المِصْرُ:
واحد
الأمْصار.
والمِصْرُ
أيضاً: الحدُّ
والحاجز بين
الشيئين.
وقال:
وجاعل
الشمسِ
مُصْراً لا
خَفاءَ به
بين
النهار وبين
الليلِ قد فَصَـلا
وأهل
مِصْرَ
يكتبون في
شروطهم: اشترى
فلان الدار
المِصْرُ:
واحد
الأمْصار.
والمِصْرُ
أيضاً: الحدُّ
والحاجز بين
الشيئين.
وقال:
وجاعل
الشمسِ
مُصْراً لا
خَفاءَ به
بين
النهار وبين
الليلِ قد فَصَـلا
وأهل
مِصْرَ
يكتبون في
شروطهم: اشترى
فلان الدار
بمُصورِها،
أي بحدودها.
والمَصيرُ:
المِعا. والجمع
المُصْرانُ،
والمَصارينُ
جمع الجمع.
ومُصْرانُ
الفارةِ: ضربٌ
من رديء
التمر. والمَصْرُ:
حَلَبٌ
بأطراف
الأصابع.
والمَصْرُ أيضاً:
حَلَبُ كل ما
في الضَرع.
والتَمَصُّرُ:
حَلَبُ بقايا
اللبن في
الضَرع. أبو
زيد: المَصْرُ
من المعز
خاصَّةً دون
الضأن، وهي
التي قد
غَرَزَتْ إلا
قليلاً.
وجمعها
مَصائِرُ. وقال
العدَبَّسُ:
جمعها مِصارٌ.
والمَصورُ:
الناقة التي
يَتَمَصَّرُ
لبنها، أي
يُحلب قليلاً
قليلاً،
لأنَّ لبنها
بطيء الخروج.
ويقال: مَصَّرَتِ
العنزُ
تَمْصيراً،
أي صارتْ مَصوراً.
ونعجةٌ
ماصِرَةٌ، أي
قليلة اللبن.
وفلانٌ
مَصَّرَ
الأمْصارَ،
كما يقال
مدَّنَ المَدائِنُ.
معنى
في قاموس معاجم
الصَدْرُ:
واحد
الصُدورِ،
وهو مذكر.
وإنَّما قال
الأعشى:
ويَشْرَقُ
القول الذي
قد
أَذَعْـتَـهُ
كما
شَرِقَتْ
صَدْرُ
القَناةِ من
الدَمِ
فأنَّثَه
على المعنى
لأنَّ صدر القناة
من القناة.
وصَدْرُ
الصَدْرُ:
واحد
الصُدورِ،
وهو مذكر.
وإنَّما قال
الأعشى:
ويَشْرَقُ
القول الذي
قد
أَذَعْـتَـهُ
كما
شَرِقَتْ
صَدْرُ
القَناةِ من
الدَمِ
فأنَّثَه
على المعنى
لأنَّ صدر القناة
من القناة.
وصَدْرُ كلِّ
شيء: أوّله. وصَدْرُ
السهم: ما جاز
من وسطه إلى
مستدَقِّه وسمِّي
بذلك لأنه
المتقدِّم
إذا رُمِيَ.
والصَدْرُ:
الطائفة من
الشيء.
والصُدْرَةُ
من الإنسان:
ما أشرف من
أعلى
صَدْرِهِ،
ومنه الصُدْرَةُ
التي تلبس.
والمصدورُ:
ألذي يشتكي صَدْرَهُ.
وطريق
صادِرٌ، أي
يَصْدُرُ
بأهله عن الماء.
والصِدارُ،
بكسر الصادِ:
قميصٌ صغير يلي
الجسد، وفي
المثل: كل ذات
صِدارٍ
خالةٌ، أي من
حقِّ ارجل أن
يغار على كلِّ
امرأة كما يغار
على حُرَمه.
والصِدارُ:
سِمَةٌ على
صَدْرِ البعير.
والصَدَرُ
بالتحريك:
الاسم من قولك:
صَدَرْتُ عن
الماء وعن
البلاد. وفي
المثل: تركتُه
على مثل ليلة
الصَدَرِ،
يعني حين صَدَرَ
الناسُ من
حَجِّهِمْ.
والصَدْرُ
بالتسكين
المَصْدَرُ.
قال الشاعر:
وليلةٍ
قد جَعَلْتُ
الصبحَ
مَوْعِدَهـا
صَدْرَ
المَطِيَّةِ
حتَّى
يَعْرِفِ
السَدَفا
قال
أبو عبيد: قوله
صَدْرَ
المطية، مصدر
من قولك:
صَدَرَ يَصْدُرُ
صَدْراً.
وأَصْدَرْتُهُ
فصَدَرَ، أي رَجَعْتُهُ
فرجع.
والموضعُ
مَصْدَرٌ،
ومنه مَصادِرُ
الأفعال.
وصادَرَهُ
على كذا.
وصَدَّرَ
الفرسُ، أي بز
بصَدْرِهِ
وسبق. قال
طُفيلٌ يصف
الفرس:
كأنه
بعد ما
صَدَّرْنَ
من عَرَقٍ
سِيدٌ
تَمَطَّرَ
جُنْحَ
الليلِ مَبُلولُ
ويروى:
صُدِّرْنَ
على ما لم
يُسَمَّ
فاعله، أي
ابْتَلَّتْ
صُدورُهُنَّ
بالعَرَقِ،
والأول أجود.
والعَرَقُ:
الصفُّ من
الخيل. وصَدَّرَ
كتابه: جعل له
صَدْراً.
وصَدَّرَهُ
في المجلس
فَتَصَدَّرَ.
والمُصَدَّرُ:
الشديد الصَدْرِ.
ويقال للأسد:
المُصَدَّرُ.
والتَصْديرُ:
الحزامُ، وهو
في صَدْرِ
البعير،
والحَقَبُ
عند الثيلِ.