قَدُسَ
ـُ قُدْساً: طَهُرَ. ( قَدَّسَ ) الرجلُ: زار بيت المقدس. وـ للهِ تقديساً: طهَّر نفسه له. وـ صلى له. وـ عظَّمه وكبَّره. وفي التنزيل العزيز: {وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ}. وـ فلانٌ اللهَ: نَزَّهَهُ عما لا يليق بالألوهيَّة. وـ اللهُ فلاناً: طهَّرَهُ وباركَ ...
ـُ قُدْساً: طَهُرَ. ( قَدَّسَ ) الرجلُ: زار بيت المقدس. وـ للهِ تقديساً: طهَّر نفسه له. وـ صلى له. وـ عظَّمه وكبَّره. وفي التنزيل العزيز: {وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ}. وـ فلانٌ اللهَ: نَزَّهَهُ عما لا يليق بالألوهيَّة. وـ اللهُ فلاناً: طهَّرَهُ وباركَ عليه. ( تَقَدَّسَ ): تطَهَّر. وـ اللهُ: تَنَزَّهَ. فهو متقدِّس. ( القَادِسُ ): السفينة العظيمة. وـ البيتُ الحرامُ. ( القادُوسُ ): وعاء خزفي كالجرة، تنتظم منه ومن أمثاله سلسلة تديرها الناعورة فتغرف الماء من البئر إلى المزرعة. وـ وعاء كبير قمعيّ الشكل يُلقى فيه الحبُّ فينزل منه حبات إلى الطاحون. ( مج ). (القُدَاسُ): الشرف العظيم. وـ حَبٌّ يُصنع من الفضة على هيئة اللؤلؤ. (القَدَاسَةُ): الطُّهر والبركة. (محدثة) (القُدَّاسُ): ( عند النصارى ): صلاة على الخبز والخمر بصيغة معينة. ( الجمع ) قداديس. ( القُدُّوسُ ) : الطاهر المنَزَّه عن النقائص، وهو من صفات الله تعالى. وفي التنزيل العزيز: {لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ}.( القِدِّيسُ ): ( عند النصارى ): المؤمن الذي يُتوفَّى طاهراً فاضلاً. وهي (بتاء). (مو).( القُدْسُ ): البركة. وحظيرة القدس: الشريعة أو الجنة. وـ حجر يُرمى به في البئر ليعلم ماؤها: أكثير هو أم قليل. وـ أورشليم. ( القُدُسُ ): القُدْسُ. وروح القدس: جبريل، أي روح الطُّهْر. والروح القدس: ( عند النصارى ): الأقنوم الثالث. وقُدُْسُ الأقداس ( عند اليهود ): المكان الأكثر قدسية في متعبدهم وهو قبة الهيكل. ( القُدَسُ ): قَدَحٌ نحو الغُمَر. وـ السَّطْلُ؛ لأنه يُتَطَهَّرُ فيه. ( المُقَدِّسُ ) الراهب. وـ من زار القدس. ( المُقَدَّسُ ): المبارك. والبيت المقدَّس: بيت المَقْدِس، والنسبة إليهما: مُقَدَّسِيٌّ ومَقْدِسِيٌّ. والكتاب المُقَدَّس ( عند اليهود ): العهد القديم. وـ ( عند النصارى ): مجموع العهدين، القديم والجديد. ( المُقَدَّسَةُ ): الأرض المقدسة: المباركة. وـ أرض فلسطين. ( المَقْدِسُ ): بيت المقدس: حَرَمُ القدس.
معنى
في قاموس معاجم
قَدَمَ
فُلانٌ ـَ قُدُماً: تَقَدَّمَ. وـُ قَدْماً: شَجُعَ، فهو قَدوم، ومِقدام. وـ القومَ: قَدْماً، وقُدوماً: سبقهم فصار قدامهم. وفي التنزيل العزيز: {يَقْدُمُ قَوْمَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ}. ( قَدِمَ ) على الأمر ـَ قُدُوماً: أقبل عليه. ويقال: قدِمَ على العيب: رضي به. وـ إلى الأمر: ...
فُلانٌ ـَ قُدُماً: تَقَدَّمَ. وـُ قَدْماً: شَجُعَ، فهو قَدوم، ومِقدام. وـ القومَ: قَدْماً، وقُدوماً: سبقهم فصار قدامهم. وفي التنزيل العزيز: {يَقْدُمُ قَوْمَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ}. ( قَدِمَ ) على الأمر ـَ قُدُوماً: أقبل عليه. ويقال: قدِمَ على العيب: رضي به. وـ إلى الأمر: قصد له. وفي التنزيل العزيز: {وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا}. وـ من سفره: رجع. وـ البلدَ: دخلها. فهو قادم. ( الجمع ) قُدوم، وقُدَّام. ( قَدُمَ ) الشيءُ ـُ قِدَماً، وقَدامَةً: مضى على وجوده زمن طويل. فهو قديم. ( الجمع ) قُدَماء، وقدامى. وهي قديمة. ( الجمع ) قَدائمُ. ( أَقْدَمَ ) فلانٌ: تقدم. وـ على العمل: أسرع في إنجازه بدون توقف. وـ فلان على العيب: رضي به. وـ فلاناً: جعله قدامه. وـ فلاناً على الأمر وعلى قِرْنه: جعله يسرع في الهجوم عليه بدون توقف. ( قَدَّمَهُ ): جعله قُدَّاماً. وـ الشيء إلى غيره: قرّبه منه. ويقال: قَدِّمْ رجلك إلى هذا الأمر: أَقْبل عليه. ( تَقَادَمَ ) الشيءُ: قدُم وطال عليه الأمد. ( تَقَدَّمَ ) فلان: صار قُدّاماً. وـ إليه: تقرب منه. وـ إلى فلان بكذا: أمره به أو طلبه منه. ويقال: فلان يتقدم بين يدي أبيه: إذا عجَّل في الأمر والنهي دونه. وـ القومَ وعليهم: سبقهم في الشرف أو الرتبة فصار قدامهم. ( اسْتَقْدَمَ ) القومَ: سبقهم فصار قدامهم. وـ فلاناً: طلب قدومه. يقال: استقدمه الأمير. ويقال: فلانٌ مستقدِمٌ إليَّ: مائل عَلَيَّ ميل عداوة. ( التَّقَادُمُ )- ( في القانون ): مدة محدودة تسقط بانقضائها المطالبة بالحق أو بتنفيذ الحكم. ( القَادِمُ ) من الإنسان: رأسه. وـ من الرَّحْلِ: أَوَّلُهُ. والقادمانِ من الأَطْبَاءِ والضُّروع: الخِلْفانِ المتقدمان من البقرة أو الناقة. ( الجمع ) قوادم. ( القادِمَةُ ) من الجيش: طائفة منه تتقدمه. وـ من الرّحل: قادِمُهُ. وـ إحدى ريشات عشر كبار، أو إحدى أربع في مُقَدّم الجناح. (ج) قوادِم. ( القَدَّامُ ): مَن يتقدم الناس بالشرف أو الرياسة. ( قُدَّام ): ظرف مكان بمعنى أمام. ( القِدْمُ ): من أسماء الزمان. يقال: كان كذا قِدْماً: في الزمان القديم. ( القُدُْمُ ): المُضِيُّ إلى الأمام. وـ من الرجال: الشجاع. ( قُدُمٌ ): ظرف بمعنى إلى الأمام. يقال: هو يمشي القُدُم. ويقال: يمشي في الحروب قُدُماً: لا يتوانى. ( القَدَمُ ): ما يطأ الأرض من رجل الإنسان، وفوقها الساق، وبينهما المفصل المسمى الرسغ ( أنثى ). وـ التقدم والسبق في الخير أو الشر. يقال: لفلان قَدَمٌ في العلم أو الكَرَم ونحوهما. ويقال: قَدَمُ صدْق وقَدَمُ كَرَم. وفي التنزيل العزيز: {وَبَشِّرِ الَّذِينَ آَمَنُوا أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِنْدَ رَبِّهِمْ}: سابقة فضيلةٍ. ويقال: له عند فلان قَدَمٌ: معروف. وـ ما قدّمه الإنسان من خير أو شرّ. وـ من الرجال: الشجاع لا يُعَرِّجُ ولا ينثني يتقدم الناس في الحرب ( يستوي فيه المذكر والمؤنث والمفرد والجمع ). يقال: رجُلٌ قَدَمٌ، وامرأةٌ قَدَمٌ، ورجال قدم، ونساء قدم. وـ وحدةُ قياس توازي ثلث ياردة. ( الجمع ) أقدام. ( القَدِمُ ) من الرجال: الكثير الإقدام. ( القُدْمَةُ ): كثرة الإقدام على العدو في الحرب. وـ السابقة في الأمر. ( القَدَمَةُ ): المرأة لها مرتبة في الخير. وـ الشجاعة. وـ من الغنم: التي تكون أمام الغنم في الرعي. وـ مقياسٌ من المعدن ثُبِّتَ في سِنَّاِن مذَبَّبتانِ إحداهما ثابتةٌ والأخرى متحركة، تقاس به الأطوال. ( مو ). ( القُدَمِيَّةُ ): التبختر. يقال: مشى القدمية. ( القَدُومُ ): الشجاع الجريء الكثير الإقدام. ( الجمع ) قُدُم. وـ آلةٌ للنجر والنحت. ( مؤنثة ). ( الجمع ) قدائم، وقُدُم. ( القَدِيمُ ): ما مضى على وجوده زمن طويل. ( الجمع ) قدماء، وقدامى. وـ عند علماء الكلام: الموجود الذي ليس لوجوده ابتداءٌ. ( صفة أو اسم من أسمائه تعالى ). ( القَيْدامُ ): الأمام. يقال: جلست قيدامه: قدامه. وـ من كل شيء: مقدمه وصدره. ( المِقْدَامُ، والمِقْدَامَةُ ): الكثير الإقدام على العدوّ، الجريء في الحرب. ( الجمع ) مقاديم. ( المُقَدِّمُ ): من أسمائه تعالى، وهو الذي يُقَدِّمُ الأشياءَ ويَضعُها في مواضعها. ( المُقَدَّمُ ) من الرحل: قادمه. وـ من العين: ما يلي الأنف. وـ من كل شيء: أوله. وـ رتبة من رتب الجيش والشرطة، فوق الرائد ودون العقيد. ( مو ). ( المُقَدَِّمَةُ ) من كل شيء: أوله. وـ من الجيش: طائف منه تسير أمامه. ومنه يقال: مقدمة الكتاب، ومقدمة الكلام. وـ ما اسقبلك من الجبهة والجبين.