نقش ينقش ، نقشا ، فهو ناقش ، والمفعول منقوش• نقش الحجر ونحوه : نحته ، رسم أو خط عليه بعمق نقش لوحا نحاسيا - نقش اسمه على شجرة - نقش كتابة على
ضريح - العلم في الكبر كالنقش على الماء : لا يثبت . • نقش غرفة : زينها ولونها وزخرفها بدقة وفن نقش ضريحا / الحائط
نقش ينقش ، نقشا ، فهو ناقش ، والمفعول منقوش• نقش الحجر ونحوه : نحته ، رسم أو خط عليه بعمق نقش لوحا نحاسيا - نقش اسمه على شجرة - نقش كتابة على ضريح - العلم في الكبر كالنقش على الماء : لا يثبت . • نقش غرفة : زينها ولونها وزخرفها بدقة وفن نقش ضريحا / الحائط - أثر معماري منقوش - استخدم الخشب المنقوش في صنع الأثاث .
معنى
في قاموس معاجم
نقش ينقش ، تنقيشا ، فهو منقش ، والمفعول منقش• نقش لوحا زجاجيا : لونه وزينه وزخرفه بدقة وفن بالغين متخصص في تنقيش الرخام - نوافذ منقشة . •
نقش الجدري وجهه : ترك فيه بقعا وآثارا كالنقوش . ...
نقش ينقش ، تنقيشا ، فهو منقش ، والمفعول منقش• نقش لوحا زجاجيا : لونه وزينه وزخرفه بدقة وفن بالغين متخصص في تنقيش الرخام - نوافذ منقشة . • نقش الجدري وجهه : ترك فيه بقعا وآثارا كالنقوش .
معنى
في قاموس معاجم
نقش [ مفرد ] : ج نقوش ( لغير المصدر ) : 1 - مصدر نقش . 2 - ما يحفر أو يرسم على حجر أو مبان أو أخشاب أو معادن قديمة من صور وزخرفة وألوان وغيرها نقش
يدوي - نقوش زجاجية ° التعلم في الصغر كالنقش على الحجر [ مثل ] : يضرب لما يثبت ويبقى . 3 - أثر ذهب الرماد حتى
نقش [ مفرد ] : ج نقوش ( لغير المصدر ) : 1 - مصدر نقش . 2 - ما يحفر أو يرسم على حجر أو مبان أو أخشاب أو معادن قديمة من صور وزخرفة وألوان وغيرها نقش يدوي - نقوش زجاجية ° التعلم في الصغر كالنقش على الحجر [ مثل ] : يضرب لما يثبت ويبقى . 3 - أثر ذهب الرماد حتى ما نرى له نقشا .
معنى
في قاموس معاجم
نَقَشَ
الشيءَ ـُ نَقْشاً: بحث عنه واستخرجه. يقال: نَقَش الشَّوْكةَ بالمِنْقَاش، ونَقَش الحقَّ من فلان. وـ الشَّعْرَ: نَتَفَه. وـ مَربَضَ الغنم: نقَّاه ممّا يُؤْذي. وفي الحديث: ( استوصُوا بالمعزى خيراً فإنَّه مال رقيق، وانقُشُوا له عطنَه ). وـ الشيءَ: لوَّنه بالألوان وزيَّنَه. وـ ...
الشيءَ ـُ نَقْشاً: بحث عنه واستخرجه. يقال: نَقَش الشَّوْكةَ بالمِنْقَاش، ونَقَش الحقَّ من فلان. وـ الشَّعْرَ: نَتَفَه. وـ مَربَضَ الغنم: نقَّاه ممّا يُؤْذي. وفي الحديث: ( استوصُوا بالمعزى خيراً فإنَّه مال رقيق، وانقُشُوا له عطنَه ). وـ الشيءَ: لوَّنه بالألوان وزيَّنَه. وـ الرَّحَى: نَقَرها لتَخْشُن. وـ العِذْقَ: غَمَزَه بشَوكة حتى يُرْطِب.( نُقِش ) العِذْقُ: ظَهَر فيه نُكَت من الإرطاب. فهو مَنْقُوش.( أنْقَشَ ): أدام على أكل النَّقْش. وـ استقصى على غريمه.( نَاقَشَه ) مُنَاقَشة، ونِقاشاً: استقصى في حسابه. ويقال: ناقشه الحسابَ، وناقشه في الحساب. وـ المسألةَ: بحثها. ( مو ).( نَقَّشَه ): لَوَّنه بالألوان وزيّنه.( انْتَقَش ) فلانٌ في فصِّه: أمر النَّقّاش أن يَنْقُش عليه. وـ الشيءَ: استخرجه. وـ اختاره. وـ منه جميع حقِّه: أخذه.( المِنْقَاش ): آلة يُنْقَش بها. ( الجمع ) مَناقيش. ويقال: استخرجت منه حقِّي بالمناقيش: تَعبت في استخراجه.( المَنْقُوشَة ): الشَّجّة تُستخرَج منها العظام.( النِّقَاشَة ): حرفَة النَّقاش.( النَّقْش ): الأثر. يقال: ذهَب الرَّماد حتَّى ما نرى له نَقْشاً. وـ الرُّطَب الرَّبيط، وأصله تمر يابس يوضع في جراب ويصبّ عليه الماء. ( الجمع ) نُقُوش.( النَّقَّاش ): مَن حرفته النَّقْش.( النَّقِيش ): المِثْل. يقال: هذا نقيش هذا، وما لَه ضِدّ ولا نَقيش.
معنى
في قاموس معاجم
النَّقْشُ
النَّقّاشُ
( * قوله « النقش النقاش » كذا ضبط في الأصل )
نَقَشَه يَنْقُشُه نَقْشاً وانْتَقَشَه نَمْنَمَه فهو مَنْقُوشٌ ونَقَّشَه
تَنْقِيشاً والنَقّاشُ صانِعُه وحِرْفتُه النِّقَاشةُ والمِنقاشُ الآلةُ التي
يُنْقَش بها اَنشد ثعلب فواجَزَنَا
النَّقْشُ
النَّقّاشُ
( * قوله « النقش النقاش » كذا ضبط في الأصل )
نَقَشَه يَنْقُشُه نَقْشاً وانْتَقَشَه نَمْنَمَه فهو مَنْقُوشٌ ونَقَّشَه
تَنْقِيشاً والنَقّاشُ صانِعُه وحِرْفتُه النِّقَاشةُ والمِنقاشُ الآلةُ التي
يُنْقَش بها اَنشد ثعلب فواجَزَنَا إِنّ الفِراقَ يَرُوعُني بمثل مَناقِيشِ
الحُلِيّ قِصَارِ قال يعني الغِرْبان والنَّقْشُ النتْفُ بالمِنْقاشِ وهو
كالنَتْشِ سواء والمَنْقُوشةُ الشجّةُ التي تُنْقَشُ منها العظامُ أَي تُستخرج قال
أَبو تراب سمعت الغَنوِيّ يقول المُنَقِّشةُ المُنَقِّلةُ من الشِّجَاج التي
تَنَقَّل منها العظامُ ونَقَشَ الشوكةَ يَنْقُشُها نَقْشاً وانْتَقَشها أَخرجها من
رِجْله وفي حديث أَبي هريرة عَثَرَ فلا انْتَعَش وشِيكَ فلا انْتَقَش أَي إِذا
دَخَلت فيه شوكةٌ لا أَخْرَجها من موضعها وبه سمي المِنْقاشُ الذي يُنْقَشُ به وقالوا
كأَن وجهَه نُقِشَ بقَتادةٍ أَي خُدِشَ بها وذلك في الكراهة والعُبُوس والغضَب
وناقَشَه الحسابَ مُناقشةً ونِقاشاً استقصاه وفي الحديث من نُوقِشَ الحسابَ عُذّبَ
أَي من استُقْصِي في مُحاسبته وحُوقِق ومنه حديث عائشة رضي اللَّه عنها من نُوقِشَ
الحسابَ فقد هَلَك وفي حديث عليّ عليه السلام يَجْمَع اللَّهُ الأَوّلين والآخرين
لنِقاشِ الحساب وهو مصدر منه وأَصل المُناقَشة من نقَش الشركة إِذا استخرجها من
جسمه وقد نَقَشَها وانْتَقَشها أَبو عبيد المُناقَشةُ الاستقصاء في الحساب حتى لا
يُتْرَك منه شيء وانْتَقَش منه جميعَ حقِّه وتَنَقَّشه أَخذه فلم يدَع منه شيئاً
قال الحرث بن حِلِّزة اليَشْكُرِيّ أَو نَقَشْتم فالنَقْشُ يَجْشَمُه النا سُ وفيه
الصِّحاحُ والإِبْراءُ
( * في معلقة الحرث بن حلِّزة الأسقام بدل الصحاح )
يقول لو كان بيننا وبينكم محاسبةٌ عرفتم الصحة والبَراءَة قال ولا أَحسَب نَقْش
الشوكةِ من الرِّجْل إِلا من هذا وهو استخراجُها حتى لا يُترك منها شيء في الجسد
وقال الشاعر لا تَنْقُشَنّ برِجْل غيرك شَوكةً فتَقي بِرجْلِك رِجْلَ من قد شاكَها
والباء أُقيمت مُقام عن يقول لا تَنْقُشَنّ عن رِجْل غيرك شوكاً فتجعله في رجلك قال
وإِنما سمِّي المِنْقاشُ مِنْقاشاً لأَنه يُنْقَشُ به أَي يِسْتخرج به الشوكُ
والانْتِقاشُ أَن تَنْتَقِشَ على فَصِّك أَي تسأَل النقّاشَ أَن يَنْقُش على
فَصِّك وأَنشد لرجل نُدِب لعمَلٍ وكان له فرس يقال له صِدامٌ وما اتَّخذْتُ
صِداماً للمُكوثِ بها وما انْتَقَشْتُك إِلا للوَصَرَّاتِ قال الوَصَرّةُ
القَبالةُ بالدُّرْبةِ وقوله ما انْتَقَشْتك أَي ما اخْتَرْتك وانْتَقَشَ الشيءَ
اختاره ويقال للرجُل إِذا تخيّر لنفسه شيئاً جادَ ما انْتَقَشَه لنفسه ويقال للرجل
إِذا اتخذ لنفسه خادماً أَو غيره انْتَقَشَ لنفسه وفي الحديث اسْتَوْصُوا
بالمِعْزَى خيراً فإِنه مالٌ رَقِيقٌ وانْقُشُوا له عَطنَهُ ومعنى النَّقْشِ
تَنْقِيةُ مَرابِضِها مما يُؤذيها من حجارة أَو شوك أَو غيره والنَّقْشُ الأَثَرُ
في الأَرض قال أَبو الهيثم كتبت عن أَعرابي يَذْهبُ الرَّمادُ حتى ما نَرَى له
نَقْشاً أَي أَثراً في الأَرض والمَنْقُوشُ من البُسْرِ الذي يُطْعَن فيه بالشوك
ليَنْضَج ويُرْطِبَ أَبو عمرو إِذا ضُرِب العِذْقُ بشوكة فأَرْطَبَ فذلك
المَنْقُوشُ والفِعْل منه النَّقْشُ ويقال نُقِشَ العذق على ما لم يسمّ فاعلُه
إِذا ظهر منه نُكَتٌ من الإِرْطابِ وما نَقَشَ منه شيئاً أَي ما أَصابَ والمعروف
ما نَتَشََ ابن الأَعرابي أَنقش إِذا أَدام نَقْشَ جاريتِه وأَنْقَشَ إِذا
اسْتَقْصى على غَرِيمه وانْتَقَشَ البعيرُ إِذا ضرَب بيده الأَرضَ لشيء يَدخل في
رجله ومنه قيل لَطَمَه لَطْمَ المُنْتَقِش وقول الراجز نَقْشاً ورَبّ البيت أَيّ
نَقْشِ قال أَبو عمرو يعني الجِماعَ
معنى
في قاموس معاجم
نَقَشْتُ
الشيءَ
نَقْشاً، فهو
مَنْقوشٌ. ونَقَّشْتُهُ
تَنْقيشاً.
ونَقْشُ
العِذْقُ أيضاً:
أن تضربه
بالشوك حتَّى
يرطِبَ.
ويقال: نُقِشَ
العِذْقُ على
ما لم يسمّ
فاعله، إذا
ظهرتْ به
نُكتٌ من
الإرطابِ.
والنَقْشُ
أيضاً:
النَتْف
بالمِنْقاشِ.
وا
نَقَشْتُ
الشيءَ
نَقْشاً، فهو
مَنْقوشٌ. ونَقَّشْتُهُ
تَنْقيشاً.
ونَقْشُ
العِذْقُ أيضاً:
أن تضربه
بالشوك حتَّى
يرطِبَ.
ويقال: نُقِشَ
العِذْقُ على
ما لم يسمّ
فاعله، إذا
ظهرتْ به
نُكتٌ من
الإرطابِ.
والنَقْشُ
أيضاً:
النَتْف
بالمِنْقاشِ.
والمَنْقوشَةُ:
الشَجَّةُ
التي
تُنْقَشُ
منها العظام،
أي تستخرج.
والمُناقَشَةُ:
الاستقصاء في
الحساب. وفي
الحديث: "من
نوقِشَ
الحسابَ عُذِّبَ".
ونَقَشْتُ
الشوكَة من
الرِجلِ وانْتَقَشْتُها،
أي استخرجتها.
وانتَقَشَ
البعيرُ، إذا
ضرب بيده
الأرضَ لشيءٍ
يدخل في رجله.
ومنه قيل:
لَطَمَهُ
لَطْمَ
المُنْتَقِش.
معنى
في قاموس معاجم
قَشَّ القومُ
يَقُشُّون ويَقِشُّون قُشُوشاً والضم أَعْلى أَحْيَوْا بعد هُزال وأَقَشُّوا
إِقْشاشاً وانْقَشُّوا انطلقوا وجَفَلوا فجعلوا الفاء لغةً
( * يريد بقوله جعلوا الفاء لغة أَي انهم قالوا أَفشوا بالفاء بمعنى أَقشوا بالقاف
) فهم مُقِشُّون قال ولا ي
قَشَّ القومُ
يَقُشُّون ويَقِشُّون قُشُوشاً والضم أَعْلى أَحْيَوْا بعد هُزال وأَقَشُّوا
إِقْشاشاً وانْقَشُّوا انطلقوا وجَفَلوا فجعلوا الفاء لغةً
( * يريد بقوله جعلوا الفاء لغة أَي انهم قالوا أَفشوا بالفاء بمعنى أَقشوا بالقاف
) فهم مُقِشُّون قال ولا يقال ذلك إلا للجميع فقط والقَشُّ ما يُكْنَسُ من المنازل
أشو غيرها والقَشُّ والتقْشَِيشُ والاقْتِشاشُ والتقَشّشُ تطَلّبُ الأَكل من هنا
وهنا ولَفُّ ما يُقْدر عليه والقَشِيشُ والقُشَاشُ ما اقْتَشَشْته ورجل قَشَّان
وقَشَّاش وقَشُوش ومِقَشّ وقَشَّ الشيء يَقُشُّه قَشّاً جمعه وقَشَّ الماءُ
قَشِيشاً صَوَّتَ وقَشَّشَهم بكلامه سَبَعَهم وآذاهم والقِشَّةُ دُوَيْبّة شِبْه
الخُنْفساء أَو الجُعَل والقِشَّةُ بالكسر الأُنثى من ولد القُرود وقيل هي كل
أُنثى منها يمانية والذكر رُبّاحٌ وفي حديث جعفر الصادق رضي اللَّه عنه كونوا
قِشَشاً هي جمع قِشَّة وهي القرد وقيل جِرْوُه وقيل دُوَيْبّة تُشْبِه الجُعَلَ
والقِشَّةُ الصَّبِيّةُ الصغيرةُ الجُثّةِ القصيرةُ الجُبَّةِ التي لا تكاد
تَنْبُت ولا تَنْمي يقال إِنما هي قِشَّةٌ والقَشُّ رَدِيءُ التمر نحو الدَّقَل
عُمانِيّة قال يا مُقْرِضاً قَشّاً ويُقْضَى بَلْعَقا والبَلْعَقُ مذكور في موضعه
وجمعه قُشُوشٌ وقَشَّ الرجل من مَرَضِه يَقشُّ قُشُوشاً وتقَشْقَشَ بَرأَ قال ابن
السكيت يقال للقَرْح والجُدَرِيّ إِذا يَبِس وتَقَرَّفَ وللجَرَب في الإِبل إِذا
قَفَل قد تَوَسَّفَ جلدُه وتقَشَّر جلْدُه وتقَشْقَشَ جلدُه والقَشْقَشَةُ
تَهيُّؤُُ البُرْء وقد تقَشْقَشَ وتَقَشْقَشَ الجُرْحُ تَقَرَّفَ قَرْحُه للبُرْء
والمُقَشْقِشَتان قل هو اللَّه أَحد وقل أَعوذ برب الناس لأَنهما كانا يُبْرَأُ
بهما من النفاق قال أَبو عبيد كما يُقَشْقِشُ الهِنَاءُ الجرَبَ فيُبْرِئُه وقيل
هما قل يا أَيها الكافرون وقل هو اللَّه أَحد وفي الحديث كان يقال لسورتي قل هو
اللَّه أَحد وقل يا أَيها الكافرون المُقَشْقِشَتان سُمِّيتا مُقَشْقِشَتَين
لأَنهما تُبرِئان من الشرك والنفاق إِبراءَ المريضِ من علَّته قال أَبو عبيدة إِذا
بَرَأَ الرجل من عِلّته قيل قد تَقَشْقَشَ والعرب تقول للراتع الذي يلقُطُ الشيء
الحقيرَ من الطعام فيأْكله القَشّاشُ والرمّامُ وقد قَشَّ يَقُشُّ قَشّاً والقَشُّ
أَكْلُ كِسَرِ السؤال والقَشُّ أَكلُ ما على المزابِل مما يُلْقِيه الناسُ وصُوفةُ
الهِناءِ إِذا عَلِقَ بها الهِناءُ ودُلِك بها البعيرُ وأُلقِيَت فهي قِشَّةٌ
والقَشْقَشةُ حكايةُ الصوت قبل الهَدير في مَخْض الشَقْشِقةِ قبل أَن يَزْغَدَ
البَكْرُ بالهدير قال الأَزهري الذي قاله الليث في القَشْقَشةِ أَنه الصوت قبل
الهدير فهو الكشْكَشةُ بالكاف وهو الكَشِيشُ فإِذا ارتفع قليلاً فهو الكَتِيتُ
والقَشْقَشةُ نَشِيشُ اللحم في النار والقِشْقِشةُ ثمرةُ أُمّ غَيْلان والجمع
قِشْقِش