زَعَفَهُ كَمَنَعَهُ زَعْفاً : قَتَلَهُ كما في الصِّحاحِ وفي اللِّسَانِ : رَمَاهُ اَو ضَرَبَهُ فماتَ مَكَانَهُ سَرِيعاً كَأَزْعَفَهُ قال الجَوْهِرِيُّ : أَي قَتَلَهُ قَتْلاً سَرِيعاً . وازْدَعَفَهُ أَي : أَقْعَصَهُ قَالَهُ الأَصْمَعِيُّ . وسَمٌّ زُعَافٌ كَغُرَابٍ وكذلك زُؤَافٌ بالهَمْزِ وذُعافٌ بالذَّالِ : بمعنَىً واحدٍ أَي : قَاتِلٌ . والزُّعُوفُ بالضَّمِّ : الْمَهَالِكُ عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ . قال أَبو عَمْرٍو : الْمِزْعَافَةُ والْمِزْعَامَةُ : مِن أَسْمَاءِ الْحَيَّة ومنه قَوْلُ الشَّاعِرِ :
" فَلاَ تَتَعَرَّضْ أَنْ تُشَاكَ ولاَ تَطَأْبِرِجْلِكَ مِنْ مِزْعَافَةِ الرِّيقِ مُعْضِلِ أَراد : حَيَّةً ذَاتَ رِيقٍ مُزْعِفٍ وزادَ مِن في الواجِب كما ذَهَب إِليه أَبو الحَسَن . قال ابنُ عَبَّادٍ حِسْيٌ مُزْعَفٌ كَمُكْرَمٍ : أَي لَيْسَ بِعَذْبٍ . قال الخَارْزَنْجِيُّ في تَكْمِلَةِ العَيْنِ : أَزْعَفَ عَلَيْهِ : أَي أَجْهَزَ عليه قال : ومَوْتٌ مُزْعِفٌ كَمُحْسِنٍ : أَي ذكَره السُّكَّرِيُّ في شَرْحِ قَوْلِ أُمَيَّةَ بن أَبي عَائِذٍ :
فَعَمَّا قَلِيلٍ سَقَاهَا مَعاً ... بمُزْعِفِ ذِيفانِ قِشْبٍ ثُمَالِ وسَيْفٌ مُزْعِفٌ : لا يُطْنِي اَي لا يُبْقِي قَالَهُ الأَصْمَعِيُّ والْمُزْعِفُ : سَيْفٌ كان لعبدِ اللهِ بنِ سَبْرَةَ أَحَدِ فُتَّاكِ الإِسْلامِ وفيه يقولُ :
عَلَوْتُ بِالمُزْعِفِ الْمَأْثُورِ هَامَتَهُ ... فَمَا اسْتَجَابَ لِدَاعِيهِ وقد سَمِعَا
هكذا ضَبَطَهُ الأَزْهَرِيُ أَو هو بِالرَّاءِ قال الصَّاغَانِيُّ : وهكذا قَرَأْتُهُ في كتابٍ لابْنِ الكَلْبِيِّ بخَطِّ محمدِ بنِ العباسِ اليَزِيدِيِّ وتحتَ الرَّاءِ عَلامةُ نُقْطَةٍ احْتِرازاً مِن الزَّايِ . وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه : زَعَفَ في حَدِيثِهِ أَي زَادَ عليْه . أَو كَذَبَ فيه كذا في اللِّسَانِ والمُجْمَلِ . ومَوْتٌ زُعَافٌ : وَحِيٌّ وزَعَفَهُ يَزْعَفُهْ زَعْفاً : أَجْهَزَ عليه