النُّخامةُ
بالضم النُّخاعةُ نَخِمَ الرجلُ نَخَماً ونَخْماً وتَنَخَّمَ دفع بشيء من صَدْرِه
أَو أَنفِه واسم ذلك الشيء النُّخامةُ وهي النُّخاعةُ وتَنَخَّمَ أَي نَخَع
ونَخْمةُ الرجل حِسُّه والحاء المهملة فيه لغة والنَّخَمُ الإِعْياء وقال غيره
النَّخْمةُ
النُّخامةُ
بالضم النُّخاعةُ نَخِمَ الرجلُ نَخَماً ونَخْماً وتَنَخَّمَ دفع بشيء من صَدْرِه
أَو أَنفِه واسم ذلك الشيء النُّخامةُ وهي النُّخاعةُ وتَنَخَّمَ أَي نَخَع
ونَخْمةُ الرجل حِسُّه والحاء المهملة فيه لغة والنَّخَمُ الإِعْياء وقال غيره
النَّخْمةُ ضربٌ من خُشامِ الأَنفِ وهو ضِيقٌ في نفسه يقال هو يَنْخَم نَخْماً قال
أَبو منصور وقال غيره النُّخامةُ ما يُلْقِيه الرجلُ من خَراشيِّ صدره والنُّخاعةُ
ما ينزِل من النُّخاعِ إِذْ مادّتُه من الدماغ
( * قوله « إذ مادته من الدماغ » في التهذيب الذي مادته ) الليث النُّخامةُ ما
يخرج من الخَيْشوم عند التَّنَخُّمِ الليث النَّخْمُ اللَّعِبُ والغِناءُ قال أَبو
منصور هذا صحيح ابن الأَعرابي النَّخْمُ أَجودُ الغِناء ومنه حديث الشعبي أَنه
اجتمع شَرْبٌ من أَهل الأَنْبارِ وبين أَيديهم ناجودٌ فغنَّى ناخِمُهم أَي
مُغنِّيهم أَلا فاسْقِياني قبل جَيْش أَبي بَكْرِ
( * قوله « ألا فاسقياني » في النهاية سقياني )
أَي غَنَّى مُغَنِّيهم بهذا ابن الأَعرابي النَّخْمةُ النخاعة والنَّخْمةُ
اللَّطْمةُ