبِسُهُم . الخَدَرُ : المَكَانُ المُظْلِمُ الغَامِضُ . قال هُدْبَةُ :
" إِني إِذا اسْتَخْفَى الجَبَانُ بالخَدَرْمن المَجَازِ : الخَدَر : اشْتِدَادُ الحَرِّ . خَدِرَ النَّهَارُ خَدَراً فهو خَدِرٌ : اشْتَدَّ حَرُّه . قال اللَّيْث : يَوْمٌ خَدِرٌ : شَدِيدُ الحَرِّ . وأَنْشَد لطَرفَة :
ومَجُودٍ زَعِلٍ ظِلْمَانُه ... كالمَخَاضِ الجُرْبِ في اليَومِ الخَدْرِ . الخَدَر أَيضاً : اشْتِدادُ البَرْدِ . ويَومٌ خَدِرٌ : بَارِدٌ نَدٍ . ولَيلَةٌ خَدِرَةٌ . قال ابنُ بَرِّيّ : لم يَذْكُر الجَوْهَرِيّ شاهِداً على ذلِك . قال : وفي الحاشِيَة شاهِدٌ عَلَيْه وَهْوَ
" كالمَخَاضِ الجُرْبِ في اليَوْمِ الخَدِرْ . أَي اليوم النَّدِيّ البارِد لأَنَّ الجَرْبَي يَجْتَمِع فيه بَعْضُها مع بَعْض . وقال الأَزْهَرِيّ : أَرَادَ باليَوْم الخَدِرِ المَطِيرَ ذَا الغَيْم . قال ابنُ السِّكِّيت : وإِنَّمَا خَصَّ اليَوْمَ المَطِيرَ بالمَخَاضِ الجُرْبِ لأَنَّها إِذا جَرِبَت توسَّفَت أَوْبارُها فالبَرْدُ إِلَيْهَا أَسْرَع والّذي يقول بالقَوْلِ الأَوّلِ يَقُولُ فالحَرُّ إِليها أَيضاً أَسْرَعُ لأَنَّ جِلْدَها السالِمَ يَقِيها كِلَيْهِمَا . والخُدَارِيَّةُ بالضَّمّ : العُقَابُ لشِدَّة سَوَادِها . قالَه ابْنُ بَرِّيّ . قال ذُو الرمَّة :
" ولم يَلْفِظِ الغَرْثَي الخُدارِيَّةَ الوَكْرُ قال شَمرٌ : يعني الوكْر لم يَلْفِظ العُقَابَ جعلَ خُرُوجَها من الوَكْر لَفْظاً مثْلَ خُروجِ الكَلاَمِ من الفَمِ . يقول : بَكَرَت هذه المرأةُ قبلَ أنْ تَطِيرَ العُقابُ من وَكْرِهَا . وقوله :
كأنَّ عُقاباً خُدارِيَّةً ... تُنَشِّر في الجَوِّ منها جَنَاحَا فَسَّره ثَعْلَب فقال : تَكُونُ العُقابُ الطَّائرةَ وتَكُون أبْراداً أي أنَّهُم يَبْسُطون أبْرَادَهُم فَوْقَهُم . والخُدْرَةُ بالضَّمَّ : الظُّلْمَةُ . وقيل : الظُّلمَة الشَّدِيدةُ . ومن ذلك ليْلٌ أخْدَرُ وخَدِرٌ وخُدَارِيٌّ وقال بعضُهم : اللَّيْلُ خَمْسَةُ أجْزَاءٍ : سُدْفَةٌ وسُتْفَةٌ وهَجْمَةٌ ويَعْفُورٌ وخُدْرَةٌ . فالُدْرَة على هذا آخرِ اللَّيْلِ . ونَقَلَ السُّهَيْليّ في الرَّوض عن كُراع أنّ الَّذي قَبْل الخُدْرَةِ يُقالُ لَه الهَزِيعُ
الخُدْرَةُ : اسمُ أَتَان م أَي مَعْرُوف معروفَةٌ قديماً ويَجُوز أَن يكون الأَخْدَرِيّ مَنْسُوباً إِلَيْهَا قاله الأَزهرِيّ . خُدْرَةُ بِلاَ لاَم : حَيٌّ مِنَ الأَنْصَارِ وهو لَقَبُ الأَبْجَرِ بنِ عَوْفِ ابن الحَارِث بْنِ الخَزَرَج . وقيل : خُدْرَةُ أُمُّ الأَبْجر والأَوَّلُ أَصَحُّ . قال شيخُنَا : وبه جَزَم الأَكْثَر من أَئِمَّة النَّسَب ولم يَعَرِّجُوا على الثّانِي . وأَغْفَل المُصَنِّف الأَبْجَرَ في بجر وصَرَّح به أَربابُ الأَنساب قَاطِبةً وقد أَشَرْنا إِليه هُنَاك . منهم أَبُو سَعِيد سَعْدُ بْنُ مالِك الخُدْرِيّ من مَشَاهِيرِ الصَّحابة روى عنه جُمْلَة من الصَّحابَةِ والتَّابعِين وكان من نُجَبَاءِ الأَنْصَار وعُلمائِهم تُوفِّيَ سنة 74 . خُدْرَةُ بْنُ كَاهِل في بَلِيٍّ هو ابنُ كَاهِلِ بْنِ رُشْد بن أَفْرَكَ بنِ هَرِمِ ابن هُنَي بن بَلِيّ قاله ابنُ مَاكُولا ونَقَلَه عنه ابنُ السّمْعَانِيّ في الأَنْسَاب وذكَره أَبو القَاسِم الوَزير أَيضاً في الإِيناس . وحَبِيبُ بْنُ خُدْرَةَ تابِعيٌّ مُحَدِّثٌ رَوَىَ عنه أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيّاشالخِدْرَةُ بالكَسْرِ لَقَبُ عَمْرِو ابْنِ ذُهْلِ بْنِ شَيْبَانَ بْنِ ثَعْلَبَةَ وهو بَطْنٌ ذَكَره ابنُ حَبِيب وغَيْرُه . خَدْرَةُ بالفَتْح : مُحَدِّثَةٌ وهي مَوْلاَةُ عَبِيدَةَ حَدَّثَت عن زَيْدٍ العَبْدَيّ وعنها المُخْتَارُ بنُ قَيْس والصواب بالحاءِ المُهْمَلَة قاله الحافِظُ . وعَصِمُ بنُ خَدْرَةَ لهُ رِوَايَةٌ وحَدِيثٌ عند سَعِيد بْن بَشِير عن قَتَادَةَ . والصَّواب فيه بالحاءِ المُهْمَلة كما ضَبَطَه الحَافظ . والخَدَرِيُّ مُحَرَّكَةً : لَقَبُ أَبي جَعْفَرٍ مُحَمَّد بْن الحَسَن المُحدِّث عن عَبْدِ الرَّحْمن بن أَبي حَاتِمٍ وغَيْرِه . عن ابن الأَعْرَابِيّ : الخُدْرِيُّ بالضَّمِّ : الحِمَارُ الأَسْوَدُ كَأَنَّه مَنْسُوبٌ إِلى خُدْرَةِ اللَّيْل . والأَخْدَرِيُّ وَحْشِيُّه مَنْسوبٌ إِلى الأَخْدَرِ : فَحْل لهم قيل هو فَرَسٌ . وقيل : هو حِمارٌ وقيل الأَخْدَرِيَّة مَنْسُوبَة إِلى العِرَاق . قال ابنُ سِيدَه : ولا أَدْرِي كَيْفَ ذلك . ويقال للأَخْدَرِيَّة من الحُمُر : بَناتُ الأَخْدَرِ
خُدَار كغُرَاب : فَرسُ القَتَّالِ الكَلاَّبيِّ أَنَشَدَ ابنُ الأَعْرَابِيّ لَهُ :
وتَحْمِلُني وبِزَّةَ مَضْرَحِيٍّ ... إِذا ما ثَوَّبَ الدَّاعِي خُدَارُ . خِدَارٌ ككِتابٍ : قَلْعَةٌ بصَنعَاء اليَمن على مَرْحَلةٍ منْها . والخَدَرْنَي بِحَرَكَتَيْن وسُكُونِ الرَّاءِ وفَتْح النُّون وأَلفٍ مَقْصُورة : العَنْكَبُوتُ . وخَدُورَاءُ كحَرُورَاءَ ووَقَعَ في بعضِ الأُصول خَدُورَةٌ وذكرَه أَبو عُبيد بالحَاءِ المُهْمَلَة وقَد تَقدَّمت الإِشارَةُ إِليه : ع ببِلادِ بَلْحارِثِ ابْنِ كَعْبٍ قال لَبِيد :
دَعَتْنِي وفاضَت عَيْنُها بِخَدُورَةٍ ... فجِئْتُ غِشَاشاً إِذْ دَعَت أُمُّ طارِقِ . وأَخْدَرُك فَحْلٌ من الخَيْل أُفْلِتَ فَتَوحَّشَ فَضَرَبَ في حُمُر بِكَاظِمَةَ وحَمَى عِدَّةَ غَابَات وضَرَب فِيَها قيل إِنَّه كان لسُلَيْمَان بْنِ دَاوُودَ عليه السَّلام وفي الأَساس كان لأَزْدَشير . والأَخْدَريَّةُ منَ الخَيْل مِنْهُ ومَنْسُوبَةٌ إِليه . والأَخْدَرِيَّة من الحُمُر مَنْسُوبة إِليه أَيضاً وقيل هِيَ مَنْسُوبَة إِلى العِرَاقِ . قال ابنُ سِيدَه : ولا أَدري كَيْفَ ذلِك . وتَخَدَّرَ واخْتَدَر : اسْتتَر كخَدِرَ مثل فَرِحَ . قال ابنُ أَحْمَر :
وضَعْنَ بِذِي الجَذَاءِ فُضُولَ رَيْطٍ ... لِكيْمَا يَخْتَدِرْن ويَرْتَدِينا . أَي يَسْتَتِرن بالخِدْر . ومِنْ ذلِك قَوْلُهم : اخْتَدَرَت القَارَةُ بالسَّرَابِ : استترَت به فصارَ لها كالخِدْرِ وقال ذو الرُّمَّة :
حَتَّى أَتَى فَلَكَ الدَّهْناءِ دُونَهمُ ... واعْتَمَّ قُورُ الضُّحَى بالآلِ واخْتَدَراَ . وأَخْدَرُوا : دَخَلُوا في يَوْمِ مَطَرٍ وغَيْم ورِيحٍ وأَخْدَرُوا : أَظَّلَهُم المَطَرُ . قال الأَزْهَرِيّ : وأَنْشَدَنِي عُمارَةُ لِنَفْسِه :
فيهنّ جائِلَةُ الوِشَاحِ كأَنَّهَا ... شَمْسُ النَّهَارِ أَكَلَّهَا الإِخْدَارُ أَكَلَّها أَي أَبْرَزَهَا وفي بعض النُّسَخ ألاَحَها . أَخْدَرَ الأَسَدُ : لَزِمَ الأَجَمَةَ . وأَقامَ واتَّخَذَها خِدْراً كخَدِرَ كَفَرِح فهو خَادِرٌ ومُخْدِر . أَنْشَدَ ثَعْلَب :
مَحَلاًّ كوَعْسَاءِ القَنَافِذِ ضارِباً ... به كَنَفاً كالمُخْدِرِ المُتَأَجِّمِ . والخَادِرُ : الّذِي خَدَرَ فيها . وأَسَدٌ خادِرٌ : مُقِيم في عَرِينِه داخِلٌ في الخِدْرِ ومُخْدِرٌ أَيْضاً . وفي قَصِيدِ كَعْبِ ابْنِ زُهَيْر :
مِنْ خَادِرٍ من لُيُوثِ الأَسْدِ مَسْكَنُه ... ببَطْنِ عَثَّرَ غِيلٌ دُونَه غِيلُخَدَرَ الأَسَدُ وأَخْدَر فهو خَادِرٌ ومُخْدِر إِذَا كَانَ في خِدْرِه وهو بَيْتُه وقد تَقَدَّم قَرِيباً والمُصَنِّفُ ذكَر الخَادِر أوَّلاً ثم ذَكَر المُخْدِر وهذا مِمَّا عِيب به أَهْلُ التَّصْنِيف ولو ذَكَرَهُما في مَحَل واحِدٍ كَانَ أَحْسَنَ . والعَرِينُ الأَسَدَ أَي وأَخْدَرَ العَرينُ الأَسدَ ويَعْنِي به بَيْتَه : سَتَرَهُ ووَارَاه فهو مُخْدَرٌ على صيغة اسْمِ المَفْعُول أَي قد أَخْدَرَه العَرِينُ ومُخْدِرٌ على صِيغَة اسْمِ الفاعِل أَي قد لَزِمَ الخِدْرَ وهو مَجاز وفيه لَفٌّ ونَشْرٌ غَيْرُ مُرَتَّب . وفي ذِكْر العَرِين بَعْدَ الأَجَمَةِ حُسْنُ التّفَنّن . وقال شيخُنا : ومُخْدَرٌ إِن صَحَّ يَنْبَغِي أَن يُزادَ على باب مُسْهَب ومُحْصَن فَتَأَمَّل . وبَعِيرٌ خُدَارِيٌّ بالضّمّ : شَدِيدُ السَّوادِ وناقَة خُداريَّةٌ
يَقُولُ عَامِلُ الصَّدَقَات : لَيْسَ لِي حَشَفَة ولا خَدِرَة . قال الأَصْمَعِيّ : الخَدِرَةُ أَي كزِنَخَة : التَّمرةُ تَقَع مِنَ النَّخْلِ قَبْلَ أَنْ تَنْضَجَ والحَشَفَة : اليَابَسةُ وقيل : الخَدِرَةُ : هي التي اسْوَدَّ باطِنُها . وفي حَدِيث الأَنْصَار " اشْتَرَطَ أَن لا يأْخُذَ تَمْرةً خَدِرَةً " أَي عَفِنَة . ومما يُسْتَدْرك عليه : خَدَّرَت الظَّبْيَةُ خِشْفَها في الخَمَر والهَبَط : ستَرَتْه هُنالِك . وأَخْدَر القَوْمُ كأَلْيَلُوا وأَخْدَره اللَّيْلُ إِذا حَبَسه واللَّيْلُ مُخْدِرٌ قال العَجَّاج :
" ومُخْدِرُ الأَخْدارِ أَخْدَرِيُّ . وهو مجَاز . والخُدارِيُّ : السَّحَابُ الأَسْوَدُ . ومن المَجَازِ : جارِيَة خُدارِيَّةُ الشَّعرِ وشَعرٌ خُدَارِيُّ : أَسْوَدُ . ويقال : خَدَّرَتْه المَقَاعِدُ إِذا قَعَد طَويلاً حتى خَدِرَت رِجْلاه . ومن المَجاز : إِنَّه لَيُسَاتِرُني ويُخَادِرُني . وكُلُّ ما مَنعَ بَصَراً عن شَيْءٍ فقد أَخْدَرَه . والخَدَر مُحَرَّكة من الشَّراب والدَّواءِ : فُتُورٌ يَعْتَرِي الشَّارِبَ وضَعْفُ . وقال ابنُ الأَعرابيّ : الخُدْرَة بالضَّمّ : ثِقَلُ الرِّجْل وامْتِنَاعُهَا من المَشْيِ . ومن المَجَاز : يَعْفُورٌ خَدِرٌ كأَنَّه ناعِسٌ من سُجُوِّ طَرْفِه وضَعْفِه . والخَادِرُ والخَدُورُ من الدّوَابِّ وغَيْرِها : المُتَخَلِّف الذي لم يَلْحَق وقد خَدَرَ . والخَدُورُ مِن الإِبل : التي تَكُون في آخِرِ الإِبل وإِيّاهُ عَنَي الشّاعرُ :
ومَرَّت على ذَاتِ التَّنَانِيرِ غُدْوَةً ... وقد رَفَعَت أَذْيَالَ كُلِّ خَدُورِ . قال : هي الَّتِي تَخَلَّفَت عن الإِبل فَلمَّا نَظَرت إِلى التي تَسِير سَارت مَعَهَا ومِثْلُه :
" واحتَثَّ مُحْتَثَّاتُهَا الخَدُورَا . ومن المَجاز : خَدِرَ النَّهَارُ كفَرِحَ إِذا سَكَنَت رِيحُه ولم تَتَحَرَّك ولم يُوجَدْ فيه رَوْحٌ . والخِدَارُ بالكَسْر : عُودٌ يَجْمَع الدُّجْرَيْن إِلى اللُّؤَمَةِ . وخُدَارَةُ بالضَّمّ أَخو خُدْرَةَ من الأَنصار . ومنهم أَبُو مَسْعُود الخُدَارِيّ الصَّحَابِيّ هكذا ضَبطَه ابنُ عَبْدِ البَرّ في الاسْتِيعَابِ وابنُ دُرَيْد في الاشْتِقاق . وقال ابنُ إِسْحَاق : هو جِدَارةَ بالجِيم المَكْسُورة كما نَقَلَه عنه السُّهَيْلِيّ وقد أَشَرْنَا إِلَيْه في " جدر " . وأُسامَةُ بن أَخْدَرِيّ له صُحْبة . وجِدْرَانُ بالكَسْر من الأَعلام