عَطَا
الشيءَ، وإليه ـُ عَطْواً: تناوله. ويقال: عطا عِرْضَ أخيه: تناوله بالذّمّ. وفي الحديث: ( أربى الرّبا عَطْو الرّجل عِرض أخيه بغير حقّ ). وـ إليه يده: رفعها. وـ فلاناً: غلبه في التعاطي.( أعْطَى ) البعيرُ: انقاد ولم يستصعب. ويقال: أعطى فلان بيده: انقاد. وـ فلاناً الشيءَ: ناوله ...
الشيءَ، وإليه ـُ عَطْواً: تناوله. ويقال: عطا عِرْضَ أخيه: تناوله بالذّمّ. وفي الحديث: ( أربى الرّبا عَطْو الرّجل عِرض أخيه بغير حقّ ). وـ إليه يده: رفعها. وـ فلاناً: غلبه في التعاطي.( أعْطَى ) البعيرُ: انقاد ولم يستصعب. ويقال: أعطى فلان بيده: انقاد. وـ فلاناً الشيءَ: ناوله إياه.( عَاطَاه ) الشيءَ مُعاطاة وعِطاء: ناوله إيّاه.( عَطَّاه ): عجَّلَه.( تَعَاطَى ) الرجلُ: قام على أطراف أصابع الرجلين مع رفع اليدين إلى الشيء ليأخذه. وفي التنزيل العزيز: {فتعاطى فعقر}. وـ القومُ: تغالَبوا في التّعاطي. وـ الشيءَ: تناوله. وـ الأمرَ: ركبه.( تَعَطّى ): سأل العطاء. وـ تعجّل. وـ الأمرَ: تعاطاه.( اسْتَعْطَى ): سأل العطاء.( العَطَاء ): ما يُعطى. ( الجمع ) أَعْطِيَة. ( جج ) أعْطِيات. وأعطيات الملوك: هِبَاتهم. وأعطيات الجند: أرزاقهم وما يرتّب لهم من مال.( العَطِيّة ): العطاء. ( الجمع ) عطايا.( المِعْطاء ): الكثير العطاء، ( يستوي فيه المذكّر والمؤنّث ). ( الجمع ) معاطٍ، ومعاطيّ.( المُعْطَيَات ): ( في الفلسفة والمنطق ): قضايا مسلَّمة يتوصل بها إلى علم قضايا مجهولة.