الليث الحزل من
قولك احْزأَلَّ يَحْزِئِلُّ احْزِئْلالاً يراد به ارتفاع في السير والأَرض قال
والسحابُ إِذا ارتفع نَحْوَ بطن السماء قيل احْزَأَلَّ والمُحْزَئِلُّ المرتفع قال
فَمَرَّتْ وأَطراف الصُّوَى مُحْزَئِلَّة تَئِجُّ كما أَجَّ الظَّلِيم المُفْزَّع
الليث الحزل من
قولك احْزأَلَّ يَحْزِئِلُّ احْزِئْلالاً يراد به ارتفاع في السير والأَرض قال
والسحابُ إِذا ارتفع نَحْوَ بطن السماء قيل احْزَأَلَّ والمُحْزَئِلُّ المرتفع قال
فَمَرَّتْ وأَطراف الصُّوَى مُحْزَئِلَّة تَئِجُّ كما أَجَّ الظَّلِيم المُفْزَّع
واحْزَأَلَّ أَي ارتفع واجتمع قال أَبو دُواد يصف ناقة أَعددت للحاجة القُصْوَى
يَمانِيَة بين المَهَارَى وبين الأَرْحَبِيَّات ذات انتباذ من الحادي إِذا برَكتْ
خَوَّت على ثَفِناتٍ مُحْزَئِلاَّت وأَنشده الجوهري ذات بالرفع قال ابن بري صواب
إِنشاده ذات انتباذ بالنصب معطوفاً على ما قبله واحْزَأَلَّ القومُ اجتمعوا قال
الطِّرمَّاح ولو خَرَجَ الدَّجَّالُ ينشر دِينَه لوافَت تمِيمٌ حَوْلَه
واحزَأَلَّتِ أَي اجتمعت إِليه وقال المَرَّار الفَقْعَسي يصف إِبلاً وحادِيَها
تَغَنَّى ثم هَزَّج فاحْزَأَلَّتْ تَميل بها النَّحائزُ والسُّدُول قال ابن بري
ويقال احْزَلَّت أَيضاً بغير همز قال الراجز تَرْمي الفَيافيَ إِذا ما احْزَلَّتِ
بمثل عَيْنَيْ فارِكٍ قد مَلَّتِ ويقال أَيضاً من المهموز صَدْر مُحْزَئِلُّ أَي
مرتفع قال الراجز رابي القصير مُحْزَئِلّ الصَّدْر
( * قوله « رابي القصير » كذا في الأصل ولعله محرف عن القصيري بضم ففتح وهي كما في
القاموس الضلع وأصل العنق )
واحْزَأَلَّت الإِبلُ اجتمعت ثم ارتفعت عن مَتن من الأَرض في ذهابها واحْزَأَلَّ
الجبل ارتفع فوق السَّراب وفي حديث زيد بن ثابت قال دعاني أَبو بكر إِلى جمع
القرآن فدخلت عليه وعُمَر مُحْزَئِلٌّ في المجلس أَي مُنْضَمٌّ بعضُه إِلى بعض
وقيل مُسْتَوفِز ومنه احْزَأَلَّت الإِبل في السير إِذا ارتفعت فيه الليث
الاحْتِزال هو الاحْتِزام بالثوب قال الأَزهري هذا تصحيف والصواب الاحْتِزاك
بالكاف قال هكذا رواه أَبو عبيد عن الأَصمعي في باب ضروب اللُّبْس وأَصله من
الحَزْك والحَزْق وهو شدَّة المَدِّ وأَنشد وهو مذكور في موضعه ويقال للبعير إِذا
بَرَك ثم تَجافى عن الأَرض قد احْزَأَلَّ واحْزَأَلَّت إِذا اجتمعت واحْزَأَلَّ
فؤادُه إِذا انضمَّ من الخوف ويقال احْزَأَلَّ إِذا شخص