دَيَّثَ - [د ي ث]. (ف: ربا. متعد، م. بحرف). دَيَّثْتُ، أُدَيِّثُ، دَيِّثْ، مص. تَدْيِيثٌ.
1. "دَيَّثَ الطَّريقَ" : وَطَّأَهُ، ذَلَّلَهُ.
2. "دَيَّثَتِ المِطْرَقَةُ الحَديدَ" : لَيَّنَتْهُ. "دَيَّثَ الجِلْدَ في الدِّباغِ" "دَيَّثَ ...
دَيَّثَ - [د ي ث]. (ف: ربا. متعد، م. بحرف). دَيَّثْتُ، أُدَيِّثُ، دَيِّثْ، مص. تَدْيِيثٌ.
1. "دَيَّثَ الطَّريقَ" : وَطَّأَهُ، ذَلَّلَهُ.
2. "دَيَّثَتِ المِطْرَقَةُ الحَديدَ" : لَيَّنَتْهُ. "دَيَّثَ الجِلْدَ في الدِّباغِ" "دَيَّثَ الرُّمْحَ في الثِّقافِ".
3. "دَيَّثَ الحَيَوانَ" : ذَلَّلَهُ حَتَّى لاَنَ وَسَهُلَ وانْقادَ.
4. "دَيَّثَ الإِنْسانَ" : ذَلَّلَهُ بَعْضَ التَّذْليلِ. "دَيَّثَهُ بِالصَّغارِ".
" دَيَّثَهُ " بالصَّغَارِ " : ذَلَّلَه " ولَيَّنَه . ودَيَّثَ الطَّريقَ : وَطَّأَةُ وطريقُ مُدَيَّثٌ أَي مُوَطَّأٌ مُذَلَّلٌ وهو مَجاز وقيلَ : إِذا سُلِكَ حتّى وَضَحَ واسْتَبَانَ ودَيَّثَ البَعِيرَ : ذَلَّلَهُ بعضَ الذُّلِّ وجَمَلٌ مُدَيَّثٌ ومُنَوَّقٌ إِذا ذُلِّلَ حتى ذَهَبَتْ صُعوبَتُه وفي حَدِيثِ علّي رضي الله عنه : " ودُيِّثَ بالصَّغارِ " أَي ذُلِّلَ . وفي حديث بعضهم : " كان بمكانِ كذا وكذا فأَتَاهُ رَجُلٌ فيه كالدِّيَاثَةِ واللَّخْلَخَانِيَّةِ " الدِّيَاثَةُ : الالتواءُ في اللّسَان ولعله من التَّذْلِيلِ والتَّلْيِين كذا في النهاية وقيل هو الدثاثَةُ كما مَرَّ . ودَيَّثَ الجِلْدَ في الدّباغِ والرُّمْحَ في الثِّقَافِ كذلك . ودَيَّثَتِ المَطَارِقُ الشيءَ : لَيَّنَتْهُ . ودَيَّثَهُ الدَّهْرُ : حَنَّكَه وذَلَّلَه . " والتَّدْيِيثُ : القِيَادَةُ " وفي التّكْملة : هو التَّدَيُّثُ . " والدَّيُّوثُ " بالتَّشديد أَي معروف وهو القَوّادُ على أَهْلِه والذي لا يَغَارُ على أَهْلِه . وفي المحكم : الدُّيُّوثُ والدَّيْبُوبُ الذي يَدْخُلُ الرِّجالُ على حُرْمَتِه بحيثُ يَرَاهُم كأَنَّه لَيَّنَ نفْسَه على ذلك . وقال ثعلب : هو الذي تُؤْتَى أَهلَه وهو يَعْلَمُ وأَصْل الحَرْفِ بالسُّرْيانِيّة عُرِّب وفي الأَساس : فُلان دَيُّوث أَي طَزِعٌ لا غَيْرَة له . قلت : وإِذا كان مأْخُوذاً من قولهم : بَعِيرٌ مُدَيَّثٌ أَي مذَلَّل ؛ لكونهِ لا غَيْرَةَ له كأَنَّه ذُلِّل حتى صار كالبَعِير المُنْقادِ المُرَوَّضِ لا يَصْعُب عليه الأَمُر كما قَرَّره شيخُنا فهو مَجاز كما نَبّه عليه الزّمخشريّ . وقال شيخُنَا : ثم إِنّ المعروفَ فيه المُصَرَّحَ به في أُمَّهاتِ اللُّغَة ومصَنَّفَات الغَرِيبِ أَنه بتَشْدِيد التَّحْتِيَّة . وقال العلاّمَة أَبو علٍّي زكريّا بن هارون بن زكرّيا الهَجَرِيّ في نوادره : يقال : داثَ الرَّجُلُ يَدِيثُ دِيَاثَةً وهو دَيُوثٌ غير مشدّد الياءِ إِذا لَمْ تَكُنْ له غَيْرَةٌ ولم يُبَالِ بالحِشْمَةِ كذا قال وأَقَرَّه ابنُ القَطَّاع على مِثْلِه وهو غريبٌ . " والدَّيَثَانِيُّ محرّكة " مع ياءِ النِّسْبَة هكذا في النُّسخ ومثله في التكملة والذي في اللّسان وغيرِه : الدَّيَثَانُ " : الكابُوس " يَنْزِلُ على الإِنْسَان نقله الفَرَّاءُ قال ابنُ سِيده : أُراهَا دَخِيلَةً . " والدِّيثُ بالكَسْر : " اسم " رَجُل " وهو الدِّيثُ بنُ عَدْنَان أَخُو مَعَدِّ بنِ عَدْنَان ومن ذُرِّيته سَوْدَةُ بنتُ عَكِّ بنِ الدِّيثِ أُمُّ مُضَرَ بنِ نِزَارٍ قَيَّدَه الحافظَ . " والأَدْيثَانُ " برفع النّون وخفضها : " وَادِ " يَانِ مُنْصَبّانِ من حَزْمِ دَمْخٍ كذا نقلَه الصاغانيّ . قلت : وهو تَصحيف وصوابُه الأَدْنَيانِ من دَنا يَدْنو كما حقّقه ياقوت . " والأَدْيَثُونَ " برفع النون ونصبها قال عَمْرُو بن أَحمرَ :
بِحَيْثُ هَرَاقَ في نَعْمَانَ خَرْجٌ ... دَوافِعُ في بِرَاقِ الأَدْيَثِينَا وقد مَرّ البحث فيه في د أَ ث
فصل الراء مع المثلثة