مَغَطَ الرّامِي في قَوْسِهِ إِذا أَغْرَقَ في نَزْعِ الوَتَرِ ومَدَّه لِيُبْعِدَ السَّهْمَ قاله ابنُ شُمَيْلٍ . ويُقَال : مَغَطَ في القَوْسِ مَغْطاً مِثْل مَخَط : نَزَعَ فيها بِسَهْم أَو بِغَيْره . ومَغَطَ الشَّيْءَ : مَدَّه يَسْتَطِيلُه وخَصَّه بَعْضُهم فَقالَ : المَغْطُ : مَدُّ شَيْءٍ لَيِّنٍ كالمُصْرانِ ونَحْوِه مَغَطَهُ يَمْغَطُه مَغْطاً فامْتَغَطَ وامَّغَط مُشَدَّدَةَ المِيمِ . والمُمَّغِطُ بِتَشْدِيد المِيمِ الثانِيَةِ - وقد رَواهُ بَعْضُ المُحَدِّثين بتَشْدِيدِ الغَيْنِ وهو غَلَطٌ - وهو مِثْلُ المُمَّعِط بالعَيْن وهُوَ الطَّوِيلُ لَيْسَ بالبَائِنِ الطُّولِ . وفي الصّحاح : هو الطَّوِيلُ كَأَنَّه مُدَّ مَدّاً مِنْ طُوله . قال الأَزْهَرِيُّ : هكَذَا رَوَاهُ أَبُو عُبَيْدٍ عن الأَصْمَعِيّ بالْغَيْنِ . زادَ السُّهَيْليّ في الرَّوْضِ : والكِسَائيّ وأَبِي عَمْرٍو . ووصَفَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللهُ عنه النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسَلَّمَ فقال : لَمْ يَكُنْ بالطَّوِيلِ المُمَّغِطِ ولا القَصِيرِ المَتَرَدِّد يَقُولُ : لَمْ يَكُنْ بالطَّوِيلِ البائِنِ ولكِنَّه كانَ رِبْعَةً . قُلْتُ : وأَخْرَجَ الإِمَامُ في مُسْنَدِهِ عن أَنَسٍ رَضِيَ اللهَ عنه في صِفَتِهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّم : كانَ رَبْعَةً منَ القَوْمِ لَيْسَ بالقَصِيرِ ولا بالطَّوِيلِ البائِن . ورُوِيَ عن الأَصْمَعِيّ أَنَّهُ قال : المُمَّغِطُ : المَتَناهي في الطُّولِ . والمُمَّغِطُ أَصْلُه مَنْمَغِطٌ والنُّون لِلْمُطاوَعَة فَقُلِبَتْ مِيماً وأُدْغِمَتْ في المِيمِ . وفي الرَّوْضِ للسُّهَيْليّ : المُمَّغِطُ وَزْنُه مُنْفَعِلٌ وانْدَغَمتِ النُّونُ في المِيمِ كما انْدَغَمتْ في مَحَوْتُه فامَّحَى لَمَّا أُمِنَ الْتِبَاسُه المُضَاعَفِ ولَمْ يُدْغِمُوا النُّونَ في المِيمِ في شاةٍ زَنْمَاءَ ولا في غَنْمَاءَ لِئلاَّ يَلْتَبِسَ بالمُضَاعَفِ لَوْ قالُوا : زَمّاء وغَمّاء . وتَمَغَّطَ البَعِيرُ : مَدَّ يَدَيْهِ شَدِيداً في السَّيْرِ
وتَمَغَّطَ الفَرَسُ : مَدَّ ضَبْعَيْهِ وجَرَى حَتَّى لا يَجِدَ مزِيداً في جَرْيهِ ويَحْتَشِي رِجْلَيْهِ في بَطْنِهِ حتى لا يَجِدَ مَزِيداً للإِلْحاقِ ثُمّ يَكُونُ ذلِكَ مِنْهُ في غَيْرِ احْتِلاطٍ يَسْبُحُ بِيَدَيْهِ ويَضْرَحُ برِجْلَيْهِ في اجْتِمَاعٍ قاله أَبُو عُبَيْدَةَ . أَوْ تَمَغَّطَ الفَرَسُ : إِذا مَدَّ قَوَائمَه وتَمَطَّى في جَرْيِهِ نَقَلَهُ أَبُو عُبَيْدَةَ أَيْضاً
وتَمَغَّطَ فُلانٌ تَحْتَ الهَدَمِ إِذا سَقَطَ عَلَيْه البَيْتُ وقَتَلَهُ الغُبَارُ . قال ابْنُ دُرَيْدٍ : ولَيْسَ بمُسْتَعْمَلٍ
وامْتَغَطَ سَيْفَهُ : اسْتَلَّهُ من قِرابِهِ . وامْتَغَطَ النَّهَارُ : ارْتَفَعَ نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ والعَيْنُ لُغَةٌ فِيهِ وقَدْ تَقَدَّم . وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه : المَغْطُ : مَدُّ البَعِيرِ يَدَيْهِ في السَّيْرِ قال :
" مَغْطاً يَمُدُّ غَضَنَ الآباطِ والمُتَمَغِّطُ : المَتَغَضِّبُ عن ابنِ الأَثِير
غَطَّهُ في الماءِ يَغُطُّهُ ويَغِطُّه من حَدِّ نَصَرَ وضَرَبَ وعلى الأُولى اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيّ غَطًّا بالفَتْحِ : غَطَّسَهُ وغَمَسَه . وفي الصّحاح : مَقَلَه وغَوَّصَه فيه . وقال أَبو زيدٍ : غَطَّ البَعيرُ يَغِطُّ بالكسرِ غَطِيطاً أَي هَدَرَ في الشِّقْشَقَةِ فهو هَديرٌ والنَّاقَةُ تَهْدِرُ ولا تَغِطُّ لأَنَّه لا شِقْشِقَةَ لها كما في الصّحاح ومنه الحَديثُ : " واللهِ ما يَغِطُّ لنَا بَعيرٌ " . وقال امرؤُ القَيْسِ :
يَغِطُّ غَطِيطَ البَكْرِ شُدَّ خِناقُهُ ... ليَقْتُلَنِي والمَرْءُ ليسَ بقَتَّالِ وغَطَّ النائمُ يَغِطُّ غَطًّا وغَطِيطاً : صاتَ ونَخَرَ ومنه حَديثُ نُزُولِ الوَحْي : " فإِذا هو مُحْمَرٌّ وَجْهُه يَغِطُّ " وفي حديثٍ آخَر : " نامَ حتَّى سُمِعَ غَطِيطُه " وهو الصَّوْتُ الَّذي يَخرُجُ مع نَفَسِ النَّائِمِ وهو تَرْديدُه حيثُ لا يَجِدُ مَساغاً وكذا نَخيرُ المَذْبوح والمَخْنوق يُسَمَّى غَطِيطاً نَقَلَه الجَوْهَرِيّ . والغَطَاطُ كسَحَابٍ : القَطَا كما في المُحكم أَو ضربٌ منه كما في الصّحاح وقال غيرُه : ضربٌ من الطَّيْرِ ليسَ من القَطَا هُنَّ غُبْرُ الظُّهُورِ والبُطُونِ والأَبْدانِ سُودُ بُطونِ الأَجْنِحَةِ طِوالُ الأَرْجُلِ والأَعْناقِ لِطافٌ لا تَجْتَمِعُ أَسْراباً أَكثرُ ما تَكونُ ثلاثاً أَو اثْنَتَيْنِ الواحِدَةُ غَطَاطَةٌ بهاءٍ كما في الصّحاح . وقيل : القَطَا ضَرْبانِ : فالقِصارُ الأَرْجُلِ الصُّفْرُ الأَعْناقِ السُّودُ القَوادِمِ الصُّهْبُ الخَوَافي هي الكُدْرِيَّةُ والجُونِيَّةُ والطِّوالُ الأَرْجُلِ البِيضُ البُطُونِ الغُبْرُ الظُّهُورِ الواسِعَةُ العُيونِ هي الغَطَاطُ . وقال أَبو حاتمٍ بأَخْدَعَي الغَطَاطَةِ مِثْلُ الرَّقْمَتَيْنِ خَطَّانِ : أَسوَدُ وأَبيضُ وهي لَطيفَةٌ فُوَيْقَ المُكَّاءِ قال الشَّاعِرُ :
فأَثَارَ فارِطُهُم غَطَاطاً جُثَّماً ... أَصْواتُها كتَرَاطُنِ الفُرْسِ كذا في اللِّسان . قلتُ : والَّذي جاءَ في شِعْرِ حُمَيْدِ بنِ ثَوْرٍ رضِيَ الله عنه :
ومحوِّضٍ صَوْتُ الغَطَاطِ بهِ ... رَأْدَ الضُّحَى كتَرَاطُنِ الفُرْسِ وقال الهُذَلِيُّ :
وماءٍ قد وَرَدْتُ أُمَيْمَ طامٍ ... على أَرْجائِهِ زَجَلُ الغَطَاطِ وقال أَبو كَبيرٍ الهُذَلِيُّ :
لا يُجْفِلُونَ عن المُضَافِ ولو رَأَوْا ... أُولَى الوَعَاوِعِ كالغَطَاطِ المُقْبِلِ
وأَوْرَدَ الجَوْهَرِيّ هذا الشَّطْرَ الأَخيرِ ونَسَبَه لابنِ أَحْمَرَ وهو غَلَطٌ والصَّوابُ لأَبي كَبيرٍ كما ذَكَرْنا وهو موجودٌ هكذا في شِعْرِه في الدِّيوانِ . قال الجَوْهَرِيّ : فمَن رَواه بالضَّمِّ شَبَّهَهُم بسَوادِ السَّدَفِ ومَنْ رَواهُ بالفَتْح شَبَّهَهُم بالقَطَا . قلتُ : واقْتَصَرَ السُّكَّرِيُّ في شَرْحِ الدِّيوانِ على الفَتْحِ فقط وفسَّرَه بطائِرٍ يُشْبِهُ القَطَا . وقولُنا : وهو غَلَطٌ نَبَّه عليهِ ابنُ بَرِّيّ في أَماليه . وأَنْشَدَهُ لأَبي كَبيرٍ كما ذَكَرْتُ وقال نُقَادَةُ الأَسَدِيُّ ويُروى لرَجُلٍ من بَني مازِنٍ :
" إلاَّ الحَمَامَ الوُرْقَ والغَطَاطَا وقال رُؤْبَةُ :
" أَذَلَّ أَعْنَاقاً من الغَطَاطِ والغُطَاطُ بالضَّمِّ : أَوَّلُ الصُّبْحِ كذا وَقَعَ في بعضِ أُصُولِ الصّحاح وفي بعضِها : الصُّبْحُ وأَنْشَدَ لرُؤْبَةَ :
" يا أَيُّها الشَّاحِجُ بالغُطَاطِ
" إِنِّي لوَرَّادٌ على الضِّنَاطِ وأَنْشَدَ أَبو العَبَّاسِ :
" قَامَ إِلى أَدْماءَ في الغُطَاطِ
" يَمْشي بمِثْلِ قائِمِ الفُسْطاطِ أَو الغُطَاطُ : بَقيَّةٌ من سَوادِ اللَّيْلِ أَو اخْتِلاطُ ظَلامِ آخِرِ اللَّيْلِ بضِياءِ أَوَّلِ النَّهارِ . وقال تَعْلَبٌ : الغُطَاطُ : السَّحَرُ ويُفْتَح عنه أَيْضاً . والغَطَاغِطُ : السِّخَالُ الإِناثُ كما في العُباب ونصُّ التَّهْذيبِ : إِناثُ السَّخْلِ قاله اللَّيْثُ . الواحِدُ غُطْغُطٌ كهُدْهُدٍ قال الأَزْهَرِيّ : هذا تَصْحيفٌ من اللَّيْثِ وصَوابُه : العَطَاعِطُ بالعَيْنِ المُهْمَلَةِ كالعَتَاعِتِ الواحِدُ عُطْعُطٌ وعُتْعُتٌ قاله ابنُ الأَعْرابيِّ وغيره . وقال ابنُ الأَعْرابيِّ : الأَغَطُّ : الغَنِيُّ . قالَ الأَزْهَرِيّ : شكّ الشَّيْخُ في الأَغَطِّ : الغَنِيّ . وغَطْغَطَ البَحْرُ : عَلَتْ هكذا بالعَيْنِ المُهْمَلَة وفي بعضِ النُّسَخِ : غَلَت بالغَيْنِ المُعْجَمَة أَمْواجُه ومِثْلُه في اللِّسانِ كتَغَطْغَطَ كما في العُباب . وغَطْغَطَت القِدْرُ : صَوَّتَتْ . والغَطْغَطَةُ : حِكايَةُ صَوْتِها عند الغَلَيانِ . أَو اشتَدَّ غَلَيانُها فهي مُغَطْغِطَةٌ . وغَطْغَطَ النَّوْمُ عليه : غَلَبَ كما في اللِّسانِ . واغْتَطَّ الفَحْلُ النَّاقَةَ أَي تَنَوَّخَها كما في التَّكْمِلَةِ والعُبابِ . واغْتَطَّ فلانٌ فُلاناً : حاضَرَهُ وسَبَقَهُ بعدَما سَبَقَ أَوَّلاً . وتَغَطْغَطَ الشَّيْءُ : تبَدَّدَ وتَفَرَّقَ نَقَلَه الصَّاغانيُّ . والغَطْغَطَةُ : حِكايَةُ صَوْتٍ يُقارِبُ صَوْتَ القَطَا كما في العُبابِ . وفي اللِّسانِ : يُحْكَى بها ضَرْبٌ من الصَّوْتِ . وممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه : انْغَطَّ الرًجُلُ في الماءِ انْغِطاطاً إِذا انْقَمَسَ فيه بالقاف . وتَغَاطَّ القَوْمُ يَتَغَاطُّون أَي يَتَمَاقَلُون في الماءِ . والغَطُّ : العَصْرُ الشَّديدُ ومنه الحَديث : " فأَخَذَنِي فَغَطَّنِي " . وغَطَّهُ غَطًّا : كَبَسَه . وغَطَّ الفَهْدُ والنَّمِرُ والحُبَارَى : صَوَّتَ . وغَطَّت البُرْمَةُ غَطِيطاً إِذا غَلَتْ وسُمِعَ غَطِيطُهَا ومنه حَديثُ جابِرٍ : " وإِنَّ بُرْمَتَنَا لَتَغِطُّ "