رَمَمْتُ
الشيء
أَرُمُّهُ
وأَرْمُّهُ
رَمَّاً
ومَرَمَّةً،
إذا أصلحتَه.
يقال: قد رَمَّ
شأنه.
ورَمَّهُ
أيضاً بمعنى
أكله. وفي
الحديث: البقر
تَرُمُّ من كل
شجر.
واسْتَرَمَّ
الحائط، أي
حان له أن
يُرَمَّ،
وذلك إذا
بَعُدَ عهدُه
بالتطيين. والمرم
رَمَمْتُ
الشيء
أَرُمُّهُ
وأَرْمُّهُ
رَمَّاً
ومَرَمَّةً،
إذا أصلحتَه.
يقال: قد رَمَّ
شأنه.
ورَمَّهُ
أيضاً بمعنى
أكله. وفي
الحديث: البقر
تَرُمُّ من كل
شجر.
واسْتَرَمَّ
الحائط، أي
حان له أن
يُرَمَّ،
وذلك إذا
بَعُدَ عهدُه
بالتطيين. والمرمة:
بالكسر: شفة
البقرة وكل
ذات ظلف لأنها
بها ترتم أي
تأكل
والمِرَمَّةُ
بالفتح: لغة فيه.
وارْتَمَّتِ
الشاة من
الأرض، أي
رَمَّتْ
وأكلت. وما لي
منه حَمٌّ ولا
رَمٌّ، أي
بُدٌّ، وقد
يضمان ويقال
أيضاً: ما له
حُمٌّ ولا
رُمٌّ، أي ليس
له شيء. قال
ابن السكيت:
يقال: ما له
ثُمٌّ ولا
رُمٌّ، وما
يملك ثُمَّاً
ولا رُمَّاً.
قال: فالرُمُّ
مَرَمَّةُ
البيت. والرُمَّةُ:
قطعةٌ من
الحبل
باليةٌ،
والجمع رُمَمٌ
ورِمامٌ. ومنه
قولهم: دفَعَ
إليه الشيءَ
بِرُمَّتِهِ.
وأصلُه أنّ
رجلاً دفع إلى
رجلٍ بعيراً
بحبلٍ في
عنقه، فقيل
ذلك لكلِّ من
دفَع شيئاً
بجملته. وهذا
المعنى أراد
الأعشى يخاطب
خَمّاراً:
فقلتُ
له هذه
هاتِـهـا
بأَدْماءَِ
في حبلِ
مُقْتادِها
والرِمَّةُ
بالكسر:
العظام
البالية؛
والجمع
رِمَمٌ ورمامٌ.
تقول منه
رَمَّ العظمَ
يَرِمُّ
بالكسر رَمَّةً،
أي بَلِيَ،
فهو رَميمٌ.
وإنَّما قال
تعالى: "قالَ
مَنْ يُحْيي
العِظامَ وهي
رَميمٌ" لأن
فَعيلاً
وفَعولاً قد
يستوي فيهما المذكّر
والمؤنّث
والجمع، مثل
رسولٍ، وعدوٍّ،
وصديق.
والرِمُّ
بالكسر:
الثَرى. يقال:
جاءه بالطمِّ
والرِمِّ،
إذا جاءه
بالمال
الكثير والرِمُّ
أيضاً:
النِقْيُ
والمُخُّ.
تقول منه:
أَرَمَّ
العظمُ، أي
جرى فيه
الرِمُّ.
وقال:
هَجاهُنَّ
لَمَّا أَنْ
أَرَمَّتْ
عِظـامُـهُ
ولو كان في
الأعْرابِ
ماتَ
هُزالاً
قال
أبو زيد:
ناقةٌ
مُرِمٌّ: بها
شيء من نِقْي. ونعجةٌ
رَمَّاءُ:
بيضاءُ. ويقال
للشاة إذا كانت
مهزولةً: ما
يُرِمُّ منها
مَضْرِبٌ، أي
إذا كُسِرَ
عظمٌ من
عظامها لم
يُصَب فيه
مخٌّ. وأَرَمَّ
القومُ، أي
سكَتوا. وقال:
يَردْنَ
والليلُ
مُرِمٌّ
طائِرُهُ