عف / عف عن عففت ، يعف ، اعفف / عف ، عفة وعفافا ، فهو عف وعفيف ، والمفعول معفوف عنه• عف الشخص / عف الشخص عن كذا : تجنب سيئ القول والعمل ، وكف عما
لا يحل ولا يجمل عففت عن غيبة الناس - عف عن المحرمات - زينة الفقر العفة - يخبرك من شهد الوقيعة أنني . . . أغشى
عف / عف عن عففت ، يعف ، اعفف / عف ، عفة وعفافا ، فهو عف وعفيف ، والمفعول معفوف عنه• عف الشخص / عف الشخص عن كذا : تجنب سيئ القول والعمل ، وكف عما لا يحل ولا يجمل عففت عن غيبة الناس - عف عن المحرمات - زينة الفقر العفة - يخبرك من شهد الوقيعة أنني . . . أغشى الوغى وأعف عند المغنم .
معنى
في قاموس معاجم
عف [ مفرد ] : صفة مشبهة تدل على الثبوت من عف / - [ 1522 ] - عف عن . ...
عف [ مفرد ] : صفة مشبهة تدل على الثبوت من عف / - [ 1522 ] - عف عن .
معنى
في قاموس معاجم
عَفّ
ـِ عِفَّة، وعَفَافاً: كفّ عما لا يحلّ ولا يجمُل من قول أو فعل. فهو عفّ، وعفيف. ( الجمع ) أعِفّة، وأعِفّاء. ويقال: هم أعِفّة الفقر: إذا افتقروا لا يسألون. وهي عَفّة، وعفيفة. وـ اللبنُ عَفًّا: اجتمع في الضرع.( أعَفَّه ) الله: جعله عفيفاً. وـ الشاةُ: جمعت العفافة في ضرعها.( ...
ـِ عِفَّة، وعَفَافاً: كفّ عما لا يحلّ ولا يجمُل من قول أو فعل. فهو عفّ، وعفيف. ( الجمع ) أعِفّة، وأعِفّاء. ويقال: هم أعِفّة الفقر: إذا افتقروا لا يسألون. وهي عَفّة، وعفيفة. وـ اللبنُ عَفًّا: اجتمع في الضرع.( أعَفَّه ) الله: جعله عفيفاً. وـ الشاةُ: جمعت العفافة في ضرعها.( عَفَّفَه ): سقاه العفافة.( اعْتَفّ ): عفّ.( تَعَفَّف ): عفّ. وـ تكلّف العفّة. وـ شرب العفافة.( اسْتَعَفّ ): عفّ.( العُفافة ): القليل من اللّبن في الضّرع قبل كثرته فيه، أو بعد أن يحلب.( العُفّة ): سمكة جرداء بيضاء صغيرة، طعم مطبوخها كالأرز.( العِفّة ): ترك الشهوات من كلّ شيء، وغلب في حفظ الفرج مما لا يحلّ.( العَفِيفَة ): المتّصفة بالعفّة. وـ السيّدة الخيّرة. ( الجمع ) عفائف.
معنى
في قاموس معاجم
عَفَتَه
ـِ عَفْتاً: لواه. وـ كسره من غير تفريق للأجزاء. يقال: عفت يده وعنقه. وعفت كلامَه وفي كلامه: لواه عن وجهه وكسره لُكْنة. فهو عفّات. ويقال: عفته عن حاجته: صرفه وثناه.( عَفِتَ ) ـَ عَفَتاً: حمُق. وـ كثر انكشاف عورته إذا جلس. وـ عمل بشماله. فهو أعفت، وهي عفتاء. ( الجمع ) ...
ـِ عَفْتاً: لواه. وـ كسره من غير تفريق للأجزاء. يقال: عفت يده وعنقه. وعفت كلامَه وفي كلامه: لواه عن وجهه وكسره لُكْنة. فهو عفّات. ويقال: عفته عن حاجته: صرفه وثناه.( عَفِتَ ) ـَ عَفَتاً: حمُق. وـ كثر انكشاف عورته إذا جلس. وـ عمل بشماله. فهو أعفت، وهي عفتاء. ( الجمع ) عُفْت.( العِفِتّان ): رجل عِفِتّان: جاف جَلْد قويّ.( العَفِيتة ): العصيدة. ( الجمع ) عفائت.( المِعْفَت ): الذي يلوي كلّ شيء ويكسره.
معنى
في قاموس معاجم
عَافَت
الطيرُ ـِ عَيْفاً، وعَيْفَة: حامت على الشّيء تريد الوقوع عليه. وـ الطيرَ عِيافَة: زجرها للتفاؤل والتشاؤم. فهو عائف. وـ الطعامَ أو الشّرابَ ـَ عَيْفاً، وعِيافاً: كرهه فتركه.( أعَافَ ) القومُ: عافت دوابُّهم الماء فلم تشربه.( اعْتَافَ ): تزوَّد للسَّفر. وـ اتخذ العيافة مهنة. ...
الطيرُ ـِ عَيْفاً، وعَيْفَة: حامت على الشّيء تريد الوقوع عليه. وـ الطيرَ عِيافَة: زجرها للتفاؤل والتشاؤم. فهو عائف. وـ الطعامَ أو الشّرابَ ـَ عَيْفاً، وعِيافاً: كرهه فتركه.( أعَافَ ) القومُ: عافت دوابُّهم الماء فلم تشربه.( اعْتَافَ ): تزوَّد للسَّفر. وـ اتخذ العيافة مهنة. وـ مارس العِيافة. وـ الشيءَ: كرهه فتركه.( تَعَيَّفَ ): تعاطى العِيافة. وـ تكهن.( العِيافَة ): زجر الطير والتفاؤل بأسمائها وأصواتها وممرّها. وـ الظن والحدس.( العِيفَة ): خيار المال.( العَيُوف ): مبالغة العائف. وـ من الإبل: الذي يشمّ الماء فيدعه وهو عطشان.
معنى
في قاموس معاجم
العَفْتُ
واللَّفْتُ اللَّيُّ الشديد عَفَتَه يَعْفِتُه عَفْتاً لواه وكل شيء ثَنَيْته فقد
عَفَتَّه تَعْفِتُه عَفْتاً وإِنك لتَعْفِتُني عن حاجتي أَي تَثْنِيني عنها
وعَفَتَ يَدَه يَعْفِتُها عَفْتاً لَواها ليَكْسِرها وعَفَتَه يَعْفِتُه عَفْتاً
كسَرَه وقيل
العَفْتُ
واللَّفْتُ اللَّيُّ الشديد عَفَتَه يَعْفِتُه عَفْتاً لواه وكل شيء ثَنَيْته فقد
عَفَتَّه تَعْفِتُه عَفْتاً وإِنك لتَعْفِتُني عن حاجتي أَي تَثْنِيني عنها
وعَفَتَ يَدَه يَعْفِتُها عَفْتاً لَواها ليَكْسِرها وعَفَتَه يَعْفِتُه عَفْتاً
كسَرَه وقيل كسَرَه كَسْراً ليس فيه ارْفِضَاضٌ يكون في الرَّطْبِ واليابس وعَفَتَ
عُنْقَه كذلك عن اللحياني وعَفَتَ كلامَه يَعْفِتُه عَفْتاً وهو أَن يَلْفِتَه
ويَكْسِرَه من اللُّكْنة وهي عربية كعربية الأَعجمي ونحوه إِذا تكلَّفَ العربية
والعَفْتُ اللُّكْنة ورجل عَفَّاتٌ ألْكَنُ وعَفَتَ فلانٌ عَظْمَ فلان يَعْفِتُه
عَفْتاً إِذا كسَره والأَعْفَتُ في بعض اللغات الأَعْسَرُ قيل هي لغة تميم
والأَلْفَتُ أَيضاً الأَعْسَرُ والأَعْفَتُ الكثير التَّكَشُّفِ إِذا جلس وفي حديث
ابن الزبير أَنه كان أَعْفَتَ حكاه الهَرَوِيُّ في الغريبين وهو مرويّ بالتاء وقيل
الأَعْفَتُ والعَفتُ الأَحْمَقُ والأُنثى من الأَعْفَت عَفْتاء ومن العَفِتِ
عَفِتَةٌ ابن الأَعرابي امرأَة عَفْتَاءُ وعَفْكاء ولَفْتَاءُ ورجل أَعْفَتُ
أَعْفَكُ أَلْفَتُ وهو الأَخْرَقُ ورجل عِفِّتَانٌ وعِفِتَّانٌ جافٍ جَلْدٌ
قَوِيٌّ قال الشاعر
( * قوله « قال الشاعر » صدره كما في التكملة حتى يظل كالخفاء المنجئث والأزابي
النشاط والغلث ككتف الشديد العلاج والمنجئث المصروع )
بَعْدَ أَزابِيِّ العِفِتَّانِ الغَلِثْ ويروى بعد أَزَابي العِفِّتَانيِّ قال
الأَزهري ومثال عِفِّتَانٍ في كلام العرب سِلِّجَانٌ يقال أَلقاه في سِلِّجانِه
أَي في حَلْقِه قال ابن سيده رجل عِفِتَّانٌ وعِفِّتَانٌ جافٍ قوِيٌّ جَلْد وجمع
الأَخيرة عِفْتانٌ على حَدِّ دِلاصٍ وهِجَانٍ لا حَدِّ جُنُبٍ لأَِنهم قد قالوا
عِفْتانانِ فتَفَهَّمه ويقال للعصيدة عَفِيتَةٌ ولَفِيتةٌ
معنى
في قاموس معاجم
الأصمعيّ:
عَفَتَ
يَدَهُ
يَعْفِتها
عَفْتاً، إذا
لواها
ليكسرها.
وعَفَتَ
كلامَه يَعْفِتُهُ،
أي يكسره من
اللُكْنة.
والأعْفَتُ في
لغة تميم:
الأعْسَرُ،
وفي لغة
غيرهم: الأحمق....
الأصمعيّ:
عَفَتَ
يَدَهُ
يَعْفِتها
عَفْتاً، إذا
لواها
ليكسرها.
وعَفَتَ
كلامَه يَعْفِتُهُ،
أي يكسره من
اللُكْنة.
والأعْفَتُ في
لغة تميم:
الأعْسَرُ،
وفي لغة
غيرهم: الأحمق.
معنى
في قاموس معاجم
العِفّة الكَفُّ
عما لا يَحِلّ ويَجْمُلُ عَفَّ عن المَحارِم والأُطْماع الدَّنِية يَعِفُّ عِفَّةً
وعَفّاً وعَفافاً وعَفافة فهو عَفِيفٌ وعَفٌّ أَي كَفَّ وتعفَّفَ واسْتَعْفَفَ
وأَعفَّه اللّه وفي التنزيل ولْيَسْتَعْفِف الذين لا يَجِدون نكاحاً فسَّره ثعلب
العِفّة الكَفُّ
عما لا يَحِلّ ويَجْمُلُ عَفَّ عن المَحارِم والأُطْماع الدَّنِية يَعِفُّ عِفَّةً
وعَفّاً وعَفافاً وعَفافة فهو عَفِيفٌ وعَفٌّ أَي كَفَّ وتعفَّفَ واسْتَعْفَفَ
وأَعفَّه اللّه وفي التنزيل ولْيَسْتَعْفِف الذين لا يَجِدون نكاحاً فسَّره ثعلب
فقال ليَضْبِطْ نفسه بمثل الصوم فإنه وِجاء وفي الحديث من يَسْتَعْفِف يُعِفّه
اللّه الاسْتِعْفاف طلَبُ العَفافِ وهو الكَفُّ عن الحرام والسؤال من الناس أَي من
طلب العِفّة وتكلَّفها أَعطاه اللّه إياها وقيل الاستعفاف الصبْر والنَّزاهة عن
الشيء ومنه الحديث اللهم إني أَسأَلك العِفّة والغِنى والحديث الآخر فإنهم ما علمت
أَعِفّةٌ صُبُر جمع عَفِيف ورجل عَفٌّ وعَفِيف والأُنثى بالهاء وجمع العَفِيف
أَعِفّة وأَعِفّاء ولم يُكَسِّروا العَفَّ وقيل العَفِيفة من النساء السيدة
الخَيْرةُ وامرأَة عَفِيفة عَفّة الفَرج ونسوة عَفائف ورجل عَفِيف وعَفٌّ عن
المسأَلة والحَرْصِ والجمع كالجمع قال ووصف قوماً أَعِفّة الفَقْرِ أَي إذا
افتقروا لم يغْشَوُا المسأَلة القبيحة وقد عَفَّ يعِفّ عِفَّة واستعَفَّ أَي عَفَّ
وفي التنزيل ومن كان غنيّاً فليَستعْفِفْ وكذلك تعَفَّفَ وتعَفَّفَ أَي تكلَّف العِفَّة
وعَفَّ واعْتَفَّ من العِفَّة قال عمرو بن الأَهتم إنَّا بَنُو مِنْقَرٍ قومٌ
ذَوُو حَسَبٍ فِينا سَراةُ بَني سَعْدٍ وناديها جُرْثُومةٌ أُنُفٌ يَعْتَفُّ
مُقْتِرُها عن الخَبِيثِ ويُعْطِي الخَيْرَ مُثْريها وعَفيفٌ اسم رجل منه
والعُفّةُ والعُفافةُ بقيَّة الرَّمَثِ في الضَّرْع وقيل العُفافةُ الرَّمَث
يَرْضَعُه الفَصِيلُ وتعَفَّف الرجل شرب العُفافة وقيل العُفافة بقية اللبن في
الضرع بعدما يُمتَكُّ أَكثره قال وهي العُفّة أَيضاً وفي الحديث حديث المغيرة لا
تُحَرِّمُ العُفّةُ هي بقية اللبن في الضَّرْع بعد أَن يُحْلَب أَكثر ما فيه وكذلك
العُفافة فاستعارها للمرأَة وهم يقولون العَيْفة قال الأَعشى يصف ظبية وغزالها
وتَعادى عنه النهارَ فما تَعْ جُوه إلا عُفافةٌ أَو فُواقُ نصب النهار على الظرف
وتَعادى أَي تَباعدُ قال ابن بري وهذا البيت كذا ورد في الصحاح وهو في شعر الأَعشى
ما تعادى عنه النهار ولا تع جُوه إلا عُفافةٌ أَو فُواقُ أَي ما تَجاوزُه ولا
تُفارِقُه وتَعْجُوه تَغْذُوه والفُواق اجتماع الدّرّة قال ومثله للنّمر بن
تَوْلَب بأَغَنَّ طِفْلٍ لا يُصاحِبُ غيره فله عُفافةُ دَرِّها وغِزارُها وقيل
العُفافة القليل من اللبن في الضرْع قبل نزول الدِّرّة ويقال تَعافَّ ناقتكَ يا
هذا أَي احْلُبْها بعد الحلبة الأُولى وجاء فلان على عِفّانِ ذلك بكسر العين أَي
وقْتِه وأَوانه لغة في إفَّانه وقيل العُفافة أَن تُترك الناقةُ على الفصيل بعد
أَن يَنْقُص ما في ضرعها فيجتمع له اللبن فُواقاً خفيفاً قال الفراء العفافة أَن
تأْخذ الشيء بعد الشيء فأَنت تَعْتَفُّه والعَفْعَفُ ثمر الطلح وقيل ثمر العِضاه
كلها ويقال للعجوز عُفّة وعُثّة والعُفّة سمكة جَرْداء بيضاء صغيرة إذا طُبِخت فهي
كالأَرُزّ في طعمها