ع د ا : العَدُوُّ ضد الولي والجمع الأَعْدَاءُ يقال عَدُوٌ بين العَدَاوَةِ و المُعَاداةِ والأنثى عَدُوَّةٌ قال بن السكيت فعول إذا كان
بمعنى فاعل كان مؤنثة بغير هاء نحو رجل صبور وامرأة صبور إلا حرفا واحدا جاء نادرا قالوا هذه عدوة الله قال الفراء وإنما أدخل
ع د ا : العَدُوُّ ضد الولي والجمع الأَعْدَاءُ يقال عَدُوٌ بين العَدَاوَةِ و المُعَاداةِ والأنثى عَدُوَّةٌ قال بن السكيت فعول إذا كان بمعنى فاعل كان مؤنثة بغير هاء نحو رجل صبور وامرأة صبور إلا حرفا واحدا جاء نادرا قالوا هذه عدوة الله قال الفراء وإنما أدخلوا فيها الهاء تشبيها بصديقة لأن الشيء قد يبنى على ضده و العِدَا بكسر العين الأعداء وهو جمع لا نظير له قال بن السكيت يقال قوم عدا بكسر العين وضمها أي أعداء وقال ثعلب يقال قوم أعداء وعِدا بكسر العين فإن أدخلت الهاء قلت عُدَاةٌ بالضم و العَادِي العدو و تَعَادَى القوم من العداوة و العَدَاءُ بالفتح والمد تجاوز الحد في الظلم يقال عَدَا عليه من باب سما و عَدَاءً بالمد و عَدْواً أيضا ومنه قوله تعالى { فيسبوا الله عَدْوا بغير علم } وقرأ الحسن عُدُوا مثل سُمُو و عَدَا فعل يستثنى به مع ما وبغير ما تقول جاءني القوم عدا زيدا وما عدا زيدا بنصب ما بعدها و عَدَاهُ يعدوه عَدْواً جاوزه و التَّعَدِي مجاوزة الشيء إلى غيره يقال عَدَّاهُ تَعْدِيةً فَتَعَدَّى أي تجاوز و عَدِّ عما ترى أي اصرف بصرك عنه و العُدْوانُ الظلم الصراح وقد عَدَا عليه و تَعَدَّى عليه كله بمعنى و عَوَادِي الدهر عوائقه و العُدْوةُ بضم العين وكسرها جانب الوادي وحافته قال الله تعالى { وهم بالعدوة القصوى } قال أبو عمرو هي المكان المرتفع و العَدْوَى طلبك إلى وال ليعديك على من ظلمك أي ينتقم منه يقال اسْتَعْدَيْتُ الأمير على فلان فأعْدَانِي أي استعنت به عليه فأعانني والاسم منه العَدْوَى وهي المعونة و العَدْوَى وهي المعونة والعَدْوَى أيضا ما يعدي من جرب أو غيره وهو مجاوزته من صاحبه إلى غيره يقال أعْدَى فلان فلانا من خُلُقه أو من علة به أو من جرب وفي الحديث { لا عدوى } أي لا يعدي شيء شيئا و العَدْوُ الحضر تقول عَدَا يعدو عَدْواً و أعْدَى فرسه وأعدى في منطقه أي جار ودفعت عنك عَاديَةَ فلان أي ظلمه وشره
معنى
في قاموس معاجم
ع د د : عَدَّهُ أحصاه من باب رد والاسم العَدَدُ و العَدِيدُ يقال هم عديد الحصى و عَدَّهُ فاعْتَدَّ أي صار مَعْدُوداً و اعْتَدَّ به والأيام
المَعْدُودَاتُ أيام التشريق و أعَدَّهُ لأمر كذا هيأه له و الاسْتِعْدَادُ للأمر التهيؤ له و عِدَّةُ المرأة أيام أقرا
ع د د : عَدَّهُ أحصاه من باب رد والاسم العَدَدُ و العَدِيدُ يقال هم عديد الحصى و عَدَّهُ فاعْتَدَّ أي صار مَعْدُوداً و اعْتَدَّ به والأيام المَعْدُودَاتُ أيام التشريق و أعَدَّهُ لأمر كذا هيأه له و الاسْتِعْدَادُ للأمر التهيؤ له و عِدَّةُ المرأة أيام أقرائها وقد اعْتَدَّتْ وانقضت عدتها وأنفد عِدَّةَ كُتب أي جماعة كتب و العُدَّةُ بالضم الاستعداد يقال كونوا على عدة و العُدَّةُ أيضا ما أعددته لحوادث الدهر من المال والسلاح قال الأخفش ومنه قوله تعالى { جمع مالا وعدده } ويقال جعله ذا عدد و مَعَدٌّ أبو العرب وهو معد بن عدنان و تَمَعْدَدَ الرجل تزيا بزيهم أو انتسب إليهم أو تصبر على عيشتهم وقال عمر رضي الله عنه اخشوشنوا وتمعددوا قال أبو عبيد فيه قولان أحدهما أنه من الغلظ ومنه قيل للغلام إذا شب وغلظ قد تمعدد والثاني أنه من التشبيه يقال تمعددوا أي تشبهوا بعيش معد وكان أهل قشف وغلظ في المعاش يقول كونوا مثلهم ودعوا التنعم وزي العجم قال وهكذا هو في حديث آخر { عليكم باللبسة المَعَدِّيَّةِ } و عَادَّتْهُ اللسعة إذا أتته لعِدَادٍ بالكسر أي لوقت وفي الحديث { ما زالت أُكلة خيبر تعادني فهذا أوان قطعت أبهري } وفلان في عِدَادِ أهل الخير بالكسر أي يعد منهم