البتُّ:
الطَّيْلَسانُ
من خَزِّ
ونحوه.
والجمع
البُتُوتُ.
والبَتِّيُّ:
الذي يعمله أو
يبيعه.
والبَتَّاتُ
مثله.
والبَتُّ:
القطع. تقول
بَتَّهُ
يَبُتُّهُ
وَيَبِتُّهُ.
وبَتَّتَهُ
تَبْتيتاً،
شدّد
للمبالغة.
والانْبِتاتُ:
الانقِطاعُ.
ورجل
مُن
البتُّ:
الطَّيْلَسانُ
من خَزِّ
ونحوه.
والجمع
البُتُوتُ.
والبَتِّيُّ:
الذي يعمله أو
يبيعه.
والبَتَّاتُ
مثله.
والبَتُّ:
القطع. تقول
بَتَّهُ
يَبُتُّهُ
وَيَبِتُّهُ.
وبَتَّتَهُ
تَبْتيتاً،
شدّد
للمبالغة.
والانْبِتاتُ:
الانقِطاعُ.
ورجل
مُنْبَتٌّ،
أي
مُنْقَطَعٌ
به. ويقال لا
أَفْعَلُهُ
بَتَّةً ولا
أفعله
البَتَّةَ،
لكل أمْرٍ لا
رَجْعَةَ
فيه، ونصبه
على المصدر.
وسَكْرانُ لا
يَيُتُّ، قال
الأصمعيّ: لا
يقطع أمراً.
قال: ولا يقال
يُبِتُّ. وقال
الفرّاء: هما
لُغَتان،
يقال
أَبْتَتُّ
عليه القضاءَ
وبَتَتُّهُ،
أي
قَطْعَتُهُ.
وقولهم: تَصَدَّق
فلان
صَدَقَةً
بَتاتاً.
وصَدَقَةٌ بَتَّةٌ
بَتْلَةٌ، أي
انقطعت من
صاحبها وبانَتْهُ.
وكذلك
طَلَّقَها
ثلاثاً
بَتَّةً. ويقال
للأحمق
والمَهْزولِ:
هو باتٌ.
والبَتاتُ: الزاد
والجِهاز.
والجمع
أَبِتَّةٌ.
أبو عبيد: البَتاتُ:
متاع البيت.
وفي الحديث
"لا يُحْظَرُ
عليكم
النبات، ولا
يؤخذ منكم
عُشْرُ
البَتاتِ".
وفلان على
بَتاتِ أمرٍ،
إذا أشرف
عليه. وتقول:
طَحَنْتُ
بالرحى
بَتَّا، إذا
ابتدأْتَ الإدارة
عن يسارك.
وقال:
ونَطْحَن
بالرحى
شَزْراً
وَبَتَّـاً
ولو
نُعْطى
المغازِلَ
ما عَيينا
معنى
في قاموس معاجم
النَبْتُ:
النبات. يقال:
نَبَتَتِ
الأرض وأنْبَتَتْ،
بمعنًى.
ونَبَتَ
البقل
وأنْبَتَ بمعنى.
وأنشد الفراء:
رأيتَ
ذوي الحاجات
حولَ بيوتهم
قَطيناً
لهمْ حتَّى
إذا أنبتَ البَقْـلُ
أي
نَبَتَ.
وأنْبَتَهُ
النَبْتُ:
النبات. يقال:
نَبَتَتِ
الأرض وأنْبَتَتْ،
بمعنًى.
ونَبَتَ
البقل
وأنْبَتَ بمعنى.
وأنشد الفراء:
رأيتَ
ذوي الحاجات
حولَ بيوتهم
قَطيناً
لهمْ حتَّى
إذا أنبتَ البَقْـلُ
أي
نَبَتَ.
وأنْبَتَهُ
الله فهو
منبوتٌ، على
غير قياس.
وأنْبَتَ
الغلامُ، أي
نَبَتَتْ عانَتُه.
ونَبَّتُّ
الشجرَ
تنبيتاً:
غرسته. يقال:
نَبِّتْ
أجَلَكَ بين
عينيك.
ونَبَّتُّ الصبيَّ
تنبيتاً:
رَبَّيته.
والمَنْبِتُ:
موضع النبات.
ويقال: ما
أحسن
نابِتَةَ بَني
فلان، أي ما
تَنْبُتُ
عليه
أموالُهم وأولادهم.
ونَبَتَتْ
لهم
نابِتَةٌ،
إذا نَشَأ لهم
نَشَأٌ صِغار.
وإنّ بني فلان
لَنابِتَةُ شرٍّ.
والنوابت من
الأحداث:
الأغمار.