"كانَ"
إذا جعلته
عبارةً عمَّا
مضى من الزمان
احتاج إلى
خبر، لأنَّه
دلَّ على
الزمان فقط. تقول:
كان زيدٌ
عالماً. وإذا
جعلته عبارةً
عن حدوث الشيء
ووقوعه:
استغنى عن
الخبر،
لأنَّه دلَّ
على معنًى
وزمانٍ. تقول:
كانَ الأمرُ،
وأنا أعرفه
مذْ كانَ
"كانَ"
إذا جعلته
عبارةً عمَّا
مضى من الزمان
احتاج إلى
خبر، لأنَّه
دلَّ على
الزمان فقط. تقول:
كان زيدٌ
عالماً. وإذا
جعلته عبارةً
عن حدوث الشيء
ووقوعه:
استغنى عن
الخبر،
لأنَّه دلَّ
على معنًى
وزمانٍ. تقول:
كانَ الأمرُ،
وأنا أعرفه
مذْ كانَ، أي
مذْ خُلِقَ.
قال الشاعر:
فِدًى
لبَني
ذُهْلٍ بن
شَيْبانَ
ناقَتي
إذا كانَ
يومٌ ذو
كواكبَ
أشْهَبُ
وقد
تقع زائدة
للتوكيد،
كقولك: زيدٌ
كانَ
منطلقاً، ومعناه
زيدٌ منطلقٌ.
قال الله
تعالى: "وكان
الله غفوراً
رحيماً". وقال
الهذليّ:
وكنتُ
إذا جاري
دَعا
لِمَـضـوفَةٍ
أُشَمِّرُ
حتَّى
يَنْصُفَ
الساقَ
مِئْزَري
وإنَّما
يخبر عن حاله،
وليس يُخبر
بكُنْتُ عمَّا
مضى من فعله.
وتقول: كانَ
كَوْناً
وكَيْنونَةً
أيضاً. وقولهم:
لم يَكُ،
وأصله يَكونُ.
وأنشد: إذا لم
تَكُ
الحاجاتِ من
هِمَّة
الفتى=فليس
بمُغْنٍ عنك
عَقْدُ
الرَتائِمِ
وتقول: جاءوني
لا يكون زيداً،
تعني
الاستثناء،
كأنَّك قلت:
لا يكون الآتي
زيداً.
وكَوَّنَهُ
فَتَكَوَّنَ:
أحْدَثَهُ
فحَدَثَ.
والكِيانَةُ:
الكَفالة. وكنتُ
على فلان
أكونُ
كَوْتاً، أي
تكفَّلت به.
واكْتَنْتُ
به
اكْتِياناً
مِثله. وتقول:
كُنْتُكَ،
وكنتُ
إيَّاكَ، كما
تقول: ظننتُكَ
زيداً وظننت
زيداً
إيَّاكَ، تضع
المنفصل موضع
المتَّصل في
الكناية عن
الاسم
والخبر،
لأنَّهما منفصلان
في الأصل،
لأنَّهما
مبتدأ وخبر.
قال الأسود
الدؤلي:
دَعِ
الخمرَ
يشربها
الغواةُ
فإنَّني
رأيتُ
أخاها
مُجْزِئاً
لمكانِهـا
وإلاّ
يَكُنْها أو
تَكُـنْـهُ
فـإنَّـه
أخوها
غَذَتْهُ
أمُّه بلِبـانِـهـا
يعني
الزبيب.
والكَوْنُ:
واحد
الأكوانِ.
والاسْتِكانَةُ:
الخضوع.
والمكانَةُ:
المنزلة.
وفلانٌ
مَكينٌ عند
فلان بيِّن
المَكانَةِ.
والمَكانُ
والمَكانَةُ:
الموضع. قال
الله تعالى:
"ولو نَشاءُ لمسَخْناهُم
على
مَكانَتِهِمْ".
ولمَّا كثُر
لزوم الميم
تُوُهِّمَتْ
أصليَّةً
فقيل تمَكَّنْ
كما قالوا من
المسكين
تَمَسْكَنْ. أبو
عمرو: يقال
للرجل إذا
شاخَ
كنْتِيٌّ؛
كأنَّه نُسِب
إلى قوله:
كنتُ في شبابي
كذا وكذا. قال:
فأصبحتُ
كنْتِيًّا
وأصبحتُ
عاجِنـاً
وشرُّ
خصالِ المرء
كنْتٌ
وعاجِنُ
معنى
في قاموس معاجم
مَكَكْتُ
الشيء:
مصِصْتُه.
ورجلٌ
مَكَّانُ، مثل
مَصَّانَ
ومَلْجانَ،
وهو الذي
يرضَع الغنم
من لؤمه ولا
يَحلُب.
وتَمَكَّكْتُ
العظمَ:
أخرجتُ مخّه.
ويقال للمخّ:
المُكاكَةُ.
وفي الحديث:
"لا
تَمَكَّكوا
على
غرمائكم"، أي
لا تستقصوا.
وامْتَكَّ
مَكَكْتُ
الشيء:
مصِصْتُه.
ورجلٌ
مَكَّانُ، مثل
مَصَّانَ
ومَلْجانَ،
وهو الذي
يرضَع الغنم
من لؤمه ولا
يَحلُب.
وتَمَكَّكْتُ
العظمَ:
أخرجتُ مخّه.
ويقال للمخّ:
المُكاكَةُ.
وفي الحديث:
"لا
تَمَكَّكوا
على
غرمائكم"، أي
لا تستقصوا.
وامْتَكَّ
الفصيلُ ما في
ضرع أمه، أي
شربَه كله.
والمَكَّوكُ:
مكيال،
والجمع
مَكاكيكُ.
معنى
في قاموس معاجم
الكَتَّانُ
بالفتح
معروف،
وحذَفَ
الأعشى منه
الألف
للضرورة فقال:
هو
الواهبُ
المُسْمِعاتِ
الشُرو
بَ بين
الحرير وبين الكَتَـنْ
والكَتَنُ:
الدرَن
والوسَخ،
وأثر الدخان
في البيت.
وكَتِنَتْ
جحافُل
ال
الكَتَّانُ
بالفتح
معروف،
وحذَفَ
الأعشى منه
الألف
للضرورة فقال:
هو
الواهبُ
المُسْمِعاتِ
الشُرو
بَ بين
الحرير وبين الكَتَـنْ
والكَتَنُ:
الدرَن
والوسَخ،
وأثر الدخان
في البيت.
وكَتِنَتْ
جحافُل
البعير من أكل
العشب، إذا
لزقَ به أثر
خُضرته.
والمَكْتانُ:
نبتٌ، وهو من
خير النبت،
الواحدة
مُكْتانَةٌ.
وكَتِنَتْ:
لزِجَت
واتسخت. وكلُّ
ما اتسخَ فقد
كَتِنَ. ويقال
حَشَرَ
الوَطْبُ
وكَتِنَ، إذا
اتّسخ وكثُر
عليه اللبن.
وسقاءٌ
كَتِنٌ، إذا
تلزَّجَ به الدرن.