قل1 قللت ، يقل ، اقلل / قل ، قلة ، فهو قليل• قل المطر : ندر ، عكس كثر قليل دائم خير من كثير منقطع - قليل من الطلاب ماهرون / ماهر - { مما قل منه أو
كثر } - { وما ءامن معه إلا قليل } - { قليلا ما تذكرون } ° قل أن يأتي في الوقت : ندر . • قل ماء النهر : نقص ق
قل1 قللت ، يقل ، اقلل / قل ، قلة ، فهو قليل• قل المطر : ندر ، عكس كثر قليل دائم خير من كثير منقطع - قليل من الطلاب ماهرون / ماهر - { مما قل منه أو كثر } - { وما ءامن معه إلا قليل } - { قليلا ما تذكرون } ° قل أن يأتي في الوقت : ندر . • قل ماء النهر : نقص قل عنه مالا - قل نشاطه بعد أن مرض بداء القلب - ما قل مالي إلا زادني كرما . . . حتى يكون برزق الله تعويضي - { مما قل منه أو كثر } . • قل شأنه : حقر { متاع قليل } . • قل صبره : فرغ صبره ، ولم يعد يستطيع الانتظار أو الاحتمال . • قل جسمه / قل جسمه من الكبر : صغر ، ضوى وقصر .
معنى
في قاموس معاجم
قل2 قللت ، يقل ، اقلل / قل ، قلا ، فهو قال ، والمفعول مقلول• قلت الطائرة المسافرين : حملتهم ورفعتهم . ...
قل2 قللت ، يقل ، اقلل / قل ، قلا ، فهو قال ، والمفعول مقلول• قلت الطائرة المسافرين : حملتهم ورفعتهم .
معنى
في قاموس معاجم
قل [ مفرد ] : مصدر قل2 . ...
قل [ مفرد ] : مصدر قل2 .
معنى
في قاموس معاجم
وَقَلَ
في الجبل ـِ ( يَقِلُ ) وَقْلاً، ووُقولاً: صعّد فيه. وـ رَفَع رِجلاً وأثبت أخرى.( تَوَقَّلَ ) في الجَبَل: صعّد فيه. ويقال: تَوَقّل في مصاعد الشّرَف.( الوَقْلُ ): الدّوم. وـ شجر المقل أو ثمره. ( الجمع ) أوقال، ووُقول. ( انظر: دوم ).( الوَقَلُ ): الحجارة. وـ الكَرَب الذي لم ...
في الجبل ـِ ( يَقِلُ ) وَقْلاً، ووُقولاً: صعّد فيه. وـ رَفَع رِجلاً وأثبت أخرى.( تَوَقَّلَ ) في الجَبَل: صعّد فيه. ويقال: تَوَقّل في مصاعد الشّرَف.( الوَقْلُ ): الدّوم. وـ شجر المقل أو ثمره. ( الجمع ) أوقال، ووُقول. ( انظر: دوم ).( الوَقَلُ ): الحجارة. وـ الكَرَب الذي لم يُسْتَقْص فبقيت أُصوله بارزة في الجذع، فأمكن المُرْتَقِي أن يرتقي فيها.( الوَقِلُ ): يقال: فرس وعِل وقِل: صاعد يُحسن الدخول بين الجبال.( الوَقْلَةُ ): واحدة الوَقْل. وـ نَوَاة الوَقْل.
معنى
في قاموس معاجم
قَلَّ
الشيءث ـِ قِلَّة: نَدَر. وـ نقص. ويقال: هو يقلُّ عن كذا: يصغر عنه. وقد تتصل ( ما ) بقلَّ فتفيد النفي الصِّرف أو إثبات الشيء القليل، يقال: قلَّما يزورنا فلان.( أقَلَّ ) فلان: افتقر. وـ أتى بقليل. وـ الشيء، ومنه: جعله قليلاً. ويقال: أقَلّ فِعْل كذا: لم يفعله أصلاً. وـ الشيء: ...
الشيءث ـِ قِلَّة: نَدَر. وـ نقص. ويقال: هو يقلُّ عن كذا: يصغر عنه. وقد تتصل ( ما ) بقلَّ فتفيد النفي الصِّرف أو إثبات الشيء القليل، يقال: قلَّما يزورنا فلان.( أقَلَّ ) فلان: افتقر. وـ أتى بقليل. وـ الشيء، ومنه: جعله قليلاً. ويقال: أقَلّ فِعْل كذا: لم يفعله أصلاً. وـ الشيء: حمله ورفعه. وفي التنزيل العزيز: {حتّى إذا أقلَّت سحاباً ثِقالاً سقناه لبلد ميِّت}.( قالَلْت ) له العطاء: جعلته قليلاً.( قَلَّلَ ) الشيءَ: جعله قليلاً. وـ في عينه: أراه إيّاه قليلاً وإن لم يكن كذلك. وفي التنزيل العزيز: {ويقلِّلكم في أعينهم}.( تقَلَّلَ ) الشيءَ: رآه قليلاً.( اسْتَقَلَّ ): ارتفع. يقال: استقَلّ الطائرُ في طيرانه، واستقَلّ النباتُ، واستقلَّت الشمس. وـ القومُ: مَضَوا وارتحلوا. وـ فلان: انفرد بتدبير أمره. يقال: استقلَّ بأمره. وـ الدَّولَة: استكملت سيادتها وانفردت بإدارة شؤونها الداخلية والخارجية، لا تخضع في ذلك لرقابة دولة أخرى. ( محدثة ). وـ الشيءَ: تقلَّله. وـ حمله ورفعه. وـ الرِّعدةُ فلاناً: أصابته.( الأقلِّيَّة ): خلاف الأكثريَّة. ( الجمع ) أقلِّيّات.( القِلال ): خُشُب ترفع بها الكروم من الأرض.( القُلال ): القَليل. ( الجمع ) قُلُل.( قِلالة ) الجبل: قِمَّته وأعلاه.( القِلّ ): الرِّعْدَة. وـ النواة تنبت منفردة ضعيفة.( القُلُّ ): القليل. يقال: شيء قُلّ. وـ من الرجال: القصير الجثَّة. ورجل قُلّ: فرد لا أحد له. وهو قُلّ بن قُلّ: لا يعرف هو ولا أبوه.( القَلَّة ): النَّهْضة من عِلَّة أو فَقْر.( القِلَّة ): ضدّ الكثرة. ( الجمع ) قِلَل.( القُلَّة ): إناء من الفَخَّار يشرب منها. وقُلَّة كلّ شيء: قمَّته وأعلاه. ( الجمع ) قُلَل، وقِلال.( القِلِّيَّة ): شبه الصَّومعة. ( الجمع ) قَلاليّ.( القَلِيل ): ضد الكثير. وـ النادر. وـ القصير الدقيق الجُثَّة. ( الجمع ) أقِلاَّء، وقُلُل. ويقال: قوم قليل أيضاً. وقد يعبَّر بالقليل عن العدم. فيقال: رجل قليل الخير: لا يكاد يفعله. واحدته: قليلة. ويقال: ما أخذت منه قليلة ولا كثيرة: لم آخذ منه شيئاً. وإنما تدخل الهاء في النفي.
معنى
في قاموس معاجم
وَقَل في الجبل
بالفتح يَقِلُ وَقْلاً ووُقولاً وتوَقَّل تَوَقُّلاً صَعَّد فيه وفرسٌ وَقِلٌ
ووَقُلٌ ووَقَلٌ وكذلك الوَعِل قال ابن مُقْبِل عَوْداً أَحَمَّ القَرا
إِزْمَوْلةً وَقَلا يأْتي تُراثَ أَبيه يَتْبَعُ القَذفا والواقِلُ الصاعِدُ بين
حُزونةِ الجبا
وَقَل في الجبل
بالفتح يَقِلُ وَقْلاً ووُقولاً وتوَقَّل تَوَقُّلاً صَعَّد فيه وفرسٌ وَقِلٌ
ووَقُلٌ ووَقَلٌ وكذلك الوَعِل قال ابن مُقْبِل عَوْداً أَحَمَّ القَرا
إِزْمَوْلةً وَقَلا يأْتي تُراثَ أَبيه يَتْبَعُ القَذفا والواقِلُ الصاعِدُ بين
حُزونةِ الجبال وكلُّ صاعِدٍ في شيء مُتَوَقِّلٌ وَقَل يَقِل وَقْلاً رَفَع رِجلاً
وأَثبَت أُخرى قال الأَعشى وهِقْلٌ يَقِلُ المَشْيَ معَ الرَّبْداءِ والرَّأْلِ
وقال أَبو حنيفة الوَقَلُ الكَرَبُ الذي لم يُسْتَقص فبقيتْ أُصوله بارِزة في
الجِذْع فأَمكن المُرْتَقِيَ أَن يَرْتَقِيَ فيها وكلُّه من التَّوَقُّل الذي هو
الصُّعود وفي المثل أَوْقَلُ من غُفْرٍ وهو وَلد الأُروِيَّة وفرس وَقِلٌ بالكسر
إِذا أَحسن الدخول بين الجبال وفي حديث أُم زرع ليس بِلَبِدٍ فيُتَوَقَّل
التَّوَقُّل الإِسراعُ في الصُّعود وفي حديث ظَبيان فتَوَقَّلَتْ بنا القِلاص وفي
حديث عمر لمَّا كان يومُ أُحُد كنت أَتوَقَّل كما تَتَوَقَّل الأُرْوِيَّةُ أَي
أَصعَد فيه كما تَصْعَد أُنثى الوُعول والوَقَلُ الحجارة والوَقْلُ بالتسكين شجر
المُقْل واحدته وَقْلة وقد يقال الدَّوْمُ شجر المُقْل والوَقْلُ ثَمَره قال
الأَزهري وسمعت غير واحدٍ من بني كلاب يقول الوَقْلُ ثمرة المُقْل ودل على صحته
قول الجعدي وكأَنَّ عِيرَهُمُ تُحَثُّ غُدَيَّةً دَوْمٌ يَنُوءُ بيانِعِ الأَوْقال
( * قوله « بيانع » في التهذيب والتكملة بناعم )
فالدَّوْم شجر المُقْل وأَوْقاله ثمارُه وجمع الوَقْل أَوْقال قال الشاعر لم
يَمْنَع الشُّرْبَ منها غيرُ أَن هَتَفَتْ حَمامةٌ في سَحُوقٍ ذاتِ أَوْقالِ
والسَّحُوق ما طال من الدَّوْم وأَوْقاله ثمارُه والوَقْلةُ أَيضاً نَواتُه وجمعه
وُقولٌ كبَدْرة وبُدورٍ وصَخْرة وصُخور والله أَعلم
معنى
في قاموس معاجم
الوَقْلُ
بالتسكين:
شجرُ
المُقْلِ.
وتَوَقَّلْتُ
الجبلَ:
علوْتُه. يقال
منه: وَعِلٌ
وَقِلٌ
ووَقُلٌ. وقد
وقَلَ
بالفتح، إذا
تَوَقَّلَ في
الجبل، أي
تَصَعَّدَ.
وفي المثل:
"أَوْقَلُ من
غَفْرٍ". وهو
ولدُ
الأَرْوِيَّةِ.
وفرسٌ
وَقِلٌ،
بالكسر، إ
الوَقْلُ
بالتسكين:
شجرُ
المُقْلِ.
وتَوَقَّلْتُ
الجبلَ:
علوْتُه. يقال
منه: وَعِلٌ
وَقِلٌ
ووَقُلٌ. وقد
وقَلَ
بالفتح، إذا
تَوَقَّلَ في
الجبل، أي
تَصَعَّدَ.
وفي المثل:
"أَوْقَلُ من
غَفْرٍ". وهو
ولدُ
الأَرْوِيَّةِ.
وفرسٌ
وَقِلٌ،
بالكسر، إذا
أحسن الدُخول
بين الجبال.