فَكَّ
الشيءَ ـُ فَكًّا: فصل أجزاءه. ويقال: فكّ الآلة ونحوها. وفكّ النقودَ: استبدل قطعة كبيرة منها بقطع صغيرة. ( مو ). وـ فصله من غيره. يقال: فكّ العقدة، والغُلّ، والقَيْد. ويقال: فكّ الأسير، وفكّ رقبته: أطلقه وحرّره. وفكّ الرّهن: خلّصه من يد المرتهِن. وـ الصبيَّ: فتح فكّه وناوله ...
الشيءَ ـُ فَكًّا: فصل أجزاءه. ويقال: فكّ الآلة ونحوها. وفكّ النقودَ: استبدل قطعة كبيرة منها بقطع صغيرة. ( مو ). وـ فصله من غيره. يقال: فكّ العقدة، والغُلّ، والقَيْد. ويقال: فكّ الأسير، وفكّ رقبته: أطلقه وحرّره. وفكّ الرّهن: خلّصه من يد المرتهِن. وـ الصبيَّ: فتح فكّه وناوله الدّواء. وـ إدغام الحرفين: بيّن كل واحد منهما.( فَكّ ) المَفصِلُ ـَ فَكَكاً: استرخى وضعف. وـ الفَكّ: انكسر وزال. وـ الرّجلُ فَكّة: استرخى وضعفت شخصيّته. فهو أفكّ، وهي فكّاء.( أفَكّ ) الظّبيُ من الحبالة: وقع فيها ثم انفلت.( فَكَّكَ ): مبالغة في فكّ.( افْتَكّ ) الرّهنَ: فكّه.( انْفَكّ ) الشيءُ: انفصل. وـ العقدة ونحوها: انحلّت. وـ عظم المفصل: زال عن موضعه. ويقال: ما انفكّ يفعل كذا: ما زال، أي استمر يفعله.( تَفَكَّكَ ): انفكّ. ويقال: تفكّكت شخصيّة فلان: ضعفت. وفلان يتفكك في مشيه وكلامه: يضطرب فيهما.( اسْتَفَكّ ) العُقدة أو المشكلة: حاول حلّها.( الأفَكّ ): المكسور الفكّ. وهي فكّاء. ( الجمع ) فُكّ. وـ مجمع الفكّين. ( الجمع ) فُكّ.( الفَاكّ ) من الرّجال: الشديد الحمق. وـ الهَرِم. ( الجمع ) فَكَكَة.( الفِكَاك ): فَِكاك الرهن والأسير: ما فُكّ به.( الفَكّ ): اللَّحْيُ. وـ مَغرِس الأسنان. وهما فكّان: أعلى وأسفل. ( الجمع ) فُكُوك.وقيل: ( مقتل الرّجل بين فكّيه ): وأريد لسانه، وما ينطق به.( المِفَكّ ): أَداةٌ تُدَارُ بها المسامير اللولبية لكي تُثَبَّتَ أَو تُفَكّ. ( الجمع ) مِفَكَّات. ( محدثة ).
معنى
في قاموس معاجم
كَانَ
الشيءُ ـُ كَوْناً، وكِياناً، وكَيْنونة: حدث. فهو كائن. والمفعول مَكُون. وكان لها ثلاث حالات:الأولى: أن تكون من الأفعال التي ترفع الاسم وتنصب الخبر، وتسمى حينئذ ناقصة، نحو: كان زيد قائماً: ثبت له قيام في الزمان الماضي، وتفيد الدوام أو الانقطاع بقرينة. ومن معانيها أنها تأتي:1 ...
الشيءُ ـُ كَوْناً، وكِياناً، وكَيْنونة: حدث. فهو كائن. والمفعول مَكُون. وكان لها ثلاث حالات:الأولى: أن تكون من الأفعال التي ترفع الاسم وتنصب الخبر، وتسمى حينئذ ناقصة، نحو: كان زيد قائماً: ثبت له قيام في الزمان الماضي، وتفيد الدوام أو الانقطاع بقرينة. ومن معانيها أنها تأتي:1 - بمعنى صار، كما في التنزيل العزيز: {وسُيِّرت الجبال فكانت سرابا}. و: {وكانت الجبال كثيباً مهيلاً}. و: {فإذا انشقّت السماء فكانت وردة كالدهان}.2 - وبمعنى الاستقبال، كما في التنزيل العزيز: {يخافون يوماً كان شرّه مستطيراً}.3 - وبمعنى الحال، كما في التنزيل العزيز: {كنتم خير أمة أخرجت للناس}.4 - وبمعنى اتصال الزمان من غير انقطاع، مثل: {وكان الله غفوراً رحيماً}: لم يزل على ذلك.الثانية: أن تكتفي بالاسم، وتسمى حينئذ: تامّة، وتكون بمعنى: ( ثَبَتَ ) كقولهم: ( كان الله ولا شيء معه )، أو بمعنى ( وُجِد) مثل: {ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن}.الثالثة: أن تكون زائدة للتوكيد في وسط الكلام وآخره، ولا تزاد في أوله، فلا تعمل ولا تدلّ على حدث ولا زمان، نحو قولك: زيد كان منطلق، وزيد منطلق كان، ومعناه: زيد منطلق. ولا تزاد إلاَّ بلفظ الماضي وندر زيادتها بلفظ المضارع في قول أم عقيل بن أبي طالب: أنت تكون ماجدٌ نبيلُ إذا تهبُّ شمألٌ بَليلُ. ويقال: دخل الأمر في خبر كان: مضى. وكان على فلان كذا كَوْناً وكِياناً: تكفَّل به.و( لا يَكون ): من أفعال الاستثناء. تقول: جاء القوم لا يكون زيداً، واسمها ضمير دائماً، كانك قلت: لا يكون الآتي زيداً.( كَوَّن ) الشيءَ: ركَّبَه بالتأليف بين أجزائه. وـ اللهُ الشيء: أخرجه من العدم إلى الوجود.( اكْتَانَ ) الشيء: حدث. وـ به: تكفّل.( تَكَوّن ) الشيء: حدث. يقال: كَوَّنَه فتكوّن. وـ تَحَرَّك. تقول العرب للبغيض: لا كان ولا تكوّن: لا خُلِق ولا تحرّك. وـ فلاناً: تصوّر بصورته. وفي الحديث: "من رآني في المنام فقد رآني. فإنّ الشيطان لا يتكَوَّنُني".( اسْتَكَانَ ): ذلّ وخضع.( الكَائِنَة ): الحادثة. ( الجمع ) كوائن.( الكَانُون ): ( انظر: كنن ).( الكَوْن ): الوجود المطلق العام. وـ اسم لما يحدث دَفْعة، كحدوث النُّور عقب الظّلام مباشرة؛ فإذا كان الحدث على التدريج فهو الحركة. وـ حُصُول الصُّورة في المادة بعد أن لم تكن حاصلة فيها كتحوُّل الطين إلى إبريق. وـ استحالة جوهر المادة إلى ما هو أشرف منه. ويقابله الفساد، وهو استحالة جوهر إلى ما هو دونه. والكونان: الدنيا والآخرة.( الكِينَة ): الحالة. يقال: بات فلان بكِينَة سوء: بحالة سيّئة.( المكَان ): المنزلة. يقال: هو رفيع المكان. وـ الموضع. ( الجمع ) أمكنة.( المكَانَة ): المكان بمعنييه السابقين. وفي التنزيل العزيز: {ولو نشاء لمسخناهم على مكانتهم}: أي موضعهم.
معنى
في قاموس معاجم
كَانَ
ـِ كَيْناً: خَضَعَ وذلّ.( أكانَه ) الله: أخضعه وأدخل عليه من الذلّ ما أكانه.( اكْتَانَ ): حزِن، أو حزن وهو يُسِرّ الحزن.( اسْتَكَانَ ): خضع وذلّ.( الكِينَا ): قشر نبات من الفصيلة الكُوِّيّة ينمو في أمريكا الجنوبية والهند وجاوة. ويستخرج منه عدة قَلْوَانيات أهمها الكينين ...
ـِ كَيْناً: خَضَعَ وذلّ.( أكانَه ) الله: أخضعه وأدخل عليه من الذلّ ما أكانه.( اكْتَانَ ): حزِن، أو حزن وهو يُسِرّ الحزن.( اسْتَكَانَ ): خضع وذلّ.( الكِينَا ): قشر نبات من الفصيلة الكُوِّيّة ينمو في أمريكا الجنوبية والهند وجاوة. ويستخرج منه عدة قَلْوَانيات أهمها الكينين والكونيدين. ( مج ).( الكَيْنَة ): النَّبِقَة. وـ الكَفَالَة.( المُكْتَان ): الكفيل.
معنى
في قاموس معاجم
فَكَنَ
في الأمر ـُ فَكْناً: لجّ.( تَفَكَّنَ ): تعجَّب. وـ على الشيء: تأسّف وتلهّف على فوته. وـ في الأمر: تفكّر.( الفُكْنَة ): النَّدَامة على ما فات.
في الأمر ـُ فَكْناً: لجّ.( تَفَكَّنَ ): تعجَّب. وـ على الشيء: تأسّف وتلهّف على فوته. وـ في الأمر: تفكّر.( الفُكْنَة ): النَّدَامة على ما فات.