ذَلَقَ السِّكِّينَ يذْلقُه ذَلْقاً : حَدَّدَه كذَلَّقَه تَذْلِيقاً وأذْلَقَه نقله اللَّيْثُ . وذَلَق السَّمُومُ أَو الصَّومُ فُلاناً أَي : أَضْعَفَه وأَهزلَه وأَقلَقَه . وذَلَق الطّائِرُ : ذَرَقَ كأَذْلَقَ فِيهما يقال : أَذْلَقَ الطائِرُ ذَرْقَه : إذا حَذَفَهُ بسُرعة . وأَذْلَقَه السَّموم : أَضْعَفَه وكذلكَ الَصَّوْمُ ومنه الحَدِيثُ : " أَنّ عائِشَةَ - رضِيَ اللّه عنها - كانَتْ تَصُومُ في السَّفَرِ حَتّى أَذْلَقها الصَّومُ " أَي : أضْعَفَها وقال ابنُ الأَعْرابِيِّ : أَي : أَذابَها وقال ابنُ شُمَيلٍ : أَذْلَقَها الصَّومُ أَي : أَحْرجَهَا . وذَلِقَ اللِّسانُ وهو مَجازٌ
وكذا ذَلِقَ السنِّانُ كفَرحَ يَذْلقُ ذَلَقاً : ذَرِبَ فهو ذَلِقٌ وأَذْلَقُ وأَسِنَّة ذُلْقٌ بالضمِّ جمعُ أَذْلَقَ قال زاهِرٌ التَّيْمي :
ساقَيْتُه كَأْس الرَّدَى بأَسنةٍ ... ذُلْقٍ مُؤَلَّلةِ الشِّفارِ حِدادُ وذَلَقَ اللِّسان كنصرَ وفَرِحَ وكَرُمَ فهو ذَلِيقٌ وذَلْقٌ بالفتح وذُلُق كصُرَدٍ وعُنُقَّ أَي : مُنْطلَقٍ حَديدٌ فهي أَربعُ لغات : لسانٌ ذَليقٌ طَلِيقٌ وذَلْقٌ طَلْقٌ بالفتح فيهما وذُلقٌ طُلْقٌ مثالُ عُنُقٍ وذُلَقٌ طُلْقٌ مثال صُردٍ ذَكَرَهُنَ ابنُ الأَعرابِيَ ويُقال : أَلْسِنَةٌ ذُلْقٌ طُلْقٌ بالضمِّ وقِيل : بَلِيغٌ بَيَنُ الذَّلاقَةِ مصدَرُ ذَلُقَ ككرُمَ . والذَّلَق مُحَرَّكَةً مصدر ذَلِقَ كَفِرحَ وفي الحَدِيثِ : " إَذا كانَ يومُ القِيامَةِ جاءَتِ الرَّحِمُ فتَكلمَتْ بلسانٍ ذَلْقٍ طَلْقٍ - ويُروى : بأَلْسنَةِ طلْقٍ ذُلْقٍ - تَقُول : اللَّهُمَّ صِل مَن وَصَلَنِي واقْطَعْ مَنْ قَطَعَنِي " وقال الكِسائِيُّ : لِسان طُلَقٌ ذُلَقٌ - كما جاءَ في الحديثِ - إِنّه فصِيحٌ بَلِيغٌ ذُلَق على وَزْنِ صُرَد ويقّالُ : طُلُقٌ ذُلُقٌ وطَلْقٌ ذَلْقٌ وطَلِيَق ذَلِيقٌ ويُرادُ بالجَمِيع المَضاءُ والنَّفاذُ . وذَلِقَ السِّراجُ كفَرِحَ : أَضاءَ . وأَذْلَقَه إِذْلاقاً : أَضاءّه . وذَلِقَ الضَّبُّ ذَلَقاً : خَرَجَ من خُشُونَةِ الرملِ إِلى لِينِ الماءَ . وذَلِقَ فلانٌ من العَطَشِ : إِذا أَشْرَفَ على المَوْتِ ومنه الحَدِيثُ : " أَنّه ذَلِقَ يومَ أحُد من العَطَش أَي : جَهَدَه حَتىَّ خَرَجَ لِسانُه
وذَلْقُ كُلِّ شَيْءِ وذَلْقتُه ويُحَرَّكُ وذَوْلقهُ كجَوْهَرٍ : حَدُّه وحِدَّتُه عن أَبِى عَمْروٍ . وذَوْلَقُ اللِّسانِ والسِّنانِ : طَرَفُهماولِسانٌ ذَلْقٌ طَلْقٌ يأْتي بيانُه في : " ط ل ق " . ومن المَجازِ : الحُرُوفُ الذُلْقُ بالضَّمِّ وهي : حُرُوف طَرَفِ اللِّسانِ والشفَهّ الواحدُ أَذلَقٌ وهُن سِتَّةٌ : ثلاثَة ذَوْلَقِيَّهّ وهي : الّلامُ والرّاءُ والنُّونُ وثلاثَةٌ شَفَهِيَّةٌ وهي : الباءُ والفاءُ والمِيمُ وإِنَّما سًمِّيَت هذه الحُرُوف ذُلْقاً لأَنَّ الذَّلاقَةَ في المَنْطِقِ إِنّما هى بطَرَفِ أَسَلَةِ اللِّسانِ والشَّفَتَيْنِ وهما مَدْرَجَتا هذِه الحُروفِ السِّتة نقله الصّاغانِيُّ وابنُ سِيدَه وزادَ الأَخِير : وقِيلَ : لأنَّه يُعْتَمَدُ عليها بذَلَقِ اللِّسانِ وهو صَدْرُه وطَرَفه قال ابنُ جِنِّى : وفي هذه الحُروف الستَّة سِرّ ظَرِيف يُنْتَفَعُ به في اللّغَة وذلِكَ أَنّه مَتَى رَأَيتَ اسْماً رُباعِيًّا أَو خُماسِياً غَيَر - ذي زوائِدَ - فلابدَّ فِيه من حَرْفِ من هذه السِّتة أو حَرْفَيْنِ ورُبّما كَانَ ثلاثَة وذلك نحو جَعْفَرٍ فيه الراءُ والفاءُ وقَعْضَب فيه الباء وسَلْهَب فيه اللامُ والباء وسَفَرْجَلٍ فيه الفاء والراءُ والّلام وفَرَزْدَق فيه الفاءُ والراءُ وهَمَرجَل فيه الميمُ والرّاءُ والّلامُ وقِرْطَعْبٍ فيه الرّاءُ والباءُ وهكذا عامَّةُ هذا الباب فمتى وَجَدتَ كلمةً رُباعِيَّةً أَو خماسيَّةً مُعرّاةً من بَعْض هذه الحروفِ الستة فاقْضِ بأَنَّه دَخِيلٌ في كَلام العَرَبِ وليس مِنْه ولذلك سُمِّيَتِ الحُروفُ غيرُ هذه السِّتَّةِ المصمتةَ أَي صُمِتَ عنها أَنْ يُبْنىَ منها كَلِمَةٌ رُباعِيَّة أَو خُماسِيَّةِّ مُعرَّاةً من حُروفِ الذَّلاقةِ . وخَطِيبٌ ذَلِقٌ وذَلِيقٌ ككَتِفِ وأَمِيرِ أَي : فَصِيحٌ بَلِيغٌ وهي بهاءً ذَلِقَة وذَلِيقَةٌ . وأَذلقَه : أقْلقَهُ ومنه حَدِيث ماعِزٍ - رضِيَ اللهُ عنه - : " فَلمّا أَذلَقَتْهُ الحِجارَةُ جَمَزَ " أي : أَقْلَقَتْهُ . وأَذْلَقَه الصَّومُ أَي : أَضْعَفَه وهذا قد تَقَدَّمَ فهو تكرار . وأَذْلَقَ السِّراجَ : أَضاءَه وأَوْقَدَهُ . وأذْلَقَ الضَّبَّ أَقْلَقه بأن صَبَّ الماءَ في حُجْرِه ليَخْرُج كما في التّهذيبِ قال جَرِيرٌ :
أُمّ الفَرَزْدَق عندَ عَقْرِ بَعِيرها ... شُق النِّطَاقُ عن اسْتِ ضَبٍّ مُذْلَقِ كذَلَّقَه تَذْلِيقاً وقالَ ابنُ شُمَيلٍ : تذْلِيقُ الضِّبات : تَوْجِيهُ الماءَ إِلى حجِرَتها . وذَلّقَ الفَرَسَ تَذْلِيقاً : إِذا ضَمرَه قال عَدِي بنُ زَيْدٍ :
فذَلَّقْتهُ حَتّى تَرَفَّعَ لَحْمُه ... أُداوِيهِ مَكنُوناً وأَرْكَبُ وادِعَا وقال أَبو زَيدٍ : المُذَلَّقُ كمُعَظّم : اللَّبَنُ المَخْلُوطُ بالماءَ وقالَ ابنُ عَبادِ هو مِثْل النَّسِئ . وابنُ المُذَلقِ قالَ ابنُ عَبّادِ : يُرْوَى بالإِعْجام والإِهمالِ والإعجامُ أَصَحُّ : رَجُل مَن بَني عَبْدِ شَمْس ابنِ سَعْدِ بنِ زَيدِ مَناةَ بنِ تَمِيم لم يَكُنْ يَجِدُ بِيتَ لَيْلَةِ ولا أَبُوه ولا أجْدادُه وكانُوا يُعْرَفونَ بالإِفْلاسِ فقيلَ : أَفْلَسُ مِن ابْنِ المُذَلَّقِ قال الشاعر في أَبِيه :
فإِنَّكَ إِذْ تَرْجُو تَمِيماً ونَفْعَها ... كراجي الندىَ والعرفِ عندَ المُذَلَّقِِ وانذَلَقَ الغُصْنُ : صارَ لهُ ذَلْقٌ أَي : حَدٌّ يُقْطَعُ ومنه قول جابر - رضيَ اللهُ عنه - : " فانْذلَقَ لي فقَطعْت من كلِّ واحِدةٍ مِنْهُما غصْناً " . ومما يُسْتَدْرَكُ عليه . شَباً مُذَلَّق كمُعَظَّم أَي : حادٌّ قال الزَّفَيانُ :
" والبيضُ في أَيْمانِهم تَأَلَقُ
" وذُبَّلٌ فِيها شَباً مُذَلَّق والذَّلَقُ بالتحرِيك : القَلَقُ والحدَّةُ أَيضاً قال رُؤبَةٌ :
" حَتّى إذا تَوَقَّدَت من الزُّرقْ
" حَجْرِيَّةٌ كالجَمْرِ من سَنََّ الذَّلَقْ وفي اللِّسانْ يَجُوزُ أَن يكوِنَ الذَّلَق هنا جَمْعُ ذالِقٍ كرائِحٍ ورَوحٍ وعازِبٍ وعَزَبٍ وهو المُحَدّدُ النَّصْلِ ويَجوزُ أَنْ يكونَ أَرادَ الذَّلْقَ فحَرَّكَ للضَّرورةِ ومثله في الِّشعْرِ كَثِيرٌ . وعَدوٌ ذَلِيق : شديدٌ قال الهذَلي :
أُوائِلُ بالشَّدِّ الذَّلِيقِ وحَثَّنِي ... لَدَى المَتنِ مَشبُوحُ الذِّراعَينِ خَلْجَمُوالمِذْلاَقَة : الناقَةُ السَّرِيعةُ السَّير . ومنه حديثُ حَفْرِ زَمْزَمَ : " أَلَمْ نَسْقِ الَحجِيجَ وننْحَرُ المذْلاقَةَ " . والذلْقَ بالفتحَ : مَجْرَى المحوَرِ في البَكرة . ذَلْقُ السَّهم : مستَدَقهُ . والإِذلاقُ : سُرعَة الرميِ . والذَّلَقُ بالتحريكِ : القَلَقُ وقد ذلِقَ كفَرِح : قَلِقَ . واسْتَذْلَق الضَّبَّ من جُحْرِه : إِدْا استخْرَجَه قال الكُمَيتُ يَصِفُ مَطَراً :
بمُسْستَذْلِقٍ حَشَراتِ الإِكا ... مَ يَمْنَعُ مِن ذِي الوِجارِ الوِجارَا يعني الغَيْثُ يُسْتَخْرِجُ هَوامَّ الإِكامِ ويُرْوَى بالدّالِ وقد تَقَدم . وأذْلَقَنِي قَوْلُك أَي : بَلَغَ مني الجَهدَ حَتى تَضَوَّرْتَ
وفي حَدِيثِ أَشراطِ الساّعة ذكَر " ذُلُقْيةَ " بضَمَ الدْالِ واللام وسكُونِ القافِ وفتح الياءَ التحتية : اسم مَدِينَةٍ
وأَذَلقُ : حُفَرٌ وأَخادِيدُ