معنى `و الشعر ما لم يكن ذكرى و عاطفة او حكمة فهو تقطيع و اوزان` في معجم عربي عربي - معاجم
قطع يقطع ، تقطيعا ، فهو مقطع ، والمفعول مقطع• قطع الورق : بالغ في قطعه قطعهم الله أحزابا : فرقهم - قطع الولد الأزهار - { فلما رأينه أكبرنه
وقطعن أيديهن } - { لأقطعن أيديكم وأرجلكم من خلاف } - { قطعت لهم ثياب } : أعدت ° قطعه إربا إربا : قطعه قطعة قطعة . •
قطع يقطع ، تقطيعا ، فهو مقطع ، والمفعول مقطع• قطع الورق : بالغ في قطعه قطعهم الله أحزابا : فرقهم - قطع الولد الأزهار - { فلما رأينه أكبرنه وقطعن أيديهن } - { لأقطعن أيديكم وأرجلكم من خلاف } - { قطعت لهم ثياب } : أعدت ° قطعه إربا إربا : قطعه قطعة قطعة . • قطع اللحم : قسمه إلى قطع عديدة { وقطعناهم في الأرض أمما } . • قطع بيت الشعر : ( عر ) حلله إلى أجزائه العروضية . • قطع الطريق : اجتازه ، عبره { قطعت به الأرض } : قربت .
معنى
في قاموس معاجم
قطع [ مفرد ] : ج قطوع ( لغير المصدر ) : 1 - مصدر قطع بـ وقطع / قطع بـ ° بقطع النظر عن كذا : دون اعتبار ، بصرف النظر عنه - قطعا : بصورة قطعية جازمة ،
بدون ريب ، ألبتة ، على الإطلاق ، بالمرة . 2 - حجم ، مقاس كتاب من قطع صغير . • القطع : ( عر ) حذف آخر الوتد
قطع [ مفرد ] : ج قطوع ( لغير المصدر ) : 1 - مصدر قطع بـ وقطع / قطع بـ ° بقطع النظر عن كذا : دون اعتبار ، بصرف النظر عنه - قطعا : بصورة قطعية جازمة ، بدون ريب ، ألبتة ، على الإطلاق ، بالمرة . 2 - حجم ، مقاس كتاب من قطع صغير . • القطع : ( عر ) حذف آخر الوتد المجموع الواقع في عروض البيت ، وقيل ضربه ، وإسكان المتحرك قبله . • همزة القطع : ( نح ) همزة تثبت خطا وتنطق في أول الكلام ووسطه وآخره ، وهي خلاف همزة الوصل ولها مواضع ، وترسم على هيئة رأس عين ( ء ) .
معنى
في قاموس معاجم
قطع [ مفرد ] : ج أقطاع وقطوع : 1 - غصن يقطع من الشجرة ونحوها . 2 - جزء ، طائفة من الليل أو ظلمة آخره { كأنما تغشى وجوههم قطع من الليل مظلم } [ ق ] - {
فأسر بأهلك بقطع من الليل } . ...
قطع [ مفرد ] : ج أقطاع وقطوع : 1 - غصن يقطع من الشجرة ونحوها . 2 - جزء ، طائفة من الليل أو ظلمة آخره { كأنما تغشى وجوههم قطع من الليل مظلم } [ ق ] - { فأسر بأهلك بقطع من الليل } .
معنى
في قاموس معاجم
وزن يزن ، زن ، وزنا وزنة ، فهو وازن ، والمفعول موزون ( للمتعدي ) • وزن الشيء : رجح وإن يستضافوا إلى حكمه . . . يضافوا إلى عادل قد وزن . • وزن
الشيء : 1 - قدر ثقله بالميزان وزن بضاعة - { وإذا كالوهم أو وزنوهم يخسرون } : وزنوا الشيء لهم . 2 - رفعه بيده ، لي
وزن يزن ، زن ، وزنا وزنة ، فهو وازن ، والمفعول موزون ( للمتعدي ) • وزن الشيء : رجح وإن يستضافوا إلى حكمه . . . يضافوا إلى عادل قد وزن . • وزن الشيء : 1 - قدر ثقله بالميزان وزن بضاعة - { وإذا كالوهم أو وزنوهم يخسرون } : وزنوا الشيء لهم . 2 - رفعه بيده ، ليعرف ثقله وخفته وزنت المرأة الديك . • وزن الشيء كيلو جراما : كان بوزنه ، عادله { وأنبتنا فيها من كل شيء موزون } : متقن وله وزنه . • وزن الشعر : قطعه أو نظمه موافقا للميزان العروضي . • وزن فلان كلامه : تروى وانتبه في القول بالتزام الاعتدال والتحفظ ، تكلم برزانة وفطنة ، عدله كلام موزون ° وزن الموقف : درسه بعناية - وزن خطوته : ضبط وقعها .
معنى
في قاموس معاجم
وزن يوزن ، وزانة ، فهو وزين• وزن الشيء : ثقل . • وزن الشخص : كان متثبتا في كلامه ، رزين الرأي . ...
وزن يوزن ، وزانة ، فهو وزين• وزن الشيء : ثقل . • وزن الشخص : كان متثبتا في كلامه ، رزين الرأي .
معنى
في قاموس معاجم
وزن [ مفرد ] : ج أوزان ( لغير المصدر ) : 1 - مصدر وزن . 2 - عيار ، سنجة الميزان . 3 - مقدار الثقل المحمول ، زنة ، حمولة وزن شاحنة ° وزن إجمالي : وزن
بضاعة مع الوعاء الذي يحتويها - وزن صاف : الوزن الحقيقي بعد طرح وزن الإناء الفارغ ، أو وزن السيارة بدون الح
وزن [ مفرد ] : ج أوزان ( لغير المصدر ) : 1 - مصدر وزن . 2 - عيار ، سنجة الميزان . 3 - مقدار الثقل المحمول ، زنة ، حمولة وزن شاحنة ° وزن إجمالي : وزن بضاعة مع الوعاء الذي يحتويها - وزن صاف : الوزن الحقيقي بعد طرح وزن الإناء الفارغ ، أو وزن السيارة بدون الحمولة . 4 - قدر ، مكانة ، منزلة رجل له وزن : له شأنه وقدره وتأثيره ، يحسب له حساب - { فحبطت أعمالهم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا } ° فلان راجح الوزن : موصوف بالرأي ورجاحة العقل - ما لفلان وزن : ما له قيمة لخسته ، حقير . 5 - قيمة وأهمية حجة لها وزنها - أعطى للأمر وزنا كبيرا ° أقام وزنا لكذا : أخذ بعين الاعتبار ، راعى - ما أقمت له وزنا : كناية عن الإهمال والترك . 6 - مقياس ثقل الإنسان راقب وزنه . 7 - ( فز ) ثقل ؛ مقدار قوة الجاذبية الذي يؤثر على كتلة ما فيجذبها نحو الأرض ، والوزن غير ثابت ، فهو يتغير بتغير قوة الجاذبية في الأماكن المختلفة من الكرة الأرضية . 8 - ( عر ) ما بنت عليه العرب أشعارها أوزان البحور الشعرية ° وزن بيت شعر : تقطيعه قياسا على تفاعيله . 9 - ( لغ ) صيغة من الصيغ موازنة على مفاعلة - علم على فعل . • وزن الشعر : ( عر ) مجموعة الأنماط الإيقاعية للكلام المنظوم التي تتألف من تتابع معين لمقاطع الكلمات أو التي تشتمل على عدد ما من تلك المقاطع اللغوية . • الوزن النوعي : ( فز ) نسبة وزن الجسم إلى وزن جسم يساوي حجمه من الماء . • مقياس الوزن : ( فز ) تحديد تقريبي ( قيل لوزن الحيوانات ) انطلاقا من القياسات . • انعدام الوزن : ( فز ) الحالة التي يخف بها الإحساس بالوزن نظرا لانعدام الجاذبية . • الوزن الذري : ( كم ) وزن ذرة من ذرات عنصر كيميائي مقدرا بوزن ذرة الهيدروجين . • وزن الديك : ( رض ) مصطلح في الملاكمة لمن لا يزيد وزنه على 118 رطلا . • وزن ثقيل : ( رض ) فئة ملاكمين أو مصارعين من الوزن الأعلى . • وزن الذبابة : ( رض ) إحدى فئات الملاكمين أو المصارعين الذين تتراوح أوزانهم ما بين خمسين وستين كيلو جراما . • وزن الريشة : ( رض ) إحدى فئات الملاكمة أو المصارعة وهي الأخف وزنا بينها ، وزنهم بين 53 ، 57 كجم .
معنى
في قاموس معاجم
شَعَرَ
فلانٌ ـُ شِعْراً: قال الشِّعْر. ويقال: شعرَ له: قال له شِعْراً. وـ به شعوراً: أحس به وعلم. وـ فلاناً: غلبه في الشعر. وـ الشيءَ شَعراً: بَطَّنه بالشَّعْرِ. يقال: شعَرَ الخُفَّ وشعَرَ المِيثرَة.( شَعِرَ ) ـَ شَعَراً: كثُر شعْرُهُ وطال. فهو أَشْعَرُ وهي شَعْراء. ( الجمع ) ...
فلانٌ ـُ شِعْراً: قال الشِّعْر. ويقال: شعرَ له: قال له شِعْراً. وـ به شعوراً: أحس به وعلم. وـ فلاناً: غلبه في الشعر. وـ الشيءَ شَعراً: بَطَّنه بالشَّعْرِ. يقال: شعَرَ الخُفَّ وشعَرَ المِيثرَة.( شَعِرَ ) ـَ شَعَراً: كثُر شعْرُهُ وطال. فهو أَشْعَرُ وهي شَعْراء. ( الجمع ) شُعْر. وهو شَعِرٌ أيضاً.( شَعُرَ ) فلانٌ ـُ شِعْراً: اكتسبَ مَلَكَة الشِّعْر فأَجَادَه.( أَشْعَرَ ) الغلامُ والجارية: نبَتَ عليهما الشَّعَر عند المراهقة. وـ القوم: جعلوا لأنفسهم شِعاراً. وـ الشيءُ الشيءَ: لَصِقَ به، أو خالَطه. وـ الأمر: أذاعه. وـ فلاناً: ألبسه الشعار. وـ فلاناً الأمرَ وبالأمر: أعْلَمَه إياه. وفي التنزيل العزيز: {وَمَا يُشْعِرُكُمْ أَنَّهَا إِذَا جَاءَتْ لاَ يُؤْمِنُونَ}.( شَاعَرَهُ ): باراه في الشعر.( شَعَّرَ ) الشيء: بطَّنه بالشعر.( تَشاعَرَ ): ادَّعَى أنه شاعِرٌ.( اسْتَشْعَرَ ) القومُ: تَداعَوْا بشعارهم في الحرب. وـ الثوبَ: لبِسَه شعاراً. وـ الخوفَ: أحس به. ويقال: استشعرَ خشيةَ الله.( الأَشْعَرُ ): اللحم تحت الظُّفرِ. ( الجمع ) شُعْر، وأشاعِر. وهو أشْعَرُ الرَّقَبةِ: شديد، شُبِّه بالأسد، وإن لم يكن ثمَّ شَعْرٌ.( الأَشْعَرِيَّةُ ): فرقة من المتكلِّمين ينتسبون إلى أبي الحسن الأشعريّ، يخالفون المعتزلة في آرائهم.( الشَّاعِرُ ): قائلُ الشعر. ( الجمع ) شُعَراءُ. وشِعْرٌ شاعرٌ: جيد.( الشَّعَارُ ): الشجرُ الملتفُّ. وـ المكان ذو الشجر.( الشِّعَارُ ): ما وَلِيَ جسدَ الإنسان دون ما سواه من الثياب. وـ علامة تتميز بها دولة أو جماعة. وـ عبارة يتعارف بها القوم في الحرب أو السفر. ( الجمع ) أَشْعِرَة.( الشَّعَْرُ ): زوائدُ خَيْطية تظهر على جلد الإنسان وغيره من الثدييات، ويقابله الريش في الطيور، والحراشيف في الزواحف، والقشور في الأسماك. وـ النباتُ ( على التشبيه ) الواحدة: شَعَْرة. ( الجمع ) أشعار، وشُعور.( الشِّعْرُ ): كلامٌ موزونٌ مقفَّى قصداً. وـ ( في اصطلاح المنطقيين ): قول مؤلَّف من أمور تخييلية، يقصد به الترغيب أو التنفير، كقولهم: الخمرُ ياقُوتة سيالة، والعسل قَيءُ النحل. والشِّعرُ المنثور: كلام بليغ مَسْجوع يجري على منهج الشعر في التخييل والتأثير دون الوزن. ويقال: ليتَ شِعْرِي ما صنع فلان: ليتَني أعلمُ ما صنع. ( الجمع ) أشعار.( الشِّعْرَى ): كَوْكَب نَيِّرٌ يطلع عند شِدةِ الحرّ. وفي التنزيل العزيز: {وَأَنَّهُ هُوَ رَبُّ الشِّعْرَى}. وهما شِعْرَيان: الشِّعْرى العَبُور، والشِّعْرى الغُمَيصاء.( الشَّعْرَاءُ ): الفَرْوَة. وـ الأرض أو الروضة الكثيرة الشجر. وداهية شَعْراء: شديدة عظيمة. يقال للرجل إذا تكلم بما ينكر عليه: جئتَ بها شَعْراءَ ذاتَ وَبَر.( الشَّعْرَانِيُّ ): الكثير الشَّعَْر الطويلُهُ.( الشَّعَْرَة ): واحدة الشَّعَْر. وـ ( في علم الرمد ): انقلاب شعريّ من الهدب نحو المُقلة يؤْذي القَرْنِية. ( مج ).( الشُّعْرُورُ ): غير النابه من الشعراء، وهو فوق المتشاعر ودون الشُّويعِر.( الشَّعْرِيَّةُ ): فتائل من عجين البُرِّ تجفف وتطبخ. ( محدثة ).( الشُّعُورُ ): الإدراك بلا دليل. وـ الإحساس. ويقال عند الذمّ: فلان لا يشعُر. و( عند علماء النفس ): يطلق على العلم بما في النفس أو بما في البيئة، وعلى ما يشتمل عليه العقل من إدراكات ووجدانيات ونَزَعات. ولذا قالوا: إن للشعور ثلاثة مظاهر هي: الإدراك، والوِجْدان، والنُّزوع.( الشَّعِيرُ ): نبات عُشبِيٌّ حَبِّيٌّ شفوي من الفصيلة النجيلية، وهو دون البُرّ في الغذاء. ويقال: ( فلان كالشعير يؤْكل ويُذَم ).( الشَّعِيرَةُ ): ما ندب الشرعُ إليه وأمر بالقيام به. وفي التنزيل العزيز: {وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ}. وـ البَدَنة ونَحوها مما يهدى لبيت الله. وفي التنزيل العزيز: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُحِلُّوا شَعَائِرَ اللّهِ}. وـ العلامة. ( الجمع ) شعائر.( المشاعِرُ ): مشاعرِ الحجّ: مناسكه والأعمال التي تتمِّمه.( المَشْعَرُ ): الشجَر المُلْتفُّ. وـ موضع مناسك الحج. والمشعر الحرام: المزدَلِفة. وفي التنزيل العزيز: {فَاذْكُرُوا اللهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ ). وـ الحاسَّة. ( الجمع ) مشاعر.
معنى
في قاموس معاجم
ما
تكون لعدَّة معان:1 ـ أن تكون نافية، وتدخل على الجملة الفعلية مثل قوله تعالى في التنزيل العزيز: {وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِكَ الْخُلْدَ}. و: {مَا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِنْ تِلْقَاءِ نَفْسِي}. وعلى الجملة الاسمية مثل قوله سبحانه في التنزيل العزيز: {وَمَا هُوَ ...
تكون لعدَّة معان:1 ـ أن تكون نافية، وتدخل على الجملة الفعلية مثل قوله تعالى في التنزيل العزيز: {وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِكَ الْخُلْدَ}. و: {مَا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِنْ تِلْقَاءِ نَفْسِي}. وعلى الجملة الاسمية مثل قوله سبحانه في التنزيل العزيز: {وَمَا هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ العَذَابِ أَنْ يُعَمَّر}. وقد يكون الخبر بعدها منصوباً، مثل: {مَا هذَا بَشَراً}.2 ـ أن تكون مع الجملة بعدها في موضع مصدر، وتسمَّى مصدرية، نحو قوله تعالى في التنزيل العزيز: {وَضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الأَرضُ بِمَا رَحُبَتْ}: برُحْبها. و: {عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ}: عَنتُكم. وقد يلحظ الوقت مع المصدرية فيُقال لها: مصدريَّة ظرفيّة، نحو: {وَأَوْصَانِي بِالصَّلاَةِ والزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حيّاً}: مدّة دوامي حيّاً.3 ـ أن تكون استفهاماً، ويُسأل بها عما لا يَعقِل، نحو: {وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَى}. ويجب حذف ألف ( ما ) الاستفهامية وإبقاء الفتحة إِذا سبقت بحرف جر، نحو: {فَنَاظِرَةٌ بِمَ يَرْجِعُ المُرْسَلُونَ} وقوله: {فِيمَ أَنْتَ مِنْ ذِكْرَاهَا}. وقوله: {لِمَ تَقُولُونَ مَا لاَ تَفْعَلُونَ}. وربَّما سكنت الميم، وهو خاصٌّ بالشِّعْر، كقول الشاعر: يا أبا الأسْود لِمْ خلَّفْتني لهمومٍ طارقاتٍ وذِكَرْ.و إِذا ركِّبَت ( ما ) الاستفهامية مع ( ذا ) لم تحذف ألفها، نحو: لماذا جئت؟ لأنَّ أَلفها قد صارت حَشْواً.4 ـ أن تكون بمعنى الجزاء، وتسمَّى شرطية، كما في التنزيل العزيز: {وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللهُ}.5 ـ وللتعجُّب، نحو: ما أحسن هذا! وفي التنزيل العزيز: {قُتِلَ الإنْسَانُ مَا أكْفَرَهُ}.6 ـ وبمعنى الذي لغير العاقل، كما في التنزيل العزيز: {مَا عِنْدَكُمْ يَنْفَدُ وَمَا عِنْدَ اللهِ بَاقٍ}. وربما تستعمل ( ما ) في موضع ( من ) من ذلك قوله في التنزيل العزيز: {وَلاَ تَنْكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُمْ مِنَ النِّسَاءِ}.7 ـ وللإبهام، نحو أعطني كتاباً ما: أعطني أيَّ كتاب كان. وجاء لأمرٍ ما: لأَمر من الأُمور. ومنه ما في التنزيل العزيز: {إنَّ اللهَ لا يَسْتَحْيي أنْ يَضْرِبَ مثلاً ما}.8 ـ ولها استعمالات خاصة غير هذه:( أ ) تجيء بعد الأفعال الماضية الثلاثة الآتية: ( طال، وقلّ، وكثُر )، فلا تحتاج هذه الأفعال إِلى فاعل. ويجيء بعد ( ما ) فِعْلٌ نحو: طالما انتظرتك. فأمَّا قول المرّار: صددتِ فأَطْوَلتِ الصُّدودَ وقلَّما وِصالٌ على طول الصُّدود يدومُ. فضرورةٌ.( ب ) وكذلك تجيء بعد ( رُبّ ) فيليها الفعل، كقول أمية بن أبي الصِّلت: رُبَّما تكره النفوس من الأمـــرِ له فُرجةٌ كحلِّ العِقالِ.( الجمع ) وبعد بين، مثل: بينما نحن بالأراك معاً إذ أتى راكبٌ على جمله.( د ) وتزاد بين الجار والمجرور، كما في التنزيل العزيز: {فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللهِ لِنْتَ لَهُمْ}. و: {مِمَّا خَطِيئَاتِهِمْ أُغْرِقُوا}.
معنى
في قاموس معاجم
لَمْ
حرف جزم لنفي المضارع وقلبه ماضياً. وقد يتّصل نفيها بحال النّطق، نحو: {لم يلد ولم يولد}. وقد ينقطع، نحو: {لم يكن شيئاً مذكوراً}: أي ثمّ كان. وتختص لم بمصاحبة الشّرط، كلو لم، وإن لم. وتدخل على لم همزة الاستفهام، فيصير النَّفْي معها إيجاباً، ويدخله معنى التقرير والتوبيخ مع بقاء ...
حرف جزم لنفي المضارع وقلبه ماضياً. وقد يتّصل نفيها بحال النّطق، نحو: {لم يلد ولم يولد}. وقد ينقطع، نحو: {لم يكن شيئاً مذكوراً}: أي ثمّ كان. وتختص لم بمصاحبة الشّرط، كلو لم، وإن لم. وتدخل على لم همزة الاستفهام، فيصير النَّفْي معها إيجاباً، ويدخله معنى التقرير والتوبيخ مع بقاء عمل الجزم، نحو: ألم أقُلْ لك. وقد يفصل بالفاء أو بالواو بين الهمزة ولم، نحو: أفلم أقلْ لك، و: أوَلَم أُؤَدِّبْك.
معنى
في قاموس معاجم
لَمّ
الشيءَ ـُ لَمًّا: جمعه جمعاً شديداً. ويقال: لمّ الله شَعَثَه: جمع ما تفرّق من أموره وأصلحه. وـ بفلان: أتاه فنزل به.( لُمّ ) فلانٌ: أصابه لَمَم: طَرَف من جُنون. فهو ملموم.( ألَمّ ) الشيءُ: قَرُب. وـ بالقوم وعليهم: أتاهم فنزل بهم وزارهم زيارة غير طويلة. وـ بالمعنى: عرفه. وـ ...
الشيءَ ـُ لَمًّا: جمعه جمعاً شديداً. ويقال: لمّ الله شَعَثَه: جمع ما تفرّق من أموره وأصلحه. وـ بفلان: أتاه فنزل به.( لُمّ ) فلانٌ: أصابه لَمَم: طَرَف من جُنون. فهو ملموم.( ألَمّ ) الشيءُ: قَرُب. وـ بالقوم وعليهم: أتاهم فنزل بهم وزارهم زيارة غير طويلة. وـ بالمعنى: عرفه. وـ بالطعام: لم يسرف في أكله. وـ بالأمر: لم يتعمَّقْ فيه. وـ فلان: باشَرَ اللَّمَمَ: الصغير من الذُّنوب، أو قاربه. وـ الغلام: قارب البُلُوغ. ويقال: هذه ناقة قد ألمَّت للكِبَر. وـ النخلة: قاربت الإرطاب. فهي مُلِمّ، ومُلمَّة. وـ الشَّعْر: جاوز شحمة الأذن. وتستعمل بمعنى كاد. يقال: ما فعل ذلك وما ألمّ.( لَمَّمَ ) الشعرَ: دهنه. فهو مُلَمّم.( التَمّ ) بالقوم: أتاهم فنزل بهم.( اللاَّمّة ): كلّ ما يخاف من فَزَع أو شرّ أو مَسّ. وـ العين المصيبة بسوء.( اللِّمَام ): اللِّقاء اليسير. يقال: هو يزورنا لماماً: في الأحايين. وهو جمع لَمّة.( اللَّمَم ): الصغير من الذنوب، نحو القبلة والنظرة وما أشبهها. وـ مقاربة الذنب. وفي التنزيل العزيز: {الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلاَّ اللَّمَم}. وـ الجنون، أو طرف منه يُلِمّ بالإنسان ويعتريه. ويقال: كان ذلك منذ شهر أو لَمَمِه: قُراب شهر.( اللَّمَّة ): الشِّدّة، أو الدَّهر. يقال: أُعيذُه من حادثات اللَّمّة. وـ الطائف من الجنّ. يقال: أصابته من الجنّ لَمّة: مَسّ أو شيء قليل. ويقال: للشيطان لَمّة، أي هَمّة وخَطْرَة في القلب، أو دُنُوّ. وـ الناس المجتمعون. وـ الشيء المجتمع. وـ اللّقاء اليسير. ( الجمع ) لِمَام.( اللُّمَّة ): الرُّفْقة. يقال: لا تسافروا حتّى تُصيبوا لُمّة. ( للواحد والجمع ).( اللِّمّة ): شَعر الرَّأس المجاوز شحمة الأذن. ( الجمع ) لِمَم، ولِمَام.( المِلَمّ ): الشديد من كل شيء. ويقال: رجل مِلَمّ: يجمع أهل بيته وعشيرته. ورَجل مِلَمّ مِعَمّ: يُصلح أمور الناس ويَعُمّ الناس بمعروفه.( المُلِمّة ): النازلة الشديدة من شدائد الدهر.( المَلْمُوم ): المجتمع المدوّر. ويقال: رجل ملموم: مجتمع. وـ المجنون.